Made available in DSpace on 2014-06-12T22:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1319_1.pdf: 9508440 bytes, checksum: 2d130e75c074b1bdb7ad5408b98dabd3 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O sistema de modelos SisBaHiA foi utilizado para analisar a circulação hidrodinâmica e o potencial de transporte de partículas da região costeira dos municípios de Recife e Jaboatão dos Guararapes durante o verão austral. Na primeira parte do trabalho, os resultados do modelo hidrodinâmico foram comparados com os dados experimentais obtidos em campo com o perfilador de correntes Acoustic Doppler Current Profiler (ADCP). Para isso foram traçados, perpendicularmente à linha de costa, 13 perfis de correntes, eqüidistantes a 1 km e limitados por isóbatas de 15 m com o uso da carta náutica n° 930. Os vetores resultantes de velocidade da corrente marítima foram calculados a partir das componentes vetoriais horizontais de corrente (U e V) para cada estágio de maré (baixa-mar e preamar) e escala de profundidade (superfície, meio e fundo da coluna d água) de cada perfil. A análise comparativa mostra que o modelo representou melhor a situação real na superfície da coluna d água nas áreas sul e central do domínio modelado durante a baixa-mar e a preamar, respectivamente. Estes resultados se devem à batimetria mais detalhada nestas áreas e à profundidade da coluna d água para os respectivos estágios de maré. Posteriormente, foram analisados os resultados numéricos. Tais resultados evidenciaram que as correntes foram mais intensas nos estágios de maré mais energéticos (vazante e enchente) e na parte sul da área de estudo, devido à forte influência da foz do rio Jaboatão. As intensidades mais baixas ocorreram durante os estágios de maré preamar e baixa-mar, como também próximo à costa, sobre os bancos de recifes submersos (regiões com pouca profundidade), e nas áreas de transição de sentido de corrente. As direções das correntes superficiais durante a enchente foram preponderantemente para SO. Os demais estágios de maré (preamar, vazante e baixa-mar) apresentaram correntes para NO em quase toda a área de estudo, apresentando próximo à área estuarina vetores de corrente para O (preamar e vazante) e SO (baixamar). No meio e no fundo da coluna d água, as direções das correntes durante a preamar e enchente foram para NO, SO e NE ao norte, sul e extremo leste da área de estudo respectivamente. Já durante a baixa-mar e a vazante, as direções preponderantes das correntes foram NE (em quase toda a área de estudo) e SO (na área estuarina). Na segunda parte do trabalho, duas simulações de transporte Lagrangeano foram realizadas em Barra de Jangadas (aporte continental e litorâneo) para retratar o transporte de sedimentos na área de estudo. A pluma de sedimentos permaneceu no domínio modelado durante dois dias, sendo conduzida principalmente pelo movimento oscilatório da maré

Orientador: Silvana Barbosa Rubino / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-27T06:19:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paz_RaissaAlvesColaco_M.pdf: 4624279 bytes, checksum: 14f36d0ad14fea392bf772a1e05f4696 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: Frequentemente se considera que as décadas de 1940 e 1950 em Recife foram de "efervescência cultural" e de "intenso movimento artístico", tendo como base tanto a grande quantidade de material sobre atividades artísticas que supostamente estariam ocorrendo nessa cidade, quanto o conteúdo dele, o qual em parte advoga explicitamente essa ideia. Contudo, esse procedimento utilizado para "constatar" determinadas experiências deixaram de problematizar quais os sujeitos, grupos e instituições que divulgaram essa ideia. Desse modo, este trabalho procura acompanhar as discussões empreendidas naquele momento sobre as artes plásticas a partir do estudo da trajetória de uma organização que reuniu alguns artistas, o Atelier Coletivo da Sociedade de Arte Moderna do Recife. Nesse intento, alguns temas se mostraram fundamentais para o entendimento daquele cenário: arte moderna, regionalismo nordestino, folclore, educação artística, educação popular, práticas arquivísticas e memória / Abstract: It¿s frequently considered that the decade of 1940 and the decade of 1950 in Recife were of "cultural effervescence" and "intense artistic movement", based upon both the large amount of material about artistic activities supposedly taking place in this city as well as its content, which in part explicitly advocates this idea. However, this procedure utilized to "verify" certain experiences failed to problematize which subjects, groups and institutions disseminated this idea. Thus, this work seeks to follow the discussions undertaken at that moment about the fine arts from the study of the trajectory of an organization that brought together some artists, the Society of Modern Art of Recife¿s Collective Atelier. In this intent, some subjects proved fundamental to the understanding of that scenario: modern art, northwestern regionalism, folklore, artistic education, popular education, archival practices and memory / Mestrado / Politica, Memoria e Cidade / Mestra em História

Foi realizado na Região Metropolitana do Recife nos municípios de Abreu e lima, Araçoiaba, Cabo de Santo Agostinho, Camaragibe, Igarassu, Ipojuca, Itamaracá, Itapissuma, Moreno, Olinda, Recife, Jaboatão dos Guararapes e São Lourenço da Mata a coleta de materiais que servem como Saibro, em jazidas já exploradas comercialmente, com o objetivo de avaliar a melhor característica desse Saibro e a aplicação em argamassas na construção civil, bem como o seu uso de modo não mais empírico. Para isso se fez jus os ensaios de caracterização física através da análise granulométrica com sedimentação de acordo com a ABNT-NBR 7181/1984, a consistência (limite de liquidez conforme ABNT-NBR 6459/1984 e limite de plasticidade conforme ABNT-NBR 7180/1984). A determinação da massa específica dos grãos do solo de acordo com a ABNT-NBR 6508/1984, limite de contração de acordo com a ABNT-NBR 7183/1982. Os resultados obtidos indicam que existe influência significativa na quantidade de argila e no grau de contração. / It was accomplished in the Metropolitan Area of Recife in the municipal districts of Abreu e Lima, Araçoiaba, Cabo de Santo Agostinho, Camaragibe, Igarassu, Ipojuca, Itamaracá, Itapissuma, Moreno, Olinda, Recife, Jaboatão dos Guararapes and São Lourenço da Mata the collection of materials that they serve as Clay-Shale, in lied explored already commercially, with the objective of evaluating the best characteristic of that Clay-Shale and the application in mortars in the building site, as well as his/her way use no more empiric. For that it was made right the rehearsals of physical characterization through the analysis granulométrica with sedimentation in agreement with ABNT-NBR 7181/1984, the consistence (liquidity limit according to ABNT-NBR 6459/1984 and plasticity limit according to ABNT-NBR 7180/1984). The determination of the specific mass of the grains of the soil in agreement with ABNT-NBR 6508/1984, contraction limit in agreement with ABNT-NBR 7183/1982. The obtained results indicate that significant influence exists in the amount of clay and in the contraction degree.

A história narra as peculiaridades do papel atribuído à mulher na sociedade. Ao longo dos séculos este foi sendo transformado a partir das novas formas de se pensar e representar o mundo e as relações de gênero. Por muito tempo a representação dominante era a religiosa mais precisamente, na cultura ocidental, a judaico-cristã. Continuamos atualmente recebendo influências dessa visão de mundo, porém de maneira muito particular, modificada pelo contexto socioeconômico da pós-modernidade. Por sermos constituídos enquanto sujeitos dentro de um contexto sociocultural, do qual a religião faz parte, surge o questionamento: como pensar a identidade feminina a partir da ótica da experiência religiosa. Desta forma, a presente pesquisa procurou apreender a representação da Identidade Feminina apresentada por mulheres evangélicas, residentes na cidade do Recife, analisando a forma como entendem o lugar da mulher na família, no espaço público e as influências dos códigos religiosos cristãos protestantes sobre essa representação. Para isso, participaram deste estudo quinze mulheres, pertencentes à camada sociocultural média, com idade entre 20 e 35 anos, criadas em um lar cristão protestante e que, atualmente, congregam em Igrejas Históricas (Batista; Presbiteriana e Episcopal). Os indicadores sociais levados em consideração para definir a camada social foram: grau de instrução, profissão, local de residência e renda mensal. Realizamos entrevistas semi-estruturadas, no horário e local de conveniência das participantes, partindo de uma questão disparadora, a saber: O que significa, para você, ser mulher?. Para analisar o material fornecido, transcrevemos a fala das participantes, e orientados pelos objetivos da pesquisa, fizemos uso da Análise do Conteúdo. Identificamos dois núcleos de sentido: Relações de Gênero: na família, no trabalho e na igreja e Mulheres de antigamente e de hoje em dia. Tomamos emprestado da Teoria do Cinema o termo modos de endereçamento a fim de explanar o que são as representações sociais a partir de uma perspectiva pós-estruturalista, e, em seguida, compreender a interpretação dessas mulheres sobre o que significa ser mulher. Em relação ao atravessamento dessas identidades pelo discurso religioso, vimos que a transmissão e o investimento em tais posicionamentos requerem a crença no conteúdo revelado de escrituras como sendo da ordem do sagrado. Logo, fora dos sistemas de significação religiosos, essas posições receberiam outras valorações. Nesse contexto, as participantes utilizam-se do mito criacional de Adão e Eva a fim de explicar as relações de Gênero estabelecidas dentro dos espaços que ocupam. Por acreditarem que a mulher foi feita para o homem, visando complementá-lo, esta é representada como sendo sua auxiliadora. Nessa relação, o homem é apontado enquanto líder do casal nomeadamente cabeça do lar devendo a mulher submeter-se à sua liderança. Não obstante, a temática da submissão está diretamente ligada ao tipo de relação de gênero estabelecida dentro de um espaço social (seja este privado ou público).Concomitantemente, estas mesmas mulheres recebem endereçamentos outros, de discursos mais variados, que influenciam na releitura e redirecionamento das posições recebidas pelo discurso religioso cristão protestante. Releituras estas identificadas através das variações de significação apresentadas. / The history tells the peculiarity of the roll attributed to women in society. Through out the centuries this roll has been transformed along with the new ways of thinking and representing the world and the gender relations. For a long period of time the dominant representation was the religious one to be more precise, in the western culture, the Jewish and Christian. We continue to receive influences from this specific view of world, but in a very particular way considering the changes and the new social, economical and cultural context of post-modernity. As we become subjects in a cultural and social context of which religion is part, the following question arises: What is the possibility of thinking about the feminine identity having the religious experience as a starting point. Therefore, the present study searched to apprehend the representation of Feminine Identity presented by evangelical women, living in the metropolitan area of Recife, by analyzing how they comprehend the roll of woman in family, public space and the influences of the religious Christian protestant code. For this, fifteen women pertaining to the average sociocultural layer, with age between 20 and 35 years, created in a protestant Christian home and that has been currently congregating in Historical Churches (Baptist; Presbyterian and Episcopal) participated in this study. The social pointers taken in consideration to define the social class were: instruction degree, profession, place of residence and monthly income. We carried out half-structuralized interviews, in the schedule and place of convenience of the participants, by asking the following starting question: What it means, for you, to be woman?. To analyze the supplied material, we transcribed the participants speeches, and guided by the objectives of the research, we made use of the Analysis of the Content. We identified two main groups: Gender relations: in the family, at work and at church and Women of other times and of nowadays. We loaned from the Theory of the Cinema the term addressing ways in order to explain what are the social representations from a post-structuralism perspective, and after that, to understand the interpretation of these women on what it means to be woman. In relation to these identities crossed by the religious speech, we saw that the transmission and the investment in such positionings require the belief in the disclosed content as Holy. So, out of the religious significance systems, these positions would receive other valuations. In this context, the participants make use of Adam and Eve criacional myth in order to explain the established gender relations inside the spaces they occupy. For believing that the woman was made for the man, aiming at to complement it, they are represented as being its helper. In this relation, the man is pointed out to be the couple1s leader - nominated head of the home - having the woman to submit to his leadership. Nevertheless, the thematic of submission is directly related with the kind of gender relation established inside a social space (either private or public). Concomitantly, these same women receive other addressings, from varied speeches, influencing the reading and redirection of the positions received from the Christian protestant religious speech. Reading and redirection identified through the presented variations of significations.

O objetivo dessa pesquisa consiste em analisar aspectos peculiares aos distúrbios mentais psicológicos e emocionais das mulheres diagnosticadas como histéricas na década de 1950, no Hospital de Alienados, na cidade do Recife. A partir daí, entender os discursos produzidos pelos intelectuais das instituições sociais responsáveis pelo destino dessas mulheres, dentro da sociedade. Esse estudo considerou como relevante para essa análise os acontecimentos de um Brasil que absorvia novas ideias oriundas do modelo americano, e vivia em plena efervescência econômica, política e cultural, os chamados Anos Dourados. Nele, o conceito de religiosidade, adotava uma nova configuração. Novas propostas religiosas e também práticas espíritas se multiplicavam e se afirmavam especialmente nas periferias das grandes cidades, para minimizar os conflitos existenciais que atingiam a sociedade, em especial, as mulheres pobres. Embasada nesses aspectos, a pesquisa aponta as mulheres nervosas e confinadas como alvo constante de um sistema político-social discriminatório e repressor que atuava silenciosamente dentro da sociedade. Tais afirmações são demonstradas através dos comoventes relatos transcritos nas suas histórias de vida, Neles, os problemas afetivos econômicos e sociais dessas mulheres se sobressaíam, e as tornavam extremamente vulneráveis aos surtos histéricos. Ressaltamos, também, a importância e o significado das amizades construídas na vizinhança dessas mulheres, que, por sofrerem com a exclusão social e o desamparo das políticas públicas, se identificavam e se apoiavam nas dificuldades surgidas no dia a dia, tendo, na maioria dos casos, a miséria como pano de fundo / This research aims al analyzing the peculiar aspects regarding to women‟s mental psychological and emotional disturbs diagnosed as hysterics in 1950 decade, in the Hospital de Alienados- Hospital for lunatics- in Recife city. Hence fonhards, one must understand the discourses made- produced by the social institutions intellectuals responsible for these women‟s fate- destination- withein society. This study- work-has considered has viewed as relevant for this analysis events concerning a certain Brazil- a Brasil‟s type. That was absorbing new ideas arisen from the American way of life and was living in full economical political and cultural effervescence: the so-called the golden years In that model. The concept concerning religiosity was used to adapt a new configuration. New religions proposils as well on spirit practices reproduced- multiplied themselves and adquired their affirmationaffirmed. Themselves specially in the great cities peripheries, in order to minimize the existential problems that affected society, mainly poor women. Based on in these aspects, this research points out the nervous women and the confirmed ones as a constant target for a discriminatory and repressing political-social system that actuated silently within society these affirmations statement are shown up through touching reports transcribed in their life stories. In these reports, their-women affective economical and social problems jut out and made them vulnerable, to hysterical outbreaks. One must emphasize, as well, also the friendships importance and meaning constructed, build up in these poor women‟s neighborhood who as they suffer a lot on account of their social exclusion and public policies abandonment, they identify them selves and give support each other in their difficulties arisen in their day by day lives, having in the majority of their cases misery as a background

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação está relacionada ao mestrado de ciências da religião, à linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como propósito analisar as Representações Sociais das religiões afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de três Escolas de Referência da Rede Pública Estadual de Pernambuco, localizadas na região norte da cidade do Recife. As religiões afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador português e escravocrata, resultando num processo de reelaboração e ressignificação religiosa como saída para preservação das religiões minoritárias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religiões afrobrasileiras, utilizamos como pesquisa bibliográfica, a produção de conhecimentos da história, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religiões foram concebidas no passado e ressignificadas no presente. Esta é uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada através de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religiões afro-brasileiras, bem como aos três coordenadores pedagógicos das três escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das ações recomendados pela Lei 10.639/2003 que trata da História e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstrução e combate ao preconceito étnico-racial e religioso. A análise dos dados coletados foi realizada através da análise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematização da abordagem das religiões afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola pública estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educação Integral de Pernambuco a valorização da educação na dimensão religiosa e espiritual, fortalecendo a concepção de educação crítica e emancipadora de estereótipos, preconceitos e discriminações religiosas, e, assim, possibilitar a construção de uma sociedade mais justa e democrática, onde a diversidade e o diálogo interreligioso possam ser respeitados. / This thesis is related to the master of religious studies, the research line: Brazilian religious field, culture and society. It aims to analyze the social representations of african-Brazilian religions, presented by students from three schools of the State Public Reference Network of Pernambuco, located in the northern region of the city of Recife. The african-Brazilian religions were historically generated in coping with the Portuguese colonizers and slave process, resulting in a process of reworking and reinterpretation as a religious outlet for preservation of minority religions of blacks and natives. To historically contextualize the african-Brazilian religions, used as bibliographical research, the production of knowledge of history, anthropology, sociology and social psychology, to understand how these religions were designed in the past and re-signified in this. This is a field research, qualitative and descriptive. Thus, data collection was conducted through emistructured interviews, applied to eighteen respondents to be analyzed what students think about the african-Brazilian religions as well as the three coordinators of the three schools in order to examine the performance of actions recommended by law 10.639/2003, which deals with the history and Afro-Brazilian Culture, indicating a work of deconstruction and combating ethnic and racial and religious prejudice. The data analysis was performed by analyzing discourse. As a result, it is expected to problematize the approach of african-Brazilian religions represented by students from state school in Pernambuco, expanding the program Integral Education of Pernambuco valuing education in religious and spiritual dimension, strengthening the concept of education critical and emancipatory stereotypes, prejudice and religious discrimination, and thereby enable building of a more just and democratic society, where diversity and interreligious dialogue can be respected.

A prática psicológica é atravessada por determinações institucionais que podem interferir no modo como ela é exercida. Em algumas instituições, a porta de entrada do paciente se configura por uma prática já definida, caracterizada como triagem, voltada para o esclarecimento da queixa com vistas a um encaminhamento, sem a participação dele no processo. Diante de tal quadro, pergunta-se: como os pacientes que procuram atendimento nas Policlínicas, vinculadas aos serviços públicos de saúde, têm sua demanda acolhida? Mais ainda, questiona-se se a prática exercida está em sintonia com a realidade sóciocultural e experiencial do sofrimento trazido como motivo da consulta. Por fim, será viável pensar em modos do fazer psicológico que atendam às reais necessidades da população, apesar dos vieses institucionais? Para problematizar tais questionamentos, a pesquisa desenvolvida teve como objetivo geral compreender a experiência de psicólogos que exercem sua prática em Policlínicas públicas. Para tanto, foi tomada como referência a perspectiva fenomenológica existencial ao modo de Heidegger, e a compreensão de prática psicológica suscitada por tal orientação, e já desenvolvida em outras pesquisas por profissionais vinculados a tal perspectiva. Buscou-se, então, compreender a prática exercida pelos psicólogos lotados na Rede Municipal de Saúde do Recife-PE que atendessem aos usuários de Policlínicas públicas. Foram entrevistadas três psicólogas com mais de quinze anos de experiência atendendo nesses serviços, independente de idade, sexo e orientação teórica. A pesquisa foi de natureza qualitativa, de cunho fenomenológico existencial, e utilizou, como estratégia para colher a experiência das psicólogas, a entrevista/narrativa, que se apresenta como possibilidade de entrar em contato com a dimensão circunscrita das experiências dos profissionais participantes. Foi, também, utilizado o Diário de Bordo da pesquisadora, que contemplou os depoimentos escritos a próprio punho por esta, disposta a compartilhar suas impressões, observações e sentimentos experienciados. Para análise e compreensão das experiências relatadas, foi utilizada a Analítica do Sentido como proposto por Critelli. A pesquisa realizada aponta para a insuficiência da formação acadêmica para o atendimento à demanda de quem procura por atendimento psicológico no contexto da Policlínica; assim como para a falta de clareza quanto à atividade psicológica exercida pelas psicólogas nessa instituição. Tal dificuldade está associada a certo desconforto e incômodo frente às normativas institucionais, a falta de uma rede de apoio articulada e a ausência de uma equipe interdisciplinar. Diante de tal contexto, a pesquisa aponta para desmotivação diante do poder instituído e de um trabalho solitário, sinais que podem indicar a necessidade de repensar a prática psicológica no contexto da saúde pública. / The psychological practice is crossed by institutional determinations that can interfere in the way in which it is exercised. In some institutions, the patient's entrance door is formed by an already defined practice, characterized as screening, aimed at clarifying the complaint with a view to a referral, without his participation in the process. Faced with such a framework, we ask: how do patients who seek care in the Polyclinics, linked to public health services, have their demand met? Moreover, it is questioned whether the practice practiced is in tune with the socio-cultural and experiential reality of the suffering brought about as a reason for the consultation. Finally, is it feasible to think of ways of doing psychologically that meet the real needs of the population, despite institutional biases? In order to problematize such questions, the research developed had as general objective to understand the experience of psychologists who practice their practice in public polyclinics. For that, the existential phenomenological perspective in Heidegger's way, and the understanding of psychological practice raised by such orientation, and already developed in other researches by professionals linked to such perspective, were taken as references. It was then sought to understand the practice practiced by the psychologists in the Municipal Health Network of Recife-PE that would serve the users of public polyclinics. Three psychologists with more than fifteen years of experience attending these services were interviewed, regardless of age, gender and theoretical orientation. The research was of a qualitative nature, with an existential phenomenology, and used as a strategy to "gather" the experience of the psychologists, the interview / narrative, which presents itself as a possibility to get in touch with the circumscribed dimension of the experiences of the participating professionals. It was also used the diary of the researcher, who contemplated the statements written by her own hand, willing to share her impressions, observations and feelings experienced. For the analysis and understanding of the experiences reported, the "Analytic of the Sense" was used as proposed by Critelli. The research carried out pointed to the insufficiency of academic training to meet the demand of those seeking psychological care in the context of the Polyclinic; As well as for the lack of clarity regarding the psychological activity performed by psychologists in this institution. This difficulty is associated with some discomfort and discomfort in the face of institutional "norms", the lack of an articulated support network and the absence of an interdisciplinary team. Faced with such a context, the research points to a lack of motivation in the face of instituted power and solitary work, signs that may indicate the need to rethink the psychological practice in the context of public health.

Este estudo versou sobre a mobilidade urbana como direito fundamental, com foco no caso do Recife. No entendimento de que a cidade é um objeto de direito para os sujeitos que nela vivem e circulam, estudaram-se as implicações do direito à mobilidade urbana como Direito Fundamental tendo em vista a inclusão dos transportes no rol dos direitos fundamentais (Emenda Constitucional n. 90) e a imperativa necessidade de realização do Plano de Mobilidade urbana com efetiva participação popular. Partiu-se da premissa de que o direito à cidade ultrapassa a questão da gestão pública. Trata-se do exercício político revolucionário de uma nova democracia na qual a relação dos indivíduos com o espaço tem forte impacto no exercício da cidadania. Em busca de compreender essa relação uma questão fazia presente: É possível por meio da efetiva participação da sociedade civil, atrelada a políticas públicas consistentes assegurar eficácia jurídica ao direito fundamental aos transportes e consequentemente, ao direito à mobilidade urbana e assim superar o sistema de (i)mobilidade urbana atual? Para atender ou não à indagação construiu-se o seguinte objetivo: analisar a efetividade da mobilidade urbana prevista nos instrumentos jurídicos como um direito fundamental. A partir da reflexão sobre a relação existente entre a compreensão do modelo de democracia participativa e a gestão das cidades, como espaço público fragmentado e tecnológico, conferiu-se atenção ao modo como a sociedade aproveita os espaços urbanos de forma acessível e inclusiva. Compreendeu-se, por fim, que a efetiva participação popular como paradigma de democracia participativa, em um universo tecnológico, é uma tarefa que exige o esforço da sociedade civil atrelada ao Estado, nas suas múltiplas formas de organização. A análise semântica da inclusão do direito ao transporte no rol dos direitos fundamentais sociais, à luz dos instrumentos jurídicos previstos para a sua efetivação, apontou como resultado a possibilidade de desaguar na velha encruzilhada de uma constituição simbólica. Este estudo científico se presta ao interesse de estudantes e pesquisadores na área de mobilidade urbana, bem como de todos os cidadãos cujo direito de ir e vir devem ser assegurados. / It starts with the premise that the right to the city goes beyond the issue of public administration, but is, in itself, the revolutionary political exercise like new democracy. In these terms, the relationship between individuals and space has a strong impact on citizenship. The city is an object of law for the subjects who live and circulate. This dissertation studies the implications of the right to the city and, more specifically, urban mobility as a fundamental right explicit in the Constitution of 1988, especially after the Constitutional Amendment No. 90 which included in the list of fundamental social rights transportation, linked to the legal instruments of penetration in local legislation. Faced with the challenge of thinking urban mobility projects, this dissertation aims to analyze the semantics of the inclusion of the right to transport in the list of fundamental social rights, as well as the legal instruments provided for their realization.

Made available in DSpace on 2017-06-01T17:57:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_wellington_amorim.pdf: 3048381 bytes, checksum: 333317e062126e6f626919d08764c6a7 (MD5) Previous issue date: 2008-12-01 / It was accomplished in the Metropolitan Area of Recife in the municipal districts of Abreu e Lima, Araçoiaba, Cabo de Santo Agostinho, Camaragibe, Igarassu, Ipojuca, Itamaracá, Itapissuma, Moreno, Olinda, Recife, Jaboatão dos Guararapes and São Lourenço da Mata the collection of materials that they serve as Clay-Shale, in lied explored already commercially, with the objective of evaluating the best characteristic of that Clay-Shale and the application in mortars in the building site, as well as his/her way use no more empiric. For that it was made right the rehearsals of physical characterization through the analysis granulométrica with sedimentation in agreement with ABNT-NBR 7181/1984, the consistence (liquidity limit according to ABNT-NBR 6459/1984 and plasticity limit according to ABNT-NBR 7180/1984). The determination of the specific mass of the grains of the soil in agreement with ABNT-NBR 6508/1984, contraction limit in agreement with ABNT-NBR 7183/1982. The obtained results indicate that significant influence exists in the amount of clay and in the contraction degree. / Foi realizado na Região Metropolitana do Recife nos municípios de Abreu e lima, Araçoiaba, Cabo de Santo Agostinho, Camaragibe, Igarassu, Ipojuca, Itamaracá, Itapissuma, Moreno, Olinda, Recife, Jaboatão dos Guararapes e São Lourenço da Mata a coleta de materiais que servem como Saibro, em jazidas já exploradas comercialmente, com o objetivo de avaliar a melhor característica desse Saibro e a aplicação em argamassas na construção civil, bem como o seu uso de modo não mais empírico. Para isso se fez jus os ensaios de caracterização física através da análise granulométrica com sedimentação de acordo com a ABNT-NBR 7181/1984, a consistência (limite de liquidez conforme ABNT-NBR 6459/1984 e limite de plasticidade conforme ABNT-NBR 7180/1984). A determinação da massa específica dos grãos do solo de acordo com a ABNT-NBR 6508/1984, limite de contração de acordo com a ABNT-NBR 7183/1982. Os resultados obtidos indicam que existe influência significativa na quantidade de argila e no grau de contração.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:09:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thalita Cavalcanti.PDF: 988553 bytes, checksum: 4a70202b2c7980685599723f66b92993 (MD5) Previous issue date: 2007-03-15 / The history tells the peculiarity of the roll attributed to women in society. Through out the centuries this roll has been transformed along with the new ways of thinking and representing the world and the gender relations. For a long period of time the dominant representation was the religious one to be more precise, in the western culture, the Jewish and Christian. We continue to receive influences from this specific view of world, but in a very particular way considering the changes and the new social, economical and cultural context of post-modernity. As we become subjects in a cultural and social context of which religion is part, the following question arises: What is the possibility of thinking about the feminine identity having the religious experience as a starting point. Therefore, the present study searched to apprehend the representation of Feminine Identity presented by evangelical women, living in the metropolitan area of Recife, by analyzing how they comprehend the roll of woman in family, public space and the influences of the religious Christian protestant code. For this, fifteen women pertaining to the average sociocultural layer, with age between 20 and 35 years, created in a protestant Christian home and that has been currently congregating in Historical Churches (Baptist; Presbyterian and Episcopal) participated in this study. The social pointers taken in consideration to define the social class were: instruction degree, profession, place of residence and monthly income. We carried out half-structuralized interviews, in the schedule and place of convenience of the participants, by asking the following starting question: What it means, for you, to be woman? . To analyze the supplied material, we transcribed the participant s speeches, and guided by the objectives of the research, we made use of the Analysis of the Content. We identified two main groups: Gender relations: in the family, at work and at church and Women of other times and of nowadays . We loaned from the Theory of the Cinema the term addressing ways in order to explain what are the social representations from a post-structuralism perspective, and after that, to understand the interpretation of these women on what it means to be woman. In relation to these identities crossed by the religious speech, we saw that the transmission and the investment in such positionings require the belief in the disclosed content as Holy. So, out of the religious significance systems, these positions would receive other valuations. In this context, the participants make use of Adam and Eve criacional myth in order to explain the established gender relations inside the spaces they occupy. For believing that the woman was made for the man, aiming at to complement it, they are represented as being its helper. In this relation, the man is pointed out to be the couple1 s leader - nominated head of the home - having the woman to submit to his leadership. Nevertheless, the thematic of submission is directly related with the kind of gender relation established inside a social space (either private or public). Concomitantly, these same women receive other addressings, from varied speeches, influencing the reading and redirection of the positions received from the Christian protestant religious speech. Reading and redirection identified through the presented variations of significations. / A história narra as peculiaridades do papel atribuído à mulher na sociedade. Ao longo dos séculos este foi sendo transformado a partir das novas formas de se pensar e representar o mundo e as relações de gênero. Por muito tempo a representação dominante era a religiosa mais precisamente, na cultura ocidental, a judaico-cristã. Continuamos atualmente recebendo influências dessa visão de mundo, porém de maneira muito particular, modificada pelo contexto socioeconômico da pós-modernidade. Por sermos constituídos enquanto sujeitos dentro de um contexto sociocultural, do qual a religião faz parte, surge o questionamento: como pensar a identidade feminina a partir da ótica da experiência religiosa. Desta forma, a presente pesquisa procurou apreender a representação da Identidade Feminina apresentada por mulheres evangélicas, residentes na cidade do Recife, analisando a forma como entendem o lugar da mulher na família, no espaço público e as influências dos códigos religiosos cristãos protestantes sobre essa representação. Para isso, participaram deste estudo quinze mulheres, pertencentes à camada sociocultural média, com idade entre 20 e 35 anos, criadas em um lar cristão protestante e que, atualmente, congregam em Igrejas Históricas (Batista; Presbiteriana e Episcopal). Os indicadores sociais levados em consideração para definir a camada social foram: grau de instrução, profissão, local de residência e renda mensal. Realizamos entrevistas semi-estruturadas, no horário e local de conveniência das participantes, partindo de uma questão disparadora, a saber: O que significa, para você, ser mulher? . Para analisar o material fornecido, transcrevemos a fala das participantes, e orientados pelos objetivos da pesquisa, fizemos uso da Análise do Conteúdo. Identificamos dois núcleos de sentido: Relações de Gênero: na família, no trabalho e na igreja e Mulheres de antigamente e de hoje em dia . Tomamos emprestado da Teoria do Cinema o termo modos de endereçamento a fim de explanar o que são as representações sociais a partir de uma perspectiva pós-estruturalista, e, em seguida, compreender a interpretação dessas mulheres sobre o que significa ser mulher. Em relação ao atravessamento dessas identidades pelo discurso religioso, vimos que a transmissão e o investimento em tais posicionamentos requerem a crença no conteúdo revelado de escrituras como sendo da ordem do sagrado. Logo, fora dos sistemas de significação religiosos, essas posições receberiam outras valorações. Nesse contexto, as participantes utilizam-se do mito criacional de Adão e Eva a fim de explicar as relações de Gênero estabelecidas dentro dos espaços que ocupam. Por acreditarem que a mulher foi feita para o homem, visando complementá-lo, esta é representada como sendo sua auxiliadora. Nessa relação, o homem é apontado enquanto líder do casal nomeadamente cabeça do lar devendo a mulher submeter-se à sua liderança. Não obstante, a temática da submissão está diretamente ligada ao tipo de relação de gênero estabelecida dentro de um espaço social (seja este privado ou público).Concomitantemente, estas mesmas mulheres recebem endereçamentos outros, de discursos mais variados, que influenciam na releitura e redirecionamento das posições recebidas pelo discurso religioso cristão protestante. Releituras estas identificadas através das variações de significação apresentadas.