Objetivo: Determinar la efectividad de un módulo educativo sobre el nivel de conocimientos de sexualidad, prevención de infecciones de transmisión sexual y VIH/SIDA de los estudiantes de tercer año de secundaria de la Institución educativa República de Colombia-2014. Método: Estudio experimental aplicativo, diseño pre experimental tipo pre prueba y pos prueba de un solo grupo, cuyo instrumento utilizado fue un cuestionario de 21 preguntas cerradas aplicados antes y después de la intervención. La población lo constituyó el total de adolescentes de la Institución Educativa, la que asciende a 430 alumnos, el tipo de muestreo no probabilística por conveniencia, en este caso estudiantes de tercer año de secundaria; después de recolectar la información se procesó en paquetes estadísticos de Excel y SPSS. Resultados: Los conocimientos sobre sexualidad, infecciones de trasmisión sexual y VIH/ SIDA, antes de la intervención educativa el 86% de encuestados poseía un nivel de conocimiento medio y sólo el 6% un nivel alto; resultado que logró incrementarse a 94% con un nivel de conocimiento alto, con una alta significación estadística p<0.05. Conclusiones: Se ha demostrado la efectividad del “Módulo educativo, Conversando con los adolescentes de estilos de vida saludables, sexualidad y prevención de ITS/ VIH Y SIDA”, el 94% de encuestados incrementó el nivel de conocimientos de 12.57 a 19.39, así como de nivel bajo-medio pasando a un nivel alto. / ---Objective: To determine the effectiveness of an educational module on the level of knowledge about sexuality , prevention of sexually transmitted diseases and HIV / AIDS of the students of junior year educational Institution Republic of Colombia 2014 Method: Experimental study application, pre experimental design pretest and post-test type of a single group, the instrument used was a questionnaire of 21 closed questions applied before and after the intervention. The population was constituted by all the adolescents in the educational institution, which amounts to 430 students, the type of non-probability sampling for convenience, in this case students of junior year; after collecting the information was processed in Excel and statistical packages SPSS. Results: The knowledge about sexuality, sexually transmitted infections and HIV / AIDS, before the educational intervention, 86% of respondents had an average level of knowledge and only 6% a high level; result achieved increased to 94% with a high level of knowledge, with high statistical significance p <0.05. Conclusions: We demonstrated the effectiveness of "educational module, Talking with teens healthy lifestyles, sexuality and prevention of STIs / HIV and AIDS," 94% of respondents increased the knowledge level of 12.57 to 19.39, and Low-average spending at a high level. Keywords: Educational Module, effectiveness, knowledge, sexuality, STIs, HIV and AIDS / Tesis

La naturalización de los comportamientos sexuales humanos y los antagonismos entre los sexos sobre la base de argumentos adaptacionistas que los explican como consecuencia de diferencias innatas entre las naturalezas masculina y femenina ha sido justamente cuestionada por los antropólogos culturales. Pero las objeciones de estos críticos tienden a ser más ideológicas que científicas. Este tipo de crítica, que apenas incide en la componente estrictamente darwinista del discurso sociobiológico, ha tenido bastante poco impacto entre los biólogos profesionales. Las hipótesis sobre la evolución de la reproducción sexual, la diferenciación entre machos y hembras, la diversidad de estrategias de apareamiento y las conductas sexuales masculinas y femeninas están cargadas de prejuicios ideológicos que introducen sesgos indeseables en sus explicaciones darwinistas. Un objetivo principal de esta tesis es demostrar que es factible detectar y corregir los sesgos ideológicos en las justificaciones adaptacionistas de las tácticas reproductivas de machos y hembras sin necesidad de cuestionar el adaptacionismo como método de razonamiento evolucionista, y que los argumentos adaptacionistas ideológicamente sesgados pueden refutarse mediante contraargumentos igualmente adaptacionistas.Los sesgos ideológicos que impregnaban la sociobiología de los ochenta se han perpetuado en sus herederas intelectuales, la ecología del comportamiento y la psicología evolucionista. Tanto los ahora autodenominados ecólogos del comportamiento como los psicólogos evolucionistas siguen poniendo el énfasis en los conflictos de intereses reproductivos (la presunta oposición entre la tendencia masculina a la promiscuidad y la tendencia femenina a la monogamia) y tendiendo a ignorar el hecho de que toda estrategia reproductiva evolutivamente estable requiere que las tácticas reproductivas de ambos sexos se refuercen mutuamente. Pero esta rémora ideológica no constituye una carga teórica inherente al programa adaptacionista, sino que es producto de influencias externas que deforman la visión de los hechos evolutivos y conducen a conclusiones simplistas producto de una aplicación poco rigurosa o incorrecta de la metodología adaptacionista. Así pues, es posible «purgar» la teoría mediante una aplicación más rigurosa de la metodología adaptacionista para demostrar que el darwinismo no puede servir de base para la naturalización ni del machismo ni del feminismo, y reinterpretar los conflictos aparentes entre machos y hembras en términos de beneficio mutuo y estrategias evolutivamente estables. / The naturalization of human sexual behaviors and the conflicts between males and females on the basis of evolutionary accounts that explain these behaviors as the product of inborn differences in the biological nature of males and females has been criticized by cultural anthropologists. But the objections of these critics are ideological rather than scientific. Since this kind of criticism barely addresses the strictly darwinian aspect of sociobiological discourse, professional biologists tend to ignore it. The hypotheses on the evolution of sexual reproduction, the differences between sexes, the diversity of mating strategies and the sexual behaviors of males and females are loaded with ideological prejudices, and this ideological load is a cause of improper biases in their darwinian accounts. A major objective of this work is exposing and correcting the ideological biases in the evolutionary accounts of reproductive tactics of males and females without ruling out the adaptationist programme, only with a more rigorous use of the neodarwinian reasoning, showing that ideologically biased evolutionary explanations can be refuted by counter-arguments of the same adaptationist character.The ideological biases that permeated the 1980's sociobiology have been inherited by its intellectual daughters, the so-called ecology of behavior and the evolutionary psychology. Both ecologists of behavior and evolutionary psychologists go on emphasizing the conflict of reproductive interests between males and females (the opposition between the supposed male propensity to promiscuity and the supposed female propensity to monogamy) and overlooking the fact that the evolutionary stability of any reproductive estrategy requires that reproductive tactics of males and females reinforce one another. But this ideological burden shouldn't be seen as an intrinsic theoretical load of the adaptationist programme. Instead, they are the product of external influences that distort the view of evolutionary facts and lead to simplistic conclusions. Therefore, they result from an inaccurate or incorrect use of the adaptationist reasoning. Hence it's possible to "purge" the theory by a more rigorous use of adaptationist reasoning to prove that darwinism can't be a foundation for the naturalization of chauvinism or feminism, and to reinterpret the apparent conflicts between males and females in terms of mutual benefit and evolutionarily stable strategies.

Se planteó como objetivo general: diseñar un programa basado en la filosofía personalista para contribuir a la formación de la castidad como factor asociado al desarrollo de la sexualidad en los estudiantes del 5º año de educación secundaria. Para ello, fue necesario realizar un diagnóstico para conocer el nivel de formación de la castidad de los estudiantes; y de esta manera, fundamentar la necesidad del diseño del programa para que en el futuro pueda ser aplicado en las instituciones que la requieran. Se proponen contenidos temáticos, recursos didácticos y actividades con padres de familia desde el enfoque personalista para la formación de la virtud de la castidad. Por tal motivo, la investigación es de tipo descriptiva- propositiva porque no solo se busca conocer una realidad, sino también propone alternativas de solución a la problemática identificada. Las características principales de la variable estudiada en el diagnóstico son: falta de respeto a la dignidad personal, desconocimiento del sentido del amor y la sexualidad, ignorancia del significado de la castidad y sus medios, falta de vivencia del pudor, entre otros. Ante las necesidades identificadas se ha propuesto los siguientes temas: la excelencia de ser persona, el amor como fin último de la sexualidad, la sexualidad como un elemento constitutivo de la persona y la castidad como una virtud que educa el amor humano. Todos estos contenidos presentados de la manera más didáctica posible, haciendo uso de una metodología activa y personalizada, utilizando algunos recursos como videos fórum, diapositivas, lecturas, consejería, socio-dramas, talleres y jornadas entre padres e hijos. Siendo una de las características más resaltantes de este programa: el trabajo con los padres de familia, como principales directos responsables de la educación en el amor de los adolescentes.

En la presente investigación se intenta demostrar que las novelas En el tiempo de las mariposas (1994) de Julia Álvarez y La fiesta del Chivo de Mario Vargas Llosa no sólo son novelas neohistóricas, sino que además ambos textos presentan narradoras que relatan los sucesos y atacan el sistema patriarcal al que pertenecen. A su vez, dichas narradoras son los personajes principales de sus propias historias, quienes a través de la memoria van (re)construyendo su pasado y el de su nación. Es el propósito de esta investigación exponer cómo las experiencias femeninas marcan una gran diferencia en cuanto a la perspectiva del narrador/a y su visión de mundo. La novela histórica del siglo XIX se enfoca en destacar una marcada perspectiva masculina, y la femenina queda en el olvido. La novela neohistórica deja claro que la historia no está sólo hecha por los hombres; las mujeres has sido agentes catalizadores de un cincuenta por ciento de ella también. Una de las grandes diferencias que se perciben en la novela neohistórica es que la agencia sexual de la mujer ahora no sólo repercute en la vida privada de las protagonistas sino también en la historia de su país. Así uno de los propósitos de la presente investigación es ver cómo se evoluciona de la experiencia individual a la pública, la cual logra cambiar la historia de un país entero.

Este estudio busca explorar el tema del desarrollo de la identidad de género masculina en adultos jóvenes de Lima metropolitana, mediante los paradigmas del modelo hegemónico de la masculinidad (Connell, 1995). La metodología cualitativa desarrollada en este estudio se denomina epistemología cualitativa y fue propuesta por González Rey (2007). Ésta busca generar construcciones empírico/teóricas acerca de los temas estudiados por los investigadores. Estas construcciones serán intentos de inteligibilidad acerca de temáticas inmersas en la subjetividad de los individuos y la sociedad. Es a partir de esta metodología que se busca explorar esta temática para generar intentos de entendimiento a partir de la siguiente pregunta: ¿Cómo se presenta la identidad masculina, observada a través de los imperativos de la masculinidad en jóvenes pertenecientes a estratos socioeconómicos alto y medio de Lima? Para esto se entrevistó a 10 jóvenes profesionales (egresados universitarios) de nivel socioeconómico medio y alto de Lima metropolitana. / Tesis

Memoria multimedia para optar al título de periodista

Magíster en Psicología Clínica de Adultos / Esta investigación tiene como objetivo principal conocer el lugar que ocupa la maternidad en mujeres que no se embarazan, pero quieren tener hijos. Para ello se realizaron dos entrevistas a mujeres que adoptaron a un niño o niña, tomando como punto de partida su experiencia de evaluación como matrimonio postulante en una institución acreditada por Sename. El análisis que se realizó fue planteado desde una perspectiva cualitativa en donde se examinaron contenidos y formas de los relatos, además del lugar del entrevistador como participante del encuentro que hace posible la emergencia de un relato. Se utilizó la teoría psiconalítica como marco para la interpretación de los datos. Los principales hallazgos de esta investigación se relacionan con la posibilidad de comprender el proceso de adopción como un continuo que se puede generalizar en los casos entrevistados. Además, se encontraron particularidades en cada caso, las cuales se analizaron desde la historia de cada participante. Los resultados obtenidos apuntan a repensar la maternidad como un posicionamiento subjetivo, más allá de la condición biológica reproductiva, que sólo puede darse en la medida en que sea capaz de realizar ciertos duelos propios de la feminidad y de su posibilidad de convertirse en madre

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina / Este trabajo se propone dos objetivos: analizar desde una perspectiva de género las conductas detectadas en el entramado social sobre las mujeres viviendo con VIH/SIDA; y en conexión con este propósito dar cuenta de las diversas conductas que las mujeres asumen frente a su condición. Este segundo objetivo se focalizará a partir de dos dimensiones de la condición humana que configuran a la sujeto como un ser holístico, como un ser con calidad de vida total. Estas dimensiones son la sexualidad y la afectividad.

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El filósofo judío Filón vivió en la ciudad de Alejandría durante el siglo I y, educado en la doble tradición de la religión judía y la cultura helenística, produjo una enorme obra exegética en la que las Escrituras bíblicas son interpretadas a través de los conceptos y métodos de la filosofía griega. En los tratados Las leyes particulares 1-4 Filón desarrolla una exposición legislativa que organiza bajo los diez mandamientos bíblicos las numerosas leyes contenidas en los diversos libros del Pentateuco y ofrece una explicación racional a fin de justificar el sentido y la motivación de esas leyes. Nuestro estudio se centra en la primera mitad del tratado Las leyes particulares 3 (§§ 7-82), donde el filósofo se ocupa del que era en la Septuaginta el sexto mandamiento bíblico, “No cometerás adulterio”. Bajo este título general, Filón agrupa todas las prescripciones mosaicas que regulan los comportamientos sexuales: además del adulterio, se prohíben las uniones incestuosas, los matrimonios con extranjeros, las relaciones sexuales producidas por seducción o por la fuerza fuera del vínculo matrimonial, la prostitución, las uniones homosexuales, las relaciones con animales. El presente estudio propone un análisis de las concepciones y actitudes acerca de la sexualidad que Filón manifiesta en su exposición de estas leyes. Intentaremos determinar cuáles son los elementos originales de su explicación a través de la aplicación de una metodología filológica que permita el cotejo de sus textos con la base exegética ubicada en la Septuaginta, con otras interpretaciones judías contemporáneas, tanto helenísticas como rabínicas, y con las nociones filosóficas y jurídicas griegas, helenísticas y romanas. A partir de este examen, será posible reconocer puntos de contacto y diferencias entre Filón y las ideas existentes en su contexto socio-cultural y determinar cuál es su posicionamiento hacia ellas. Además, podremos observar el modo en que reacciona ante prácticas o costumbres sexuales vigentes en el mundo contemporáneo y la manera en que adapta la explicación de los preceptos bíblicos a la situación histórica particular de la diáspora alejandrina en el Imperio romano. Nuestra investigación demuestra la hipótesis de que Filón explica las leyes bíblicas desde una perspectiva muy atenta a la posición política y social de la comunidad judía en Alejandría, en consecuencia, sus interpretaciones persiguen intereses políticos, polémicos y apologéticos pues al tiempo que defienden el derecho de los judíos a vivir según sus leyes ancestrales, se proponen lograr la aceptación y validación más amplia entre los diversos grupos étnico-culturales de su entorno. Filón busca comprobar la superioridad de la Ley judía frente a cualquier otra legislación humana, por lo tanto, en el campo de la sexualidad elabora un código moral fuertemente restrictivo que circunscribe el comportamiento sexual lícito a la unión entre hombres y mujeres dentro del matrimonio y con el fin de la procreación. De este modo, por un lado, muestra la convergencia de la Ley judía con los intereses regulativos de la sexualidad y la familia manifiestos en el debate moral y legal del Imperio desde el gobierno de Augusto, mientras, por otro, enfatiza aquellos aspectos en que la Ley mosaica excede las normas grecorromanas y evidencia su mayor coherencia, severidad y calidad moral. / The Jewish philosopher Philo lived in Alexandria in the First Century and, educated in the double tradition of Jewish religion and Hellenistic culture, produced an enormous exegetical work in which the Biblical Scriptures are interpreted through the concepts and methods of Greek philosophy. In the treatises On the Special Laws 1-4 Philo develops a legislative exposition that organizes under the ten biblical commandments the numerous laws contained in the books of the Pentateuch and offers a rational explanation in order to justify the meaning and motivation of these laws. Our study is centered on the first half of the treatise On the Special Laws 3 (§§ 7-82), where the philosopher discusses commandment number six in the Septuagint, “You shall not commit adultery”. Under this general heading, Philo groups all the mosaic prescriptions that regulate sexual behavior: besides adultery, these rules prohibit incestuous unions, marriages with foreigners, sexual relations obtained by seduction or by force outside the matrimonial bond, prostitution, homosexual unions, and sexual relations with animals. The present study proposes an analysis of the conceptions and attitudes towards sexuality that Philo manifests in his exposition of these laws. We try to determine which are the original elements of his explanation by means of the application of a philological methodology which permits the comparison of his texts with the exegetical basis located in the Septuagint, with other contemporaneous Jewish interpretations, both Hellenistic and Rabbinic, and with Greek, Hellenistic and Roman philosophical and juridical notions. From this examination, it will be possible to recognize contact points and differences between Philo and the ideas of his socio-cultural context, and to determine what position he takes towards them. We will be also able to observe how he reacts to sexual practices and customs current in the contemporary world and the way he adapts the explanation of biblical precepts to the particular historical situation of the Alexandrian diaspora in the Roman Empire. Our research demonstrates the hypothesis that Philo explains biblical laws from a perspective very aware of the political and social position of the Jewish community in Alexandria. As a consequence, his interpretations pursue political, polemical and apologetic interests: they defend the right of the Jews to live according to their ancestral laws and they seek to achieve a wider acceptance and validation among the diverse ethnic-cultural groups of his environment. Philo attempts to prove the superiority of Jewish Law over any other human legislation, therefore, in the field of sexuality, he elaborates a highly restrictive moral code which circumscribes licit sexual behavior to the union of men and women into marriage and with the aim of procreation. In this manner, on the one hand, he shows the convergence of Jewish Law with the interests on the regulation of the family and sexuality manifest in the moral and legal debate of the Empire since de government of Augustus, while, on the other hand, he emphasizes those aspects in which the Mosaic Law exceeds Greco-Roman norms and shows its higher level of coherence, severity and moral quality.