Santo Antônio de Lisboa / de Pádua viveu entre 1191 e 1231, período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV), estudou nos centros de ensino mais proeminentes de Portugal em sua época, Mosteiro de São Vicente e Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, o que lhe possibilitou assimilar vasto conhecimento que seria usado posteriormente na pregação e no combate aos hereges, sobretudo os cátaros. Em uma época de efervescência religiosa, em que os fiéis exigiam maior participação na vida eclesiástica, e de crescentes críticas, os movimentos mendicantes foram o sustentáculo de Roma: os dominicanos com os estudos e com a pregação, e os franciscanos com a pregação por meio sobretudo da vida exemplar. É também nesse período que tem início o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que possui como referência a própria prédica dos primórdios do Cristianismo, baseando-se principalmente em Jesus Cristo e no apóstolo Paulo; nos Padres da Igreja, sobretudo Santo Agostinho e Gregório Magno; e, enfim, em diversos preceptores do século XIII. Santo Antônio valeu-se de todo o conhecimento adquirido nos mosteiros pelos quais passou e da ars praedicandi do período, mostrando-se bastante familiarizado com as questões de seu tempo. Critica severamente aos sacerdotes iníquos, organiza de forma sistemática a teologia da Trindade e se põe como eco estrondoso do IV Concílio de Latrão. Em seus sermões é possível verificar a presença de vários elementos persuasivos que possuem como objetivo alcançar a benevolência do ouvinte e, assim, atingir o propósito máximo, no dizer de Santo Agostinho: instruir para convencer e comover. Para alcançar tal propósito, fez amplo uso das cláusulas, das Ciências Naturais, dos Pais da Igreja, de escritores pagãos e dos bestiários medievais. Este último foi de vital importância principalmente na pregação contra os hereges cátaros, que negligenciavam a natureza como algo puro e de onde se poderia retirar preceitos espirituais ocultos. São esses os objetos, textuais e contextuais, a serem observados na presente dissertação. / San Antonio de Lisboa/Padua vivió entre 1191 y 1231, periodo conocido como Baja Edad Media (siglo XIII al XV), estudió en los centros de enseñanza más prominentes de su época, Monasterio de San Vicente y Monasterio de Santa Cruz de Coímbra, lo que le posibilitó asimilar amplio conocimiento que sería usado posteriormente en la predicación y en el combate a los herejes, sobretodo en contra a los cátaros. En una época de efervescencia religiosa, en la cual los fieles exigían mayor participación en la vida eclesiástica y de crecientes críticas, los movimientos mendicantes fueron el sustento de Roma: los dominicanos con los estudios y con la predicación, y los franciscanos con la predicación por medio de una vida ejemplar. Es en ese periodo también que se inicia el establecimiento de un arte de predicar medieval, que tiene como referencia la propia prédica de los orígenes del Cristianismo, basándose principalmente en Jesucristo y en el apóstol Pablo; en los Padres de la Iglesia, sobretodo San Agustín y Gregorio Magno; y, por fin, en diversos preceptores del siglo XIII. San Antonio se muñó de todo el conocimiento logrado en los monasterios por los cuales pasó y de la ars praedicandi del periodo, presentándose bastante familiarizado con las cuestiones de su tiempo. Critica con severidad a los sacerdotes inicuos, organiza de manera sistemática la teología de la Trinidad y se hace como eco estruendoso del IV Concilio de Letrán. En sus sermones se puede verificar la presencia de varios elementos persuasivos que tienen como objetivo alcanzar la benevolencia del oyente y, de ese modo, lograr el propósito mayor, en el dicho de San Agustín: instruir para convencer y conmover. Para alcanzar tal intento hizo amplio uso de las cláusulas, de las Ciencias Naturales, de los Padres de la Iglesia, de los escritores paganos y de los bestiarios medievales. Este último de vital importancia sobretodo en la predicación contra los herejes cátaros que descuidaban la naturaleza como algo puro y de donde se podría retirar preceptos espirituales ocultos. Estos son los objetos, textos y contenidos, que deben ser observadas en esta tesis.

Submitted by FABIANA DA SILVA FRANÇA (fabiana21franca@gmail.com) on 2018-02-15T12:32:37Z No. of bitstreams: 1 Arquivo Total.pdf: 3078941 bytes, checksum: 80f11ee5a695f3fe6dc7a388b735657c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-15T12:32:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivo Total.pdf: 3078941 bytes, checksum: 80f11ee5a695f3fe6dc7a388b735657c (MD5) Previous issue date: 2017-10-02 / The present dissertation intends to analyze the school practices that took place in the Seraphic College of Santo Antônio, in Lagoa Seca-PB, from 1941 to 1971. In this perspective, the contribution of the New Cultural History made possible the development of this research, with a new investigative look about subjects who were once reneged on by Traditional History. The methodology of this study uses oral history and memory as historiographic sources allied to imagery sources. The contribution of these subjects was made through their memories, considering that these subjects did not keep letters, diaries, notebooks, among others. In this way, it is understood that there is no way to study school practices without tracing the trajectory in which these relations take place. In analyzing these school practices, we notice a little more about the history of education in that municipality and the contributions that these practices have brought. The temporal cut used allows to understand and to know a little more of the history of the CSSA. With regard to the concepts that underpinned this dissertation, we highlight: discussions about the cultural history of Burke (2005); the role of the church in men's school education in the 1950s by Chaves (2012); culture and school practices from Vidal's perspective (2006); and the new approaches of the field of the history of the Brazilian education of Ricouer (2007). As for the thematic discussion about the school institution, the approaches of Faria Filho (1995) and Halbawachs (2004) were pertinent. Among the various reflections developed in this study, we could conclude that the CSSA was a religious education, preparing students for ecclesiastical formation, but not all the students became friars, and other formations as lawyers, university professors, and several other professions practiced in the north - northeast of Brazil, through a curriculum and school practices that emphasized a religious formation. / A presente dissertação pretende analisar as práticas escolares ocorridas no Colégio Seráfico de Santo Antônio, em Lagoa Seca-PB, no período de 1941 a 1971. Nessa, perspectiva, a contribuição da Nova História Cultural possibilitou o desenvolvimento desta pesquisa, com um novo olhar investigativo acerca de sujeitos que antes eram renegados pela História Tradicional. A metodologia deste estudo utiliza a história oral e memória como fontes historiográficas aliadas às fontes imagéticas. A contribuição desses sujeitos se fez através de suas memórias, tendo em vista que esses sujeitos não guardaram consigo cartas, diários, cadernos, entre outros. Desse modo, compreende-se que não há como estudar as práticas escolares sem traçar a trajetória em que essas relações se produzem. Ao analisar essas práticas escolares, percebe-se um pouco mais sobre a história da educação no referido município e as contribuições que essas práticas trouxeram. O recorte temporal utilizado possibilita entender e conhecer um pouco mais da história do CSSA. No que se refere aos conceitos que fundamentaram essa dissertação, destaca-se: discussões a cerca do que é a história cultural de Burke (2005); o papel da igreja na educação escolar masculina na década de 1950 de Chaves (2012); cultura e práticas escolares na perspectiva de Vidal (2006); e as novas abordagens do campo da história da educação brasileira de Ricouer (2007). Quanto à discussão temática sobre a instituição escolar as abordagens de Faria Filho (1995) e Halbawachs (2004) foram pertinentes. Dentre as várias reflexões desenvolvidas nesse estudo, pudemos concluir que o CSSA constituiu-se, com uma educação de cunho religioso, preparando alunos para a formação eclesiástica, porém nem todos os alunos se tornaram frades, tendo outras formações como advogadas, professores universitários, e várias outras profissões exercidas no norte - nordeste brasileiro, mediante um currículo e práticas escolares que enfatizaram uma formação religiosa.

Este trabalho tem como tema a juventude. Propõe-se discutir os processos educativos dos jovens da cidade de Santo Antônio da Patrulha, em grupos de música e religião. Tendo como foco dois jovens integrantes de uma banda de hardcore e duas jovens de um grupo da Pastoral da Juventude, procura analisar as experiências dos jovens no grupo, dando visibilidade aos processos educativos e as relações com outras instâncias sociais como a escola, família e trabalho. Significa discutir que existe um educativo para além do escolar. Diário de campo, observação, entrevistas individuais e coletivas foram estratégias importantes usadas na pesquisa. Autores como Alberto Melucci e Marília Sposito constituem as principais referências teóricas deste estudo. A investigação aponta que a imagem que esses jovens colocam em questão é a juventude vista como um tempo de quem não sabe ainda o que quer. Nesta aproximação, foi possível perceber que os conflitos e as incertezas existem entrelaçados com projetos de vida. Nutrem sonhos que expressam o desejo de serem tratados com mais respeito pelas opções que fazem. Denunciam o preconceito como um aspecto que os afasta de outros grupos, do mundo adulto e de uma participação mais ativa na cidade.

Estudos palinológicos em depósitos do Quaternário têm contribuído significativamente para elucidar as mudanças dos ecossistemas naturais, sobretudo, a cerca da história das comunidades vegetacionais, das dinâmicas migratórias das plantas, dos paleoambientes, dos paleoclimas e dos impactos provocados pela influência do Homem. Este trabalho apresenta interpretações sobre a sucessão vegetacional da Floresta Atlântica e da Floresta Estacional Semidecidual, bem como sobre os paleoambientes e os paleoclimas relacionados, através de análises palinológicas qualitativas e quantitativas obtidas a partir de um testemunho de sondagem coletado no município de Santo Antônio da Patrulha, Rio Grande do Sul, Brasil. A seção sedimentar, com 115 cm de profundidade, é predominantemente constituída por lama orgânica, da qual 35 subamostras foram extraídas e submetidas para análises palinológicas. Palinofloras diversificadas, abundantes e bem preservadas foram identificadas, incluindo 98 táxons de palinomorfos, referentes a: esporos de fungos (18 espécies), Algas (4), Incertae sedis (1), esporos de Briófitos (3) e Pteridófitos (10), grãos de pólen de Gimnospermas (4) e Angiospermas (55), além de fragmentos de animais (3). Estes táxons foram quantificados e tratados estatisticamente, resultando em diagramas palinológicos de porcentagem e concentração. Através das principais mudanças ocorridas nos conjuntos polínicos foi possível estabelecer cinco fases distintas (SAP-I a SAP-V), as quais refletem diferentes condições paleoecológicas e paleoambientais. Estas mudanças vegetacionais foram interpretadas a partir de análises multivariadas. Três datações radiocarbônicas foram obtidas para o melhor controle geocronológico, sendo a base datada em 4730 ± 50 anos AP (5461 ± 98, idade calibrada). A predominância da vegetação campestre na fase SAP-I sugeriu condições climáticas quentes e secas. Um gradual aumento nas condições de umidade foi observado no início da fase SAP-III, quando a vegetação conformou um mosaico de Campos e Florestas. Além disso, a presença de certos táxons florestais, a partir da fase SAP-IV, é interpretada como influência da Floresta Estacional Semidecidual na região. A partir da fase SAP-V, a vegetação tornou-se similar à moderna, especialmente, após os últimos 2000 anos AP. / Palynological studies of Quaternary deposits have contributed significantly to elucidate the changes of natural ecosystems, especially, concerning the vegetational community history, dynamics of plant migration, paleoenvironments, paleoclimates and impacts caused by Human influence. This work presents interpretations on the vegetational succession of the Atlantic rainforest and seasonal Semideciduous forest, as well as on the paleoenvironment and paleoclimate related, through qualitative and quantitative pollen analysis obtained from a core collected in the Santo Antônio da Patrulha municipallity, Rio Grande do Sul State, southmost Brazil. The sedimentary section, with 115 cm of depth, is constituted predominantly by organic clay, of which 35 samples were retrieved and submitted to palynological analysis. Abundant, diversified and well preserved palynoflores were recognized, including 98 taxa of palynomorphs, concerning to Fungi spores (18 species), Algae (4), Incertae sedis (1), Bryophyte (3) and Pteridophyte spores (10), Gymnosperms (4) and Angiosperm (55) pollen grains, as well as animal remains (3). These taxa were quantified and treated statistically, resulting in pollen diagrams of percentage and concentration. Taking into account main changes verified in the palynological assemblages along the core, five different phases were recognized (SAP-I to SAP-V), which reflect distinct paleoecological and paleoenvironmental conditions. These changes on the vegetation were interpreted from multivariate analysis. Three radiocarbonic datings were obtained for the geochronological control, with the basal level aged as 4730 ± 50 yrs BP (5461 ± 98, age calibred). The predominance of grassland in the phase SAP-I suggests hot and dry climatic conditions. A gradual increasing in the humidity conditions was observed from the beginning of the phase SAP-III, when vegetation conformed a mosaic of grasslands and the forests. Furthermore, the presence of certain forest taxa from the phase SAP-IV is interpreted as due the influence of the seasonal Semideciduous forest in the region. From the phase SAP-V, vegetation became similar to the modern one, especially from the last 2000 years BP.

Estudos palinológicos em depósitos do Quaternário têm contribuído significativamente para elucidar as mudanças dos ecossistemas naturais, sobretudo, a cerca da história das comunidades vegetacionais, das dinâmicas migratórias das plantas, dos paleoambientes, dos paleoclimas e dos impactos provocados pela influência do Homem. Este trabalho apresenta interpretações sobre a sucessão vegetacional da Floresta Atlântica e da Floresta Estacional Semidecidual, bem como sobre os paleoambientes e os paleoclimas relacionados, através de análises palinológicas qualitativas e quantitativas obtidas a partir de um testemunho de sondagem coletado no município de Santo Antônio da Patrulha, Rio Grande do Sul, Brasil. A seção sedimentar, com 115 cm de profundidade, é predominantemente constituída por lama orgânica, da qual 35 subamostras foram extraídas e submetidas para análises palinológicas. Palinofloras diversificadas, abundantes e bem preservadas foram identificadas, incluindo 98 táxons de palinomorfos, referentes a: esporos de fungos (18 espécies), Algas (4), Incertae sedis (1), esporos de Briófitos (3) e Pteridófitos (10), grãos de pólen de Gimnospermas (4) e Angiospermas (55), além de fragmentos de animais (3). Estes táxons foram quantificados e tratados estatisticamente, resultando em diagramas palinológicos de porcentagem e concentração. Através das principais mudanças ocorridas nos conjuntos polínicos foi possível estabelecer cinco fases distintas (SAP-I a SAP-V), as quais refletem diferentes condições paleoecológicas e paleoambientais. Estas mudanças vegetacionais foram interpretadas a partir de análises multivariadas. Três datações radiocarbônicas foram obtidas para o melhor controle geocronológico, sendo a base datada em 4730 ± 50 anos AP (5461 ± 98, idade calibrada). A predominância da vegetação campestre na fase SAP-I sugeriu condições climáticas quentes e secas. Um gradual aumento nas condições de umidade foi observado no início da fase SAP-III, quando a vegetação conformou um mosaico de Campos e Florestas. Além disso, a presença de certos táxons florestais, a partir da fase SAP-IV, é interpretada como influência da Floresta Estacional Semidecidual na região. A partir da fase SAP-V, a vegetação tornou-se similar à moderna, especialmente, após os últimos 2000 anos AP. / Palynological studies of Quaternary deposits have contributed significantly to elucidate the changes of natural ecosystems, especially, concerning the vegetational community history, dynamics of plant migration, paleoenvironments, paleoclimates and impacts caused by Human influence. This work presents interpretations on the vegetational succession of the Atlantic rainforest and seasonal Semideciduous forest, as well as on the paleoenvironment and paleoclimate related, through qualitative and quantitative pollen analysis obtained from a core collected in the Santo Antônio da Patrulha municipallity, Rio Grande do Sul State, southmost Brazil. The sedimentary section, with 115 cm of depth, is constituted predominantly by organic clay, of which 35 samples were retrieved and submitted to palynological analysis. Abundant, diversified and well preserved palynoflores were recognized, including 98 taxa of palynomorphs, concerning to Fungi spores (18 species), Algae (4), Incertae sedis (1), Bryophyte (3) and Pteridophyte spores (10), Gymnosperms (4) and Angiosperm (55) pollen grains, as well as animal remains (3). These taxa were quantified and treated statistically, resulting in pollen diagrams of percentage and concentration. Taking into account main changes verified in the palynological assemblages along the core, five different phases were recognized (SAP-I to SAP-V), which reflect distinct paleoecological and paleoenvironmental conditions. These changes on the vegetation were interpreted from multivariate analysis. Three radiocarbonic datings were obtained for the geochronological control, with the basal level aged as 4730 ± 50 yrs BP (5461 ± 98, age calibred). The predominance of grassland in the phase SAP-I suggests hot and dry climatic conditions. A gradual increasing in the humidity conditions was observed from the beginning of the phase SAP-III, when vegetation conformed a mosaic of grasslands and the forests. Furthermore, the presence of certain forest taxa from the phase SAP-IV is interpreted as due the influence of the seasonal Semideciduous forest in the region. From the phase SAP-V, vegetation became similar to the modern one, especially from the last 2000 years BP.

Este trabalho tem como tema a juventude. Propõe-se discutir os processos educativos dos jovens da cidade de Santo Antônio da Patrulha, em grupos de música e religião. Tendo como foco dois jovens integrantes de uma banda de hardcore e duas jovens de um grupo da Pastoral da Juventude, procura analisar as experiências dos jovens no grupo, dando visibilidade aos processos educativos e as relações com outras instâncias sociais como a escola, família e trabalho. Significa discutir que existe um educativo para além do escolar. Diário de campo, observação, entrevistas individuais e coletivas foram estratégias importantes usadas na pesquisa. Autores como Alberto Melucci e Marília Sposito constituem as principais referências teóricas deste estudo. A investigação aponta que a imagem que esses jovens colocam em questão é a juventude vista como um tempo de quem não sabe ainda o que quer. Nesta aproximação, foi possível perceber que os conflitos e as incertezas existem entrelaçados com projetos de vida. Nutrem sonhos que expressam o desejo de serem tratados com mais respeito pelas opções que fazem. Denunciam o preconceito como um aspecto que os afasta de outros grupos, do mundo adulto e de uma participação mais ativa na cidade.

Orientador: José Giacomo Baccarin / Banca: Samuel Frederico / Banca: Vicente Eudes Lemos Alves / Resumo: O objetivo principal dessa pesquisa é analisar as relações entre o campo e a cidade em Santo Antônio do Amparo - MG, no atual período técnico-científico-informacional. A partir da década de 1970, a globalização instituiu uma nova etapa no processo de modernização agrícola e da cafeicultura em Minas Gerais. No início do século XXI, a consolidação da cafeicultura científica globalizada em regiões agrícolas modernas, como o Sul de Minas, estabeleceu novas dinâmicas entre o campo e as cidades médias e pequenas, que se tornaram o lócus da regulação do espaço agrícola. O território é usado e regulado pelo Estado, pelas tradings e multinacionais do setor de torrefação que criam circuitos espaciais produtivos e uma nova divisão social e territorial do trabalho, o que torna esses espaços funcionais ao agronegócio científico globalizado e aumenta os fluxos materiais e imateriais entre as regiões. Para compreendermos relações campo-cidade e os usos do território em Santo Antônio do Amparo analisamos os circuitos espaciais produtivos do café, principal produto de exportação do município. A configuração do circuito espacial produtivo e dos círculos de cooperação no território possibilitam o entendimento de como são os fluxos e as trocas entre o campo e cidade, bem como sua posição na hierarquia urbana e na divisão territorial do trabalho / Abstract: The main objective of this research is to analyze the relationship between the countryside and the city in Santo Antonio do Amparo - MG, in the current technicalscientific-informational period. From the 1970s, globalization has instituted a new stage in the process of agricultural modernization and coffee plantations in Minas Gerais. In the early twenty-first century, the consolidation of the global scientific coffee in modern agricultural regions, such as South of Minas, established new dynamics between the field and the medium and small cities, which have become the locus of regulation of agricultural space. The territory is used and regulated by the State, trading companies and multinational roasting industry to create productive spatial circuit and a new social and territorial division of labor, which makes these functional spaces to the global scientific agribusiness and increases the material and immaterial flows between regions. To understand urban-rural relations and uses of the territory in Santo Antonio do Amparo, analyze the spatial circuits of coffee production, the main product of the municipality of export. The configuration of the productive space circuit and cooperation circles in the territory make it possible to understand how are the flows and exchanges between the countryside and city, as well as its position in the urban hierarchy and territorial division of labor / Mestre

Santo Antônio de Lisboa / de Pádua viveu entre 1191 e 1231, período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV), estudou nos centros de ensino mais proeminentes de Portugal em sua época, Mosteiro de São Vicente e Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, o que lhe possibilitou assimilar vasto conhecimento que seria usado posteriormente na pregação e no combate aos hereges, sobretudo os cátaros. Em uma época de efervescência religiosa, em que os fiéis exigiam maior participação na vida eclesiástica, e de crescentes críticas, os movimentos mendicantes foram o sustentáculo de Roma: os dominicanos com os estudos e com a pregação, e os franciscanos com a pregação por meio sobretudo da vida exemplar. É também nesse período que tem início o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que possui como referência a própria prédica dos primórdios do Cristianismo, baseando-se principalmente em Jesus Cristo e no apóstolo Paulo; nos Padres da Igreja, sobretudo Santo Agostinho e Gregório Magno; e, enfim, em diversos preceptores do século XIII. Santo Antônio valeu-se de todo o conhecimento adquirido nos mosteiros pelos quais passou e da ars praedicandi do período, mostrando-se bastante familiarizado com as questões de seu tempo. Critica severamente aos sacerdotes iníquos, organiza de forma sistemática a teologia da Trindade e se põe como eco estrondoso do IV Concílio de Latrão. Em seus sermões é possível verificar a presença de vários elementos persuasivos que possuem como objetivo alcançar a benevolência do ouvinte e, assim, atingir o propósito máximo, no dizer de Santo Agostinho: instruir para convencer e comover. Para alcançar tal propósito, fez amplo uso das cláusulas, das Ciências Naturais, dos Pais da Igreja, de escritores pagãos e dos bestiários medievais. Este último foi de vital importância principalmente na pregação contra os hereges cátaros, que negligenciavam a natureza como algo puro e de onde se poderia retirar preceitos espirituais ocultos. São esses os objetos, textuais e contextuais, a serem observados na presente dissertação. / San Antonio de Lisboa/Padua vivió entre 1191 y 1231, periodo conocido como Baja Edad Media (siglo XIII al XV), estudió en los centros de enseñanza más prominentes de su época, Monasterio de San Vicente y Monasterio de Santa Cruz de Coímbra, lo que le posibilitó asimilar amplio conocimiento que sería usado posteriormente en la predicación y en el combate a los herejes, sobretodo en contra a los cátaros. En una época de efervescencia religiosa, en la cual los fieles exigían mayor participación en la vida eclesiástica y de crecientes críticas, los movimientos mendicantes fueron el sustento de Roma: los dominicanos con los estudios y con la predicación, y los franciscanos con la predicación por medio de una vida ejemplar. Es en ese periodo también que se inicia el establecimiento de un arte de predicar medieval, que tiene como referencia la propia prédica de los orígenes del Cristianismo, basándose principalmente en Jesucristo y en el apóstol Pablo; en los Padres de la Iglesia, sobretodo San Agustín y Gregorio Magno; y, por fin, en diversos preceptores del siglo XIII. San Antonio se muñó de todo el conocimiento logrado en los monasterios por los cuales pasó y de la ars praedicandi del periodo, presentándose bastante familiarizado con las cuestiones de su tiempo. Critica con severidad a los sacerdotes inicuos, organiza de manera sistemática la teología de la Trinidad y se hace como eco estruendoso del IV Concilio de Letrán. En sus sermones se puede verificar la presencia de varios elementos persuasivos que tienen como objetivo alcanzar la benevolencia del oyente y, de ese modo, lograr el propósito mayor, en el dicho de San Agustín: instruir para convencer y conmover. Para alcanzar tal intento hizo amplio uso de las cláusulas, de las Ciencias Naturales, de los Padres de la Iglesia, de los escritores paganos y de los bestiarios medievales. Este último de vital importancia sobretodo en la predicación contra los herejes cátaros que descuidaban la naturaleza como algo puro y de donde se podría retirar preceptos espirituales ocultos. Estos son los objetos, textos y contenidos, que deben ser observadas en esta tesis.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 000386309-Texto+Completo+Anexo+A-1.pdf: 5618536 bytes, checksum: ececd057926d0829ccea24c3ee037af0 (MD5) 000386309-Texto+Completo-0.pdf: 2282764 bytes, checksum: 42ee66ce9d47a65c2e7720078b396ea7 (MD5) Previous issue date: 2007 / The aim of this dissertation is the understanding of some meanings of the human relations with the material culture obtained from a specific study of two archaeological sites. These are located in the Rio dos Sinos valley, state of Rio Grande do Sul (Santo Antônio da Patrulha). The material culture was associated with the Guarani archaeological subtradition. This approach is based on the idea that the artifacts go through contexts of creation, communication and consumption. Chipped stone techniques and ceramic manufacture as well as creative acts and the consumption of artifacts within its spatial location in the areas of each site were studied. Artifacts are, therefore, thought as having an active relation with people and are full of meanings. This paper is seen as a contribution to the understanding of the occupation of the human groups associated to this subtradition in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. / O objetivo desta dissertação é entender alguns significados das relações humanas com a cultura material, a partir do estudo pontual de uma parcela de dois sítios arqueológicos. Estes estão localizados no Vale do Rio dos Sinos, RS, município de Santo Antônio da Patrulha e a cultura material neles identificada foi associada à subtradição arqueológica Guarani. A abordagem usada considera que os artefatos passam por contextos de criação, comunicação e consumo. Foram estudadas nesta pesquisa técnicas de lascamento e de manufatura da cerâmica, gestos criativos e o consumo de artefatos, juntamente com a sua localização espacial nas áreas trabalhadas em cada sítio. Os artefatos foram, assim, pensados como tendo uma relação ativa com as pessoas e como sendo carregados de significados. Acredita-se, assim, estar contribuindo para o entendimento da ocupação dos grupos humanos associados a esta subtradição arqueológica no Rio Grande do Sul, Brasil.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000387367-Texto+Completo-0.pdf: 12777901 bytes, checksum: 6ced5f691a660a60e01e95f626014b4b (MD5) Previous issue date: 2006 / This thesis approaches the sugarcane expansion in the southern part of Brazil from the XVIII century, giving emphasis to the XX century. Inicially, in being presented the sugar cane scenary, from the East to its entrance into Brazil, it is given emphasis in the Madeira Island, as the “portal” of sugarcane difusion in Rio Grande do Sul as well. Since it is an unprecedented theme of the Regional Historiography, it was necessary to shape the construction of identity of the north shore, a traditional sugarcane region of the state, presenting the precursory manufacture experiences. Having been frustrated, they transmitted a heritage of suspicion and discredit to the future enterprises in this area. In the segment, the connection between canebrakes and production of brown sugar in the mills is analyzed, giving distinction to the working relations generated in the land and in the manufacture, in the presence of poverty conditions of the region. It points out the challenges imposed to the canebrake planters in the second half of the XX century, in the face of market restrictions, which seriously affected the north shore of the state. Idealized by small farmholdings of sugarcane, aggregated in the Cooperativa Canavieira Santo Antônio Ltda, the project of a sugar mill, as regional resurrection, was appropriated by Brizola’s government and, since 1964, executed through the military regime’s plan established at that time. Without representation of sugarcane suppliers in the directive collegiate of the mill, as initial decision, AGASA – Açúcar Gaúcho S. A, inaugurated in 1965, closed its activities in January 1990, after slow agony. Through a great deal of written and iconographic documantation, and the production of oral sources with different categories of actors of the history of the mill, the company’s conduct, iniciatives, and contradictory directions as well as their concequences to the canebrake planters, and region are analysed.The infra-structure factors are verified, as for example, the high cost of the the cane shipment– from farming to the mill – the lack of roads in the hills of cane, and the mill structural inadequation with the production in small farmholdings, added to the loss of social objectives in which the industry was planned and planted. It is demonstrated how suggarcane workers, carrying canebrake tradition lived an identity conflict in the presence of the business orientation, which was applyed. Alied to the structural limits, the study also reveals AGASA did not resist to the conjuncture crisis, especially because the canebrake workers had been put aside the basis. In resistence, millions canebrake workers abandoned the productive process, shut the mills and / or left to the city, migrating to greater Porto Alegre, leaving their dead lands behind and silencing the mill, today in ruins, in the banks of the “sweet” Lagoa dos Barros”. / Esta tese aborda a expansão canavieira no extremo-sul do Brasil, a contar do século XVIII, com destaque para o século XX. Inicialmente, ao serem apresentados os cenários da cana, do Oriente até seu ingresso no Brasil, é dada ênfase à Ilha da Madeira, como o "portal" da difusão canavieira também no Rio Grande do Sul. Por tratar-se de tema inédito da historiografia regional, foi necessário configurar a construção da identidade do Litoral Norte, a tradicional região canavieira do estado, apresentando-se as experiências manufatureiras precursoras. Frustradas, elas legaram uma herança de desconfiança e descrédito aos futuros empreendimentos do ramo. É analisada, no seguimento, a conexão entre canaviais e produção de açúcar mascavado nos engenhos, destacando-se as relações de trabalho geradas na terra e na manufatura, frente às condições de pobreza da região. Aponta os desafios impostos aos canavieiros, na segunda metade do século XX, diante da restrição de mercado, o que afetou seriamente o Litoral Norte do estado. Idealizado pelos minifundiários da cana, agregados na Cooperativa Canavieira Santo Antônio Ltda. , o projeto de uma usina açucareira como a ressurreição regional foi apropriado pelo governo Brizola e, a contar de 1964, executado sob a ótica do regime militar então instalado. Sem representação dos fornecedores de cana no colegiado diretivo da usina, conforme decisão inicial, a AGASA – Açúcar Gaúcho S. A. , inaugurada em 1965, encerrou suas atividades em janeiro de 1990, após lenta agonia. Através de farta documentação escrita e iconográfica, e da produção de fontes orais com diferentes categorias de atores da historia da usina, analisam-se a conduta, as iniciativas e os rumos contraditórios da empresa e suas conseqüências para os canavieiros e região.Verificam-se os fatores de ordem infra-estrutural, como o alto custo dos fretes para o transporte da cana – da lavoura à fábrica –, a falta de estradas nos morros da cana e a inadequação estrutural usineira com a produção em minifúndios, somados aos descaminhos dos objetivos sociais para os quais a indústria foi projetada e instalada. Demonstra-se como os trabalhadores da cana, portadores de tradição canavieira, viveram um conflito de identidade frente à orientação empresarial que lhes foi dirigida. Aliado aos limites estruturais, o estudo revela também que a AGASA não resistiu aos reveses conjunturais, sobretudo por terem sido afastados da base os populares da cana. Em resistência, eles abandonaram o processo produtivo, deixaram as moendas caladas e/ou partiram para a cidade, migrando para a Grande Porto Alegre, aos milhares, deixando em abandono suas parcas terras e silenciando a usina, hoje em ruínas, à beira da "doce" Lagoa dos Barros.