Nosso trabalho propõe-se ao estudo de algumas das cartas escritas pelo primeiro missionário jesuíta, Francisco Xavier. Da totalidade de 139 missivas, estamos focando na análise de 39 delas. Número formado pelo conjunto das cartas escritas a Inácio de Loyola e ao provincial jesuíta do Império português, Simão Rodrigues, somadas a um terceiro grupo: onze cartas edificantes enviadas aos companheiros jesuítas em geral. Temos como objetivo o estudo da trajetória de Xavier pelo Oriente, analisando suas passagens por quatro regiões: pelos mares do Índico; pelo o Sul da Índia; pelo Sudeste Asiático; e, por fim, pelas terras do Japão. Nosso interesse não está na análise de sua postura em cada região isoladamente, mas no estudo dialógico entre as posturas adotadas por onde passou. No Sul da Índia, Xavier batiza em massa; no Japão, lança mão das disputas dialéticas aos moldes das universidades europeias como pilar de seu método de evangelização. No Índico, apresenta-se como pregador mendicante; no Extremo Oriente, como embaixador intelectualizado. Além de sua ação, Xavier adapta também seu pensamento e a esse respeito nos atemos à aplicação das teorias coligadas ao direito natural, sobretudo, os conceitos de lei natural e razão natural, em função de uma reflexão sobre um sistema de comunicação natural entre as gentes. Em suma, nossa atenção está voltada, sobretudo, para a mudança na ação e pensamento do primeiro missionário jesuíta em função do projeto de conversão e das necessidades apresentadas nos encontros com os povos da Ásia. / The purpose of this paper is to study some letters written by the first Jesuit missionary, Francis Xavier. Focus was given to 39 out of a 139-page missive, which corresponds to the total set of letters written to Ignatius of Loyola and to the Jesuit Prior of the Portuguese Empire, Simão Rodrigues, added to a third group of eleven uplifting letters sent to his Jesuit companions in general. Its objective is to study Francis Xaviers course in the east, analysing his staying in four regions, namely: the Indian Ocean; the southern part of India; the southeast Asia; and, finally, the far east lands of Japan. And the concern lies not in the analysis of Francis posture in each region isolatedly, but in the dialogic study among the stances he adopted in the places where he passed by. In the south of India, Francis Xavier performs mass baptism; in Japan, he makes use of dialectical disputes similarly to those used by european universities as a cornerstone to his evangelization method. In the Indian Ocean he presents himself as a mendicant preecher whilst in the Far East, an intellectualized ambassador. Besides his action, Francis Xavier adapts also his thought and in this regard focus will be given to the implementation of theories connected with natural right; especially, the concepts of natural law and natural ratio, with the aim of reflecting on the natural communication system among peoples. Summarizing, the attention is drawn, mainly, to the change of action and thought of the first missionary in connection with the project of conversion and the entails arisen during the meetings with people in Asia.

Nosso trabalho propõe-se ao estudo de algumas das cartas escritas pelo primeiro missionário jesuíta, Francisco Xavier. Da totalidade de 139 missivas, estamos focando na análise de 39 delas. Número formado pelo conjunto das cartas escritas a Inácio de Loyola e ao provincial jesuíta do Império português, Simão Rodrigues, somadas a um terceiro grupo: onze cartas edificantes enviadas aos companheiros jesuítas em geral. Temos como objetivo o estudo da trajetória de Xavier pelo Oriente, analisando suas passagens por quatro regiões: pelos mares do Índico; pelo o Sul da Índia; pelo Sudeste Asiático; e, por fim, pelas terras do Japão. Nosso interesse não está na análise de sua postura em cada região isoladamente, mas no estudo dialógico entre as posturas adotadas por onde passou. No Sul da Índia, Xavier batiza em massa; no Japão, lança mão das disputas dialéticas aos moldes das universidades europeias como pilar de seu método de evangelização. No Índico, apresenta-se como pregador mendicante; no Extremo Oriente, como embaixador intelectualizado. Além de sua ação, Xavier adapta também seu pensamento e a esse respeito nos atemos à aplicação das teorias coligadas ao direito natural, sobretudo, os conceitos de lei natural e razão natural, em função de uma reflexão sobre um sistema de comunicação natural entre as gentes. Em suma, nossa atenção está voltada, sobretudo, para a mudança na ação e pensamento do primeiro missionário jesuíta em função do projeto de conversão e das necessidades apresentadas nos encontros com os povos da Ásia. / The purpose of this paper is to study some letters written by the first Jesuit missionary, Francis Xavier. Focus was given to 39 out of a 139-page missive, which corresponds to the total set of letters written to Ignatius of Loyola and to the Jesuit Prior of the Portuguese Empire, Simão Rodrigues, added to a third group of eleven uplifting letters sent to his Jesuit companions in general. Its objective is to study Francis Xaviers course in the east, analysing his staying in four regions, namely: the Indian Ocean; the southern part of India; the southeast Asia; and, finally, the far east lands of Japan. And the concern lies not in the analysis of Francis posture in each region isolatedly, but in the dialogic study among the stances he adopted in the places where he passed by. In the south of India, Francis Xavier performs mass baptism; in Japan, he makes use of dialectical disputes similarly to those used by european universities as a cornerstone to his evangelization method. In the Indian Ocean he presents himself as a mendicant preecher whilst in the Far East, an intellectualized ambassador. Besides his action, Francis Xavier adapts also his thought and in this regard focus will be given to the implementation of theories connected with natural right; especially, the concepts of natural law and natural ratio, with the aim of reflecting on the natural communication system among peoples. Summarizing, the attention is drawn, mainly, to the change of action and thought of the first missionary in connection with the project of conversion and the entails arisen during the meetings with people in Asia.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Jose Oliveira.pdf: 489787 bytes, checksum: e2a906c1589cba38f19d320ec2b0ee06 (MD5) Previous issue date: 2009-03-03 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / It approcahes the evolution of the economic system in three moments of the history, and the contributions fulfillmented by great reformer John Calvin, in the Economic Geneva of 16th century. For this, it uses a approach of Medieval economic in its primitive system of economic. It across for point of Protestant Reformation, presents the forms and causes to take the reformers, more specify Calvin, to help for elaboration of the economic system more efficient and just, it takes like base the Holy Scriptures. Present, at the end, the differences, it is checking what the distances of the economic system current is standing as the reformers´ studies. / Aborda a evolução do sistema econômico em três momentos da história, e as contribuições realizadas pelo reformador João Calvino, na economia de Genebra do século XVI. Para isso, utiliza-se uma abordagem da economia Medieval em seu sistema primitivo de economia. Passa pelos pontos da Reforma Protestante, apresentando as formas e as causas que levaram os reformadores, mais especificamente Calvino, a contribuírem para a elaboração de um sistema econômico mais eficiente e justo, tomando como base as Escrituras Sagradas. Apresenta, em seu final, as discrepâncias do sistema capitalista atual com os pressupostos dos reformadores, verificando-se que o distanciamento que o sistema econômico atual se encontra com os postulados dos reformadores.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-13T11:40:04Z No. of bitstreams: 1 Joyce de Freitas Ramos.pdf: 1243002 bytes, checksum: 4820e515279a2834fa1bb912b5eb4f16 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-13T11:40:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joyce de Freitas Ramos.pdf: 1243002 bytes, checksum: 4820e515279a2834fa1bb912b5eb4f16 (MD5) Previous issue date: 2017-08-30 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Having the objective of trying to find ways for women to express their selves within the Spanish convents in the XVIth century through the contact with the Mystical Theology, the present work will concentrate on the analyses of sources written by Saint Teresa of Avila. The vast textual production, which guaranteed her the title first Doctor for the Catholic Church, and her reformative movement within the religious life made her a model for female sanctity in her own time and for the following centuries. The study of her work may lead us to realize her place of action and her condition of reader, reformer and writer, all of which are characteristics that seemed unreachable to a woman in Modern Spain / Com o objetivo de tentar encontrar formas de expressão feminina dentro dos conventos espanhóis do século XVI através do contato com a Teologia Mística, o seguinte trabalho se debruçará na análise das fontes escritas por Santa Teresa de Ávila. A ampla produção textual, que lhe garantiu o título de primeira Doutora da Igreja Católica, e seu movimento reformador dentro da vida religiosa a transformaram em um modelo de santidade feminina para sua época e para os séculos que a seguiram. O estudo de sua obra pode nos levar a perceber seu lugar de ação e sua condição de leitora, reformadora e escritora, todas características que pareceriam inalcançáveis para uma mulher na Espanha Moderna

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2018-03-09T13:04:38Z No. of bitstreams: 1 Diogo de Lima e Calazans.pdf: 646870 bytes, checksum: 94fdc3a9ffcfa2825e6499dcd9e5d1bb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-09T13:04:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diogo de Lima e Calazans.pdf: 646870 bytes, checksum: 94fdc3a9ffcfa2825e6499dcd9e5d1bb (MD5) Previous issue date: 2017-09-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research was developed under the scope of History of Science, starting from the hypothesis that Gerhard Dorn's (153/35 - 1584) work has played an important role in the validation of key concepts of Carl Gustav Jung's (1875 - 1961) understanding of alchemy. Although Jung's publications contain references to a great number of authors who wrote about the subject, some of them ended up becoming the main characters used by Jung to voice his psychological understanding of alchemy, as well as in the connections found between lab work and Analytical Psychology. Dorn's studies, The Speculative Philosophy and The Meditative Philosophy in special, were of great relevance when Jung defended his thesis about the role of the unconscious process during the alchemical opus. Moreover, the alchemist work became important for Jung's analysis concerning the process of matter transformation – stating that it would actually be the projection of an inner psychological development. Regarding Jung's last work on alchemy, the beliefs found in Dorn's treaty were then used to add the final alchemical shape to one of his most important concepts: the individuation process. With this goal in mind, we approached alchemy at the end of the 19th century and beginning of the 20th as the starting point for this paper, contextualizing Jung's understanding and analyzing the methodology he used in his own studies. Part of this paper is also dedicated to a brief analysis of Gerhard Dorn's work by using the work of some historians of science as our reference. We also sought after themes within Jung's publications in which the alchemist would have used as a way to ground his Jungian hypothesis, in special the importance Jung gives him by claiming Dorn to be one of the first to study the process of individuation. At last, the final chapter is dedicated to the analysis of how Dorn's ideas worked in the constitution of this final concept / A presente pesquisa foi desenvolvida no âmbito da História da Ciência, a partir da hipótese que a obra de Gerhard Dorn (1530/35-1584) teria desempenhado importante papel na fundamentação de conceitos centrais sobre a interpretação de Carl Gustav Jung (1875-1961) da alquimia. Embora nas publicações de Jung encontremos referência ao trabalho de inúmeros autores que trataram da alquimia, alguns deles acabaram por figurar como personagens principais, sendo utilizados por Jung para dar voz a sua interpretação psicológica da alquimia, assim como nas relações que acabou por estabelecer entre o trabalho de laboratório e a psicologia analítica. Os estudos de Dorn, em especial os tratados A Filosofia Especulativa e A Meditativa Filosofia foram de grande relevância na defesa de Jung de suas teses sobre o papel dos processos inconscientes durante o opus alquímico. Em especial, a obra do alquimista tornou-se importante para a análise de Jung de que o processo de transformação da matéria seria, na verdade, a projeção de um desenvolvimento psicológico interior. Ainda, na última obra de Jung sobre a alquimia, noções contidas nos tratados de Dorn foram então utilizadas para dar os contornos alquímicos finais a um de seus mais importantes conceitos, o processo de individuação. Partindo deste objetivo iniciamos este estudo a partir dos debates sobre a alquimia no final do século XIX e inicio do século XX, situando a interpretação junguiana dentro deste contexto e analisando a metodologia aplicada por Jung em seus estudos. Também dedicamos parte deste trabalho a uma breve análise sobre a obra de Gerhard Dorn, tendo como referencial o trabalho de historiadores da ciência. Ainda, buscamos nas publicações de Jung os temas, nos quais, o alquimista teria sido utilizado como forma de fundamentação das hipóteses junguianas, destacando o papel que Jung lhe atribui como um dos precursores nos estudos sobre o processo de individuação. Por fim, dedicamos o último capítulo a uma análise sobre a aplicação de Jung das ideias de Dorn na formulação final deste conceito

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-03T12:58:10Z No. of bitstreams: 1 Almir Grigorio dos Santos.pdf: 24089573 bytes, checksum: 6645820e31162ea71a414f0ced2ec214 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T12:58:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almir Grigorio dos Santos.pdf: 24089573 bytes, checksum: 6645820e31162ea71a414f0ced2ec214 (MD5) Previous issue date: 2018-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis is within the research approach History of Linguistic Ideas, of the Program of Postgraduate Studies within Portuguese Language of the Pontifical Catholic University of São Paulo. It has as analyzes’ object the letters of Anchieta, drafted between 1554 and 1594. The principal goal of this research is to verify within the letters how Anchieta priest saw the education. The objectives are: a) to exhibit the structure of Anchieta's letters and b) to analyse in Anchieta's correspondence the contributions to Brazilian education of the sixteenth century. The formal education in Brazil was initiated by the priests of the Jesus’ company in 1553. Its members were men who lived not only for the teaching, such as it was primary, secondary and superior, but also of indoctrination. They traveled the world propagating the faith, instituting a place of teaching where they arrived and implanting the European’s culture. For the good achievement of the mission, the Jesuits wrote letters addressed to superiors. The paper is based on theorists of the History of Linguistic Ideas, the Annales and the Cultural History, such as Auroux, Burke, Chartier, Fávero & Molina. Through the collection and analysis of the letters written by Anchieta during the period in which he was in the Jesus’ company in Brazil, the correspondence structure and the education thematic are verified. As thesis’ conclusion we affirm that Anchieta, with his ideas, innovated the teaching within Brazil when he was understood that learning the Tupi it would be easier to teach the European’s language to the Indians / Esta tese situa-se na linha de pesquisa História das Ideias Linguísticas, do Programa de Estudos Pós-Graduados em Língua Portuguesa da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Tem por objeto de análise as cartas de Anchieta, produzidas entre 1554 e 1594. O objetivo principal desta pesquisa é examinar nas cartas como o padre Anchieta via a educação. Quanto aos objetivos específicos são: a) apresentar a estrutura das cartas de Anchieta e b) analisar nas correspondências de Anchieta as contribuições à educação brasileira do século XVI. A educação formal no Brasil é iniciada pelos padres da Companhia de Jesus em 1553. Seus integrantes foram homens que viviam não só para o ensino, quer fosse primário, secundário, superior, mas também da doutrinação. Viajaram o mundo propagando a fé, instituindo local de ensino onde chegassem e implantando a cultura do europeu. Para o bom andamento da missão, os jesuítas escreviam cartas endereçadas aos superiores. O trabalho baseia-se em teóricos da História da Ideias Linguísticas, dos Annales e da História Cultural, como Auroux, Burke, Chartier, Fávero, Fávero & Molina. Por meio do levantamento e análise das cartas escritas por Anchieta no período em que esteve na Companhia de Jesus no Brasil, examinam-se a estrutura das correspondências e a temática educação. Como conclusão da tese afirmamos que Anchieta, com suas ideias, inovou o ensino no Brasil ao perceber que aprendendo o tupi seria mais fácil ensinar a língua do europeu aos índios