No presente estudo contextualizamos a relação política entre os Sateré-Mawé e o Estado na Microrregião de Parintins-AM. Analisamos as estruturas políticas do poder público e as dos Sateré-Mawé, refletimos sobre as atitudes dos indígenas e do poder público a partir das ações da FUNAI, SESAI e das instituições de educação e ponderamos sobre o comportamento dos agentes e de suas instituições frente às demandas indígenas. Para tanto, recorremos ao paradigma comportamentalista centrado na cultura política para analisarmos o universo político, a relação entre os Sateré-Mawé e o poder público e para compreendermos o sentido e significado dos aspectos culturais, bem como conhecermos as estruturas que ordenam as ações políticas. Como hipótese para consolidar nossa reflexão, centramo-nos na ideia de que a cultura define e organiza a relação entre os agentes no campo político, a cultura mantém a estrutura e consolida o sistema político, e por fim, os empreendimentos estatais atingem seus objetivos na medida em que criam fortes demandas administrativas e políticas com o objetivo de esvaziar as demandas políticas indígenas. Organizamos a reflexão em torno do campo de poder, cultura e comportamento, visando problematizar a questão do campo político e sua relação com a estratégia política. Discutimos aspectos relativos à cultura e à estrutura política e, por fim, abordamos e tematizamos as estratégias de reprodução e o comportamento político. Destacamos os processos históricos que marcaram a relação entre indígenas, Igreja e Estado brasileiro, centrando atenção também em questões relativas à cultura e à política, interligando-as aos sistemas e à linguagem política, bem como à questão da mediação política e participação. Além disso, procuramos discutir aspectos relacionados ao comportamento político indígena e indigenista. Nesse contexto, tecemos considerações sobre a objetividade e atitude política, questões relativas ao cognitivo e ação política e discorremos sobre história e cultura, abordando ainda aspectos relativos a diferenças. / The present study contextualizes the political relationship between the Sateré-Mawé people and State in the Parintins Micro-region in Amazonas state (AM), Brazil. We analyze the political structures of the government and the Sateré-Mawé, reflect on government and indigenous attitudes based on the actions of FUNAI (The National Indian Foundation), SESAI (Indigenous Health Division) and educational institutions and consider the behavior of agents and their institutions in relation to indigenous demands. To that end, we use the behaviorist paradigm centered on political culture to analyze the political universe, the relationship between the Sateré-Mawé people and the government and to understand the meaning and significance of cultural aspects, in addition to learning about the structures that regulate political action. As a hypothesis to consolidate our reflection, we focus on the idea that culture defines and organizes the relationship between agents in the political arena, maintains structure and consolidates the political system and, finally, that government enterprises achieve their objectives insofar as they create strong administrative and political demands aimed at meeting indigenous political needs. Reflection is organized around the fields of power, culture and behavior, aimed at investigating the issue of the political arena and its relationship with political strategy. We discuss aspects related to political culture and structure, addressing and conceptualizing implementation strategies and political behavior. We highlight the historical processes that have marked the relationship between indigenous peoples, the church and the Brazilian government and focus on issues pertaining to culture and politics, interlinking them with political systems and languages, as well as the issue of political mediation and participation. Elements related to political and indigenous behavior are also discussed. In this context, we compile considerations on political objectivity and attitudes, which are related to cognitive aspects and political action. History and culture are also addressed, in addition to elements pertaining to differences.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-23T19:07:00Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Glademir S. Santos.pdf: 5114367 bytes, checksum: d29e50c3203c181e689500be59eaf37c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-23T19:07:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Glademir S. Santos.pdf: 5114367 bytes, checksum: d29e50c3203c181e689500be59eaf37c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-23T19:07:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Glademir S. Santos.pdf: 5114367 bytes, checksum: d29e50c3203c181e689500be59eaf37c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2008-09-01 / The present dissertation aims to study the construction of ethnic identity in Manaus, taking as case study the Amerindian community Sateré-Mawé Y’apyrehyt, in the neighborhood of Redemption. The research was accomplished through workshops of situational maps, interviews, testimonies, and organized information starting from the interaction with the social agents of the community. The work is centered in the process of territorialization of Sateré-Mawé people in the urban perimeter, ruled in a theoretical discussion that emphasizes the social construction of the collective identity, of the cultural conscience, the invention of the tradition and the politics identity. The study showed that the ethnicity is mediator of the social process of territorialization, that is aimed in the social movement of ethnic character. The field experience evidenced that the socio-cultural organization is processed by the elaboration of an ethnic identity, that joins different ethnic groups, and the recovery of the historical process of the Sateré-Mawé. Furthermore the fragmented forests of Manaus and surroundings constitute peculiar element offering its natural resources, in which the ethnic subjects rethink the social control. In this case, the city is seen by the subjects as a cultural forest. / A dissertação objetiva estudar a elaboração de identidade étnica em Manaus, tendo como estudo de caso a comunidade Sateré-Mawé Y’apyrehyt, no bairro Redenção. A pesquisa foi realizada através de oficinas de mapas situacionais, entrevistas, depoimentos e informações organizadas a partir da interação com os agentes sociais dessa comunidade. O trabalho centra-se no processo de territorialização dos Sateré-Mawé no perímetro urbano, pautado em uma discussão teórica que enfatiza a construção da identidade coletiva, da consciência cultural, a invenção da tradição e a política de identidade. O estudo mostrou que a etnicidade é mediadora do processo social de territorialização, que se objetiva em movimento social de caráter étnico. A experiência de campo evidenciou que a organização sociocultural é processada mediante a elaboração de uma identidade étnica, que agrega diferentes etnias, e a recuperação do processo histórico dos Sateré-Mawé. Ademais, as florestas fragmentadas de Manaus e entorno constituem elemento peculiar oferecendo seus recursos naturais, sobre os quais os sujeitos étnicos redefinem o controle social. Neste caso, a cidade é vista pelos sujeitos como uma floresta cultural.

Submitted by Joyce Melo (joycemello79@gmail.com) on 2016-01-25T14:44:47Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO MARCIA JOSANNE MATERIAIS DIDÁTICOS E MEDIAÇÃO DO ENSINO-APRENDIZAGEM EM ESCOLAS SATERÉ-MAWÉ 22_11_15.pdf: 837281 bytes, checksum: 44fe116e9fd93ecc8e52b1cf1e2e24f9 (MD5) license_rdf: 21267 bytes, checksum: 73e23c2acaaf13389e092bd813e3223d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-25T14:48:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO MARCIA JOSANNE MATERIAIS DIDÁTICOS E MEDIAÇÃO DO ENSINO-APRENDIZAGEM EM ESCOLAS SATERÉ-MAWÉ 22_11_15.pdf: 837281 bytes, checksum: 44fe116e9fd93ecc8e52b1cf1e2e24f9 (MD5) license_rdf: 21267 bytes, checksum: 73e23c2acaaf13389e092bd813e3223d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-25T15:01:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO MARCIA JOSANNE MATERIAIS DIDÁTICOS E MEDIAÇÃO DO ENSINO-APRENDIZAGEM EM ESCOLAS SATERÉ-MAWÉ 22_11_15.pdf: 837281 bytes, checksum: 44fe116e9fd93ecc8e52b1cf1e2e24f9 (MD5) license_rdf: 21267 bytes, checksum: 73e23c2acaaf13389e092bd813e3223d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T15:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO MARCIA JOSANNE MATERIAIS DIDÁTICOS E MEDIAÇÃO DO ENSINO-APRENDIZAGEM EM ESCOLAS SATERÉ-MAWÉ 22_11_15.pdf: 837281 bytes, checksum: 44fe116e9fd93ecc8e52b1cf1e2e24f9 (MD5) license_rdf: 21267 bytes, checksum: 73e23c2acaaf13389e092bd813e3223d (MD5) Previous issue date: 2015-04-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Cette recherche a eu l’intention d’apprendre et comprendre les significations que les professeurs sateré-mawé attribuent aux matériels didactiques qu’ils utilisent dans leurs salles de classes. Pour en réussir, on a pris une position phénoménlogique, cèst-à-dire, on a pris distance le maximum possible de nos valeurs, afin de voir mieux et plus clairement l’objet d’étude, em s’éloignant aussi de préjugés scientifiques dualistes qui séparent le sujet et l’objet. La technique de “recolte”de données a été l’interview en groupe (groupe focal), pour autant Il ont été reuni 30 professeurs sateré-mawé em phase de formation académique et enseignante dans le cadre du cours de licence indigène de la Faculté de l’Éducation de l’Université Fédérale d’Amazonas. Um guide, content cinq questions a été elabore afin de servir comme élément provocateurs aux paroles des professeurs referes. L’analyse des discours des sujets interviewés a été réalisée dans La perspective de la théorie de Fenando Lefèvre, pour qui tout discours individuel est polyphonique et contient la voix de la collectivité dans laquelle elle se constitue. Les résultats obtenus s’expriment par les réponses aux questions-guidés qui interrrogent sur le rapport entre lês professeurs sateré-mawé et lês matériels didactiques em usage aux écoles de leurs communautés. Ainsi, on peut conclure que ces professeurs sont em contat direct avec les objets à connaître et à apprendre. Ces enseignants, pour cela, s’approchent d’une prise de positions constructiviste, même qu’ils n’ont pas encore aproprié des connaissances théoriques de cette tendance pedagogique. Ces professeurs présent aussi ume proximité de la théorie socioconstructiviste. Les professeurs sateré-mawé sont les responsables de La tache de ressignifier leurs écoles, ce qui se passera dificilement sans qu’ils s’approprient de conaissances nécessaires à l’élaboration et production de sés propres matériels didactiques. L’écriture et la lecture sont des outils essenciels à l’apprentissage des langues materne et portugaise, dans la situation de contact post-coloniale, pás Seul pour permettre l’inteaction et la participation politique de as culture, y comprise dans la perspective mondiale d’hibridisation. / Esta pesquisa buscou apreender e compreender os sentidos que os professores sateré-mawé atribuem aos materiais didáticos em uso nas suas escolas. Para isso, partiu-se de uma postura fenomenológica, desvinculando-se das pré-concepções científicas dualistas, que separam o sujeito e o objeto, assumindo que os sujeitos pesquisados e o objeto em estudo constituem uma unidade de sentido. A técnica de “coleta” dos dados foi o grupo focal, para o que foram reunidos 30 professores sateré-mawé em processo de formação docente no curso de licenciatura indígena da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Amazonas. Um roteiro com contendo cinco perguntas foi elaborado a fim de servir de elementos provocadores à fala dos referidos professores. A análise dos discursos dos sujeitos pesquisados foi realizada à luz e dois métodos: o hermenêutico-dialético e a análise do discurso na perspectiva de Fernando Lefèvre, para quem todo discurso individual é polifônico e contém a voz da coletividade em cujo grupo se constitui. Os resultados obtidos se expressam nas respostas às questões norteadoras que indagam sobre a relação do professor sateré-mawé com os materiais didáticos em uso nas suas escolas. Deste modo, pode-se concluir que os professores referidos estão em contato direto com os objetos a conhecer e ensinar. Os professores sateré-mawé, com isso, aproximam-se de uma postura construtivista latente, embora não se tenham apropriado ainda dos conhecimentos teóricos dessa tendência pedagógica. Esses professores demonstraram também proximidade com a teoria socioconstrutivista. Os professores sateré-mawé estão imbuídos da tarefa de ressignificar suas escolas, o que dificilmente ocorrerá sem que eles se apropriem dos conhecimentos necessários à elaboração e produção de seus próprios materiais didáticos. A escrita e a leitura são ferramentas essenciais para o aprendizado das línguas materna e portuguesa, na situação de contato pós-colonial, não só porque permitem a interação e a participação política, mas também porque são hoje, as melhores ferramentas de expressão e preservação de sua cultura diante de uma tendência mundial ao hibridismo.

Submitted by Inês Marinho (bele_ballet@hotmail.com) on 2016-06-24T13:17:41Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-05T15:35:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-05T15:38:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-05T15:39:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) Previous issue date: 2016-03-21 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper presents results of a survey that aims to investigate and describe the implications spread ethnoknowledge in production processes and transmission of indigenous and non-indigenous knowledge pivoted from works developed in Amazonian school. The survey was developed in 2014 and 2015 in the indigenous community YApyrehyt in Santos Dumont housing estate, neighborhood of redemption, the Central-West of the town of ManausAM. Students participated in the research of the Sateré-Mawé Indians studying in school YApyrehyt Community Center and in the initial series of elementary school in the public school system in the city of Manaus, as well as the teacher in the Sateré-Mawé ethnicity of YApyrehyt community school and teachers of the schools in the surrounding areas of the said community belonging to the public school system who teach in the initial series of elementary school. Initially, we carry out participatory observations of school activities both in the YApyrehyt community school, as in schools belonging to the public system environment of that community. After the semi-structured interviews were conducted with teachers, both of the school's community, as with the teachers of the schools in the public system around the community. Also the focal group was held with indigenous students Sateré-Mawé studying in both schools. In this way we investigate how spread ethnoknowledge tend to influence processes of transmission and production of indigenous and non-indigenous knowledge in intercultural education environments by the Sateré-Mawé ethnicity and if these referred to environments that serve indigenous students tend to facilitate cultural exchange, as well as, if there is indeed potential controversies existing in the professional profile of teachers who work with the intercultural education in the State of Amazonas. The goal of the methodology applied in this research is to make a critical analysis and XIII reflective about intercultural education and the implications of the spread ethnoknowledge on interaction of indigenous and non-indigenous knowledge. Based on these observations and drawings made by indigenous students about traditional knowledge, we developed a teaching material, which will be distributed in the public education system of the city of Manaus and will be used in the training of teachers in schools of the surrounding indigenous communities installed around the city. This material aims at making knowledge of these communities by the teachers and staff of the schools in the surroundings of the indigenous communities in the city and also guide the readings on interculturality, intercultural education and traditional knowledge by putting information about the ethnicity of the community around these schools. Our results indicate that despite the Community Center school be a legalized school and Yes just to revitalize the Sateré-Mawé culture, indigenous students prefer to study in this school. Is the school's responsibility to pass on most of the traditional knowledge or indigenous students spread ethnoknowledge what should be done by the elders of the indigenous family. The low educational level of parents is one of the negative factors observed during research in the community and in the school. The teacher works with few resources, in an inappropriate environment, without having even lunches to offer to its students and to teach various students and of varied ages. The Ritual of Tucandeira and mother tongue are the traditional roots and the main spread ethnoknowledge of that ethnicity. In regular schools that teachers have no training directed towards intercultural discussions and the ignorance of the staff of some of those schools regarding registration of indigenous students is a constant. The spread ethnoknowledge are not used and not covered in regular schools. This study directs, thus, to the abovementioned research continuity through the application of teaching material to be used in the training of teachers of regular schools around the YApyrehyt community. / Este trabalho apresenta resultados de uma pesquisa que teve por objetivos investigar explorar e descrever implicações dos etnoconhecimentos em processos de produção e transmissão de saberes indígenas e não indígenas dinamizados a partir de trabalhos desenvolvidos em ambientes escolares amazônicos. A pesquisa foi desenvolvida em 2014 e 2015 na comunidade indígena Y'Apyrehyt localizada no conjunto habitacional Santos Dumont, bairro da Redenção, zona Centro-Oeste da cidade de Manaus/AM. Participaram da pesquisa alunos indígenas da etnia Sateré-Mawé que estudam na escola do centro comunitário Y'Apyrehyt e nas séries iniciais do ensino fundamental pertencentes ao sistema público de ensino na cidade de Manaus, bem como a professora pertencente a etnia Sateré-Mawé da escola da comunidade Y'Apyrehyt e professores das escolas do entorno da referida comunidade pertencentes ao sistema público de ensino que lecionam nas séries iniciais do ensino fundamental. Inicialmente, realizamos observações participativas das atividades escolares tanto na escola da comunidade Y'Apyrehyt, como nas escolas pertencentes ao sistema público do entorno da referida comunidade. Após foram realizadas as entrevistas semiestruturadas com os professores, tanto da escola da comunidade, quanto com os professores das escolas do sistema público do entorno da comunidade. Foi realizado também o grupo focal com os alunos indígenas Sateré- Mawé que estudam em ambas as escolas. Dessa forma investigamos de que modo etnoconhecimentos tendem a influir em processos de transmissão e produção de conhecimentos indígenas e não indígenas em ambientes de educação intercultural junto à etnia Sateré-Mawé e se esses referidos ambientes que atendem alunos indígenas tendem a facilitar o intercâmbio cultural, bem como, se há de fato possíveis controvérsias existentes no perfil profissional de professores que trabalham com a educação intercultural no Estado do Amazonas. O objetivo da metodologia aplicada nesta pesquisa é a de tecer uma análise crítica e reflexiva XI sobre a educação intercultural e as implicações dos etnoconhecimentos na interlocução de saberes indígenas e não indígenas. Baseadas nestas observações e em desenhos feitos pelos alunos indígenas sobre os saberes tradicionais, elaboramos um material didático, que será distribuído no sistema público de educação da cidade de Manaus e será empregado nas capacitações de professores nas escolas do entorno das comunidades indígenas instaladas no entorno da urbe. Este material tem como objetivo a tomada de conhecimento dessas comunidades por parte dos professores e corpo técnico das escolas do entorno das comunidades indígenas na urbe e também orientar as leituras sobre a interculturalidade, educação intercultural e saberes tradicionais, colocando informações sobre a etnia da comunidade do entorno dessas escolas. Nossos resultados indicam que apesar da escola do centro comunitário não ser uma escola legalizada e sim apenas de revitalização da cultura Sateré-Mawé, os alunos indígenas preferem estudar na referida escola. É incumbência da escola repassar a maior parte dos saberes tradicionais ou etnoconhecimentos aos alunos indígenas o que deveria ser feito pelos mais velhos da família indígena. A baixa escolaridade dos pais é um dos fatores negativos observados durante a pesquisa na comunidade e na referida escola. A professora trabalha com poucos recursos, em um ambiente inadequado, sem ter nem a merenda para oferecer para seus alunos e ainda ter que ensinar vários alunos e de variadas idades. O Ritual da Tucandeira e a língua materna são as raízes tradicionais e os principais etnoconhecimentos da referida etnia. Nas escolas regulares constatamos que os professores não possuem capacitação voltada para as discussões interculturais e o desconhecimento do corpo técnico de algumas dessas escolas em relação a matricula de alunos indígenas é uma constante. Os etnoconhecimentos não são utilizados e nem abordados nas escolas regulares. O presente estudo direciona, dessa forma, para a continuidade de referida pesquisa através da aplicação do material didático a ser utilizado na capacitação dos docentes das escolas regulares do entorno da comunidade Y'Apyrehyt.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-21T14:28:56Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Gerson A. A. Ferreira.pdf: 2575666 bytes, checksum: f41e537cb807add26c4be751a35f59df (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-21T14:29:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Gerson A. A. Ferreira.pdf: 2575666 bytes, checksum: f41e537cb807add26c4be751a35f59df (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-21T14:29:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Gerson A. A. Ferreira.pdf: 2575666 bytes, checksum: f41e537cb807add26c4be751a35f59df (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The economic and cultural base of the Sateré-Mawé is linked to the guaraná culture, whether in its food or ritual use. However, more than an expression of this ethnicity, this fruit was metamorphosed into a brand of great commercial value of drinks and energy around the world, whose rapid popularization took place through the world commercial advertising channels articulated by Fair Trade and the Slow Food movement, which in theory proposes to promote self-sustaining forms, better conditions for exchanges, creation of alternative markets and the recognition of political guarantees related to the cultural characteristics of the collecting groups of the Southern Hemisphere. gives through multiple forms of organization, which includes export agents, commercial importers and a network with about 4,500 stores. However, in this research, we assume from the hypothesis that the mercantile relationship between the Sateré- Mawé and the Fair Trade agencies produced interferences in the political and economic organization of these. The object of the thesis is the interferences of this relation in the formation of the current leaders, in their sources of legitimation, marked in differentiated characteristics stimulated in the segmented participation in the global commerce. The central objective is to map the interference of fair trade in the Sateré-Mawé political and social organization. Its specific objectives are: 1) Inquire the foundations of the speeches and sources of legitimacy of the Project Waraná; 2) Explain the fundamentals of aggregate symbolic value in the form of consumption criteria or protocols for slow food as a consumer brand [green consumer]; 3) To present the effects of the Sateré-Mawé Integrated Development Project; 4) To study the political tensions between the Sateré-Mawé; 5) To problematize contradictions and ambiguities contained in the space of these exchanges of global scope. The method is ethnographic based on hermeneutics and has as its empirical field the definitions of four scenarios involving political struggles. Scenarios are developed and combined in essays that include the themes of autonomy and political recognition in the global trading circuit. Regarding the central hypothesis, we observe that alongside the authority of the Tuxauas, marked by actions of traditional bases or values, another model of leadership was instituted, whose legitimacy is not exclusively in the capacity to politically organize and lead the internal society, constituted by dynamics group of the most diverse. The concept of production is established as a priority category that divides the Mawé society between agroforestry producers and other groups. Such producers distinguish themselves by doing business with other global players. This relationship includes rearticulations between the local and the global, in addition to shared tensions within the field of struggle with transnational dimensions. Although with its own welldefined projects of political and economic emancipation, the autonomy project is still under construction. / A base econômica e cultural dos Sateré-Mawé está ligada à cultura do guaraná, seja em seu uso alimentar ou ritual. Todavia, mais que uma expressão indentitária desta etnia, este fruto foi metamorfoseado em marca de grande valor comercial de bebidas e energéticos em todo o mundo, cuja rápida popularização se deu pelos canais publicitários de comercialização mundial articulados pelo Comércio Justo (Fair Trade) e o movimento Slow Food – que, em tese, se propõem a promover formas autossustentáveis, melhores condições de trocas, criação de mercados alternativos e o reconhecimento de garantias políticas conexas às características culturais dos grupos de agricultores coletores do hemisfério do Sul, cuja articulação dos mesmos se dá por meio de múltiplas formas de organização, que inclui agentes exportadores, importadores comerciais e uma rede com cerca de 4.500 lojas. Contudo, nesta pesquisa, partimos da hipótese que a relação mercantil entre os Sateré-Mawé e as agências do Comércio Justo produziu interferências na organização política e econômica destes. O objeto da tese são as interferências desta relação na formação das atuais lideranças, em suas fontes de legitimação, marcadas em características diferenciadoras estimuladas na participação segmentada no comércio global. O objetivo central consiste em mapear as interferências do comércio justo na organização política e social dos Sateré-Mawé. Seus objetivos específicos são de: 1) Indagar os fundamentos dos discursos e fontes de legitimação do Projeto Waraná; 2) Explicar os fundamentos do valor simbólico agregado na forma de critérios ou protocolos de consumo do Slow Food enquanto marca do consumo [consumidor verde]; 3) Apresentar os efeitos do Projeto integrado de Etnodsenvolvimento Sateré-Mawé; 4) Estudar as tensões políticas entre os Sateré-Mawé; 5) Problematizar contradições e ambiguidades contidas no espaço dessas trocas de abrangência global. O método é etnográfico com base hermenêutica e tem como campo empírico as definições de quatro cenários que envolvem lutas políticas. Os cenários são desenvolvidos e combinados em ensaios que incluem os temas da autonomia e do reconhecimento políticos no circuito das trocas globais. Acerca da hipótese central, observamos que ao lado da autoridade dos tuxauas, assinalada por ações de bases ou valores tradicionais, instituiu-se outro modelo de liderança, cuja legitimidade não está exclusivamente na capacidade de politicamente organizar e liderar a sociedade interna, constituída por dinâmicas grupais das mais diversas. O conceito de produção se institui como uma categoria prioritária que divide – quebra – a sociedade Mawé entre os produtores agroflorestais e outros agrupamentos. Tais produtores se distinguem pelos negócios com outros agentes globais. Esta relação inclui rearticulações entre o local e o global, além de tensões compartilhadas no interior do campo de luta com dimensões transnacionais. Embora, com projetos próprios e bem definidos de emancipação polÍtica e econômica, o projeto de autonomia ainda está em construção.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-13T13:18:37Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-13T13:19:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-13T13:19:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-13T13:19:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) Previous issue date: 2016-07-28 / Agência de Fomento não informada / This research aims to demonstrate the identity reframing process of Sateré-Mawé’s Indian I’apyrehyt Community that is located in Manaus. We elected the main aspects that guide this search, in order to understand this entities’ process: as the migration of the family group whose gave rise to the Indian Community who left Andirá to Manaus; the religion and urbanism influence exerted by Manaus at the Community; and the educational process done inside and outside the Indian I’apyrehyt Community. We focused on not only the Seventh- Day Adventist Church importance, due to the fact this Church had influenced the Community by religious persuasion, but also the role Manaus’ urbanism project, besides the educational process of the school. The general purpose of this research is the analysis of Sateré-Mawé’s identity redefinition at I’apyrehyt Community by the Church. The specific goals are to analyze the reasons that favored the migration process from Tereza Silva familiar group to Manaus; evidence the Indian I’apyrehyt Community organization and foundation; realize the relationship between that Community and the Church, and report the children educational process from that Indian Community, as well as the urbanism influence. We chose to use the Oral History Methodology because it reduces the gaps left by time and data. Therefore, this technique helps to understand the history in a real time. / O presente trabalho busca demonstrar o processo de ressignificação da identidade dos Sateré- Mawé da comunidade I’apyrehyt que está localizada na área urbana de Manaus/AM. Para compreender tal processo elegemos as variáveis que norteiam este trabalho com o intuito de compreender esse processo ressignificador das identidades Sateré-Mawé citadinas, a saber, a migração do grupo familiar que deu origem à Comunidade I’apyrehyt, saindo da Terra Indígena (TI) Andirá em direção à Manaus; a influência da religião e do urbanismo que a cidade de Manaus exerce sobre os Sateré-Mawé da comunidade I’apyrehyt e o processo educacional dentro e fora da comunidade I’apyrehyt como variáveis da ressignificação das identidades primeiras dos Sateré-Mawé da comunidade I’apyrehyt. Dentro das varáveis destacamos o papel da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) que influenciou diretamente essa ressignificação por intermédio de sua persuasão religiosa, o papel do urbanismo da cidade de Manaus que corrobora para ressignifar essas identidades primeiras e o papel da escola no processo educacional. A pesquisa tem como objetivo geral, a análise da ressignificação da identidade Sateré-Mawé na comunidade indígena I’apyrehyt à luz da IASD. Os objetivos específicos são: analisar os motivos que favoreceram o processo migratório dos Sateré-Mawé do grupo familiar de Dona Tereza Silva para a Região Metropolitana de Manaus; evidenciar a formação e organização da comunidade indígena I’apyrehyt; compreender a relação da comunidade I’apyrehyt com a prática religiosa da IASD e sua influência nos mitos e lendas Sateré-Mawé, bem como expor o processo educacional das crianças Sateré-Mawé da comunidade I’apyrehyt e a influência urbana no processo educacional. Utilizamos a metodologia da História Oral não somente por entendermos que a mesma nos permite diminuir as lacunas deixadas pelo tempo e pela ausência de fontes documentais, mas também pelo fato de ela ser uma excelente fonte de compreensão da História do tempo presente.