Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALLAN.pdf: 863968 bytes, checksum: 80b3dfb66f71f9fece8cbb8fdcbcde88 (MD5) Previous issue date: 2006-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A práxis religiosa dos cristãos na América Latina está profundamente associada aos debates de superação da exclusão social na busca de uma sociedade mais justa e solidária. Desde o pós-guerra os cristãos são fundamentais nas ações de transformação da sociedade. Nesta tradição, a CNBB propõe orientações pastorais sobre as diversas realidades da sociedade, também a economia. Entre 1995 e 2004, os documentos oficiais da CNBB apresentam uma contundente crítica ao sistema de globalização neoliberal, apresentando a exigência dos cristãos trabalharem na superação desta ideologia econômica em busca de uma sociedade mais justa e igualitária. É importante perceber as contribuições específicas do cristianismo deste discurso teológico-pastoral. Esta crítica levada a sua radicalidade teológica deve ser capaz de desvelar a ilusão transcendental, criticando a ingenuidade utópica que absolutiza projetos históricos gerando sacrifícios de vidas humanas. Para isto, é necessário contínuo discernimento a partir da liberdade cristã que se constitui em um critério ético fundamental de discernimento a partir da vida das vítimas. Neste sentido, os textos sociais da CNBB são apresentados no contexto do discurso social católico no Brasil, em sua lógica crítica ao neoliberalismo e na análise da ilusão transcendental às vezes reproduzida nas propostas de superação da sociedade atual.

Presented work deals with analysis and description of the pastoral approaches of youth workers in the Salesian youth centres. The common characteristics of the Salesian youth centres are presented in the introductory part of the work. At first this theoretic part deals with the common conception of the Salesian youth pastoral ministry, afterwards deals with the official Czech conception. Second part of the work is applied. It is focused on the qualitative research realised in autumn 2007. It involved 18 respondents from the Salesian youth centres. This applied part starts with description of the research preparation and continues with description of the research process. Finally it deals with the data synthesis. There is a list of the results at the end of this part. There is a large supplement of the data attached at the end of the work.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research investigated the relationship between Catholic doctrine and the historic "feminization" of Pastoral da Criança's volunteer work. In order to do so, an intersectional methodological bias was adopted in the specific case of this study, where religion and gender were considered as social markers structuring human relations. Throughout the study, a dialogue of Religion’s science was maintained with the feminist phenomenology proposed by the nun, theologian and philosopher Ivone Gebara. The phenomenological method contributes to the studies of religions insofar as it proposes the re-signification of positivist scientific concepts and an overcoming of binarisms and patriarchal hierarchies. Epistemological everydayness is the foundation of this method and the starting point of this research. To access the lived experiences, we adopted the semi structured interview technique with a single respondent. Prior to the selection of the women to be interviewed, we accessed the Information System of Pastoral da Criança. The intention was to verify the quantitative of counties with parishes belonging to the Archdiocese of Aracaju / SE, with active volunteer work. For the present study, each county was represented by a woman leader. Therefore, methodological pre-occupation was centered on undestanding the relationships established by these leaderships with the pastoral action and with the Christian principles of the social doctrine of the Catholic Church. A careful reading of the narratives was developed for the possible interpretation of the phenomena studied. The testimonies have revealed that, even being "trapped" in a system of patriarchal domination, "confined" to traditional places, experienced guilty feelings, and steeped in the Christian virtue of obedience, voluntary leaders assume functions that guarantee them the construction of a leading figure in the public environment. In addition, they access knowledge and human relationships that modify their lives, their bodies, their senses, their beliefs. The interpretations developed, throughout this writing, deal only with some perspectives in a plurality of possibilities. / A pesquisa investigou as relações entre a doutrina católica e a histórica “feminização” do voluntariado da Pastoral da Criança. Para tanto, foi adotado um viés metodológico interseccional, que considera, no caso específico dessa busca, a religião e o gênero, como marcadores sociais estruturantes das relações humanas. Ao longo do estudo, manteve-se um diálogo das Ciências da Religião com a fenomenologia feminista proposta pela freira, teóloga e filósofa Ivone Gebara. O método fenomenológico contribui com os estudos das religiões na medida em que propõe a ressignificação de conceitos científicos positivistas e uma superação de binarismos e hierarquias patriarcais. A cotidianidade epistemológica é o fundamento deste método e ponto de partida dessa pesquisa. Para ter acesso às experiências vividas, adotamos a técnica de entrevista, do tipo semiestruturada, com uma única respondente. Antes da seleção das mulheres a serem entrevistadas, acessamos o Sistema de Informação da Pastoral da Criança. A intenção foi verificar o quantitativo de municípios, com paróquias pertencentes à Arquidiocese de Aracaju/SE, com o trabalho voluntário ativo. Cada município, em questão, foi representado, na pesquisa, por uma mulher líder. Por conseguinte, a pré-ocupação metodológica esteve centrada na captação das relações estabelecidas, por essas lideranças, com a ação pastoral e com os princípios cristãos da doutrina social da igreja católica. Uma leitura cuidadosa das narrativas foi desenvolvida para o tracejo de interpretações possíveis acerca do fenômeno estudado. Os testemunhos ouvidos revelaram que, mesmo estando “presas” a um sistema de dominação patriarcal, “confinadas” a lugares tradicionais, experimentado sentimentos de culpabilidade e embebidas da virtude cristã da obediência, as líderes voluntárias assumem, por outro lado, funções que lhes garantem a construção de uma figura protagonista, no ambiente público. Além disso, elas acessam conhecimentos e relações humanas que modificam suas vidas, seus corpos, seus sentidos, suas crenças. As interpretações desenvolvidas, ao longo desse escrito, tratam-se apenas de algumas perspectivas ante uma pluralidade de possibilidades. / São Cristóvão, SE