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Ce mémoire porte sur la contribution des pétitions collectives au développement de la sphère publique québécoise de la seconde moitié du XVIIIe siècle. À cette fin, plusieurs notions ont été mises en relation : le public, la sphère publique, l’opinion publique, les espaces de sociabilité. La présente étude est basée sur une analyse détaillée de quelque 278 pétitions collectives depuis la mise en place du gouvernement civil en 1764 jusqu’à la création du système parlementaire en 1791. En l’absence d’institutions représentatives traditionnelles, la pratique de pétitionner collectivement aux autorités coloniales est devenue un outil essentiel pour influencer les décisions politiques et administratives. Pratique de longue date en Angleterre, mais rare en Nouvelle-France, les pétitions collectives ont permis la participation d'un large groupe de la population de la colonie dans la sphère publique coloniale : les anciens et les nouveaux sujets, les hommes et les femmes, les élites et les gens ordinaires. / This thesis examines the contribution of collective petitions to the development of Quebec's public sphere in the second half of the eighteenth century. It examines these using the concepts of public, public sphere, public opinion, and spaces of sociability. The study is based on a detailed analysis of some 278 collective petitions from the establishment of civil government in 1764 until the creation of the parliamentary system in 1791. In the absence of traditional representative institutions, collective petitioning to colonial authorities became an essential tool for influencing political and administrative decisions. A long-standing practice in England but rare in New France, collective petitioning allowed for the participation of a broad swathe of the colony's population in the colonial public sphere: old and new subjects, men and women, elites and ordinary people.

Ce mémoire porte un regard sur les dynamiques identitaires et relationnelles des jeunes Aborigènes du Kimberley – une région située au nord de l’Australie-Occidentale – plus précisément à Kununurra et à Kalumburu. Il résulte d’un pré-terrain (2010) et d’une recherche sur le terrain (2012). C’est à travers la pratique sportive, notamment le football australien (Australian Rules Football) et le basketball, ainsi que par les activités ludiques, dont la danse, que j’ai pu rendre compte des particularités de ces jeunes Aborigènes. D’autres sphères de leur vie ont aussi retenu mon attention, dont l’importance de la famille élargie dans les formes aborigènes de socialité et de solidarité, ainsi que les relations, souvent difficiles, avec la société dominante (les Euro-Australiens). À l’aide d’un survol socio-historique global mais aussi local – distinguant la vie semi-urbaine (Kununurra) versus la vie en communauté éloignée (Kalumburu) – il m’a été possible de déployer certains aspects de leur contemporanéité. / This Master’s thesis relate some relational dynamics of Aboriginal youth of the Kimberley – which is situated at the top end of Western Australia – specifically from Kununurra and Kalumburu. It results from a pre-fieldwork (2010) and a field research (2012). It is through sport, especially Australian football (Australian Rules Football) and basketball, as well as playful activities, including dance, that I could account for the peculiarities of these young Aborigines. Other spheres of their lives also caught my attention, mainly the importance of the extended family in aboriginal forms of sociality and solidarity, and relationships, often difficult, with the dominant society (Euro-Australians). Using an overview of the wide but also local socio-historical context – distinguishing the semi-urban life (Kununurra) versus remote community life (Kalumburu) – I could better explain various aspects of their contemporaneity.

Les missionnaires jésuites de Nouvelle-France entreprennent en 1637 un ambitieux projet de conversion des autochtones du pays. Suivant le modèle des «réductions» du Paraguay, ils créent cinq communautés d'Amérindiens convertis à proximité des principaux établissements français au cours du dix-septième siècle. L'agriculture s'y pratique toutefois difficilement et les missionnaires doivent composer avec le nomadisme inhérent aux activités de chasse saisonnières. «L'Eglise naissante» du Canada, au rituel truffé de coutumes autochtones, n'en jette pas moins ses fondements. Les Jésuites protègent jalousement leur juridiction sur ces enclaves culturelles, aussi s'opposent-ils avec succès à une politique visant l'intégration des réductions à la population coloniale. Ces communautés conservent donc leur autonomie politique face aux autorités françaises. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Ce mémoire traite des déplacements de populations pour la conservation de l’environnement. Plus précisément, il aborde le cas des autochtones tzeltals pour la mise en place de la Réserve de biosphère Montes Azules dans la région du Chiapas (Mexique). Afin d’aborder ce phénomène, ce travail explore la thématique des changements de perception et d’utilisation de la nature, ainsi que les stratégies utilisées pour faire face aux déplacements. L’analyse présentée repose sur l’approche de l’écologie politique post-structuraliste, ce pourquoi l’étude des discours et pratiques y est primordiale. Les rapports de pouvoir entre l’État, les ONG et les populations autochtones sont également exposés. De plus, ce mémoire présente une réflexion critique du modèle de conservation de l’environnement, tel qu’il est actuellement appliqué. Les concepts utilisés sont l’utopie de la conservation, la rationalisation de l’espace et la moralisation de la discrimination. Les représentations de la nature et de l’autochtone sont aussi centrales.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2012-2013. / En Bolivie, la résistance des Autochtones a impulsé des changements sociopolitiques majeurs au cours des dernières années, permettant entre autres l’amorce d’une révision en profondeur des rapports ethniques au pays. La société bolivienne est fortement marquée par une hiérarchisation historique des rapports sociaux, économiques et politiques entre Autochtones et non Autochtones. Ancrée dans le processus plus large des grandes transformations sociales qui s’opèrent actuellement à l’échelle nationale en Bolivie, cette recherche tente de mieux comprendre comment les inégalités ethniques sont négociées, contestées ou renforcées par les acteurs sociaux dans la vie quotidienne. Depuis 2003, l’accès universel gratuit aux services de santé en périnatalité a multiplié les contacts entre les familles autochtones des régions rurales et les membres du personnel médical, souvent des non Autochtones d’origine urbaine. En s’inscrivant dans la littérature anthropologique qui considère la naissance comme un phénomène social complexe et indissociable du contexte économique et politique plus large, cette recherche examine comment les rapports sociaux liés à la grossesse et à l’accouchement permettent de mieux comprendre la réalité sociale en Bolivie. Une attention particulière sera portée sur la situation des femmes autochtones boliviennes en milieu rural de même que l’évolution de la dynamique sociale entre Autochtones et non Autochtones dans le domaine des soins de santé. Le tout est abordé à travers l’analyse des expériences d’accouchement de femmes quechuas établies dans la province tropicale du Chapare, une zone de migration récente des populations autochtones andines où les organisations paysannes sont particulièrement militantes.

Axé autour du concept de territoire, ce mémoire est une présentation de ce que cette notion recouvre pour un groupe de chasseurs-cueilleurs de l’ouest canadien. Installés depuis des millénaires sur les contreforts des Montagnes Rocheuses au nord-est de la Colombie-Britannique et en Alberta, les Dane-zaa (« le vrai peuple »), intimement engagés dans cet environnement, ont développé des savoirs et des techniques spécifiques adaptés à une gestion logique et durable du territoire et peaufinés par les générations successives. La relation entretenue recouvre cependant bien plus qu’une exploitation physique puisque les humains et les non-humains, voisins sur un pied d’égalité, interagissent dans un rapport d’échange et de respect. Depuis l’arrivée des Euro-canadiens et la signature du Traité 8 en 1900 lequel ordonna la création d’une réserve, le territoire des Dane-zaa, cet espace de vie, d’histoire et de mémoire, s’est vu fragmenter et est devenu le lieu d’enjeux et d’intérêts politiques et économiques souvent divergents et difficilement conciliables. / Focused on the concept of land, this master’s degree thesis is a presentation of what this notion represents for a group of hunter-gatherers of western Canada. Settled for thousands of years on the foothills of the Rocky Mountains in North-East British-Columbia and in Alberta, the Dane-zaa (“The Real People”), intimately engaged in their environment, have been developing knowledge and technics adapted to a rational and sustainable land management, generation after generation. However, this relationship does not only concern the exploitation of the resources the land provides, but also the bonds between humans and non-humans who share it. Since the arrival of the first euro-Canadians settlers and the signature of Treaty 8 in 1900 which ordered the creation of a reserve, the land of the Dane-zaa, their “home” and a space of history and memory, has been fragmented and has become the site of political and economic stakes and interests often divergent and which can hardly been reconciled.