Made available in DSpace on 2016-08-29T15:33:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8125_Dissertação final Reia Silvia.pdf: 2088962 bytes, checksum: f90ed422d45e616781123f609f94b806 (MD5) Previous issue date: 2014-07-30 / Por meio de uma análise socioantropológica, esta pesquisa investiga o peculiar trânsito efetuado por jovens das camadas populares que, negociando entre visões de mundo de aparência antagônica, circulam entre o suposto hedonismo do mundo do funk e o aparente ascetismo pentecostal. Compreende-se que o estudo sobre o trânsito efetuado entre duas fronteiras simbólicas aparentemente díspares coloca em evidência um complexo e intrigante processo de subjetivação e ao mesmo tempo de construção social da realidade. Objetivamente este trabalho é dividido em quatro capítulos. O primeiro deles traz a discussão sobre identidades no contexto contemporâneo, o trânsito entre fronteiras simbólicas e os estilos de vida urbanos. O segundo capítulo, também teórico, disserta sobre os universos do funk e do pentecostalismo e a forma como ambos os domínios se inserem nos contextos das camadas populares. No terceiro capítulo, apresenta-se uma etnografia do bairro São Pedro V, em Vitória, Espírito Santo. Tal trabalho é resultado da observação participante realizada entre dezembro de 2013 e fevereiro de 2014. No quarto capítulo são apresentados os relatos de trajetórias, nas quais estão presentes as estratégias de negociação efetuadas por sujeitos que transitam ou transitaram entre os domínios estudados.

Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-23T11:58:56Z No. of bitstreams: 1 Danilo Negreiros.pdf: 558005 bytes, checksum: ff6840e7035356c697e9dffde7c377b7 (MD5) / Rejected by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br), reason: Inserir a referência da dissertação no campo "citação". Corrigir palavra "constituição" no título. Descrever com inicial maiúscula. on 2018-08-24T13:16:43Z (GMT) / Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-24T15:37:50Z No. of bitstreams: 1 Danilo Negreiros.pdf: 558005 bytes, checksum: ff6840e7035356c697e9dffde7c377b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-24T19:53:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Danilo Negreiros.pdf: 558005 bytes, checksum: ff6840e7035356c697e9dffde7c377b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-24T19:53:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Danilo Negreiros.pdf: 558005 bytes, checksum: ff6840e7035356c697e9dffde7c377b7 (MD5) Previous issue date: 2015-03-13 / Atualmente, o Brasil vive um período de amadurecimento do Direito constitucional. A promulgação da Constituição de 1988 trouxe, ainda, a necessidade de um novo arcabouço teórico capaz de melhor atender à necessidade de efetivação de tão grande número de garantias contidas no texto constitucional na sociedade contemporânea marcada por crescente complexidade. Para tal fim, a ciência constitucional aponta para a superação de preceitos positivistas típicos do Estado de direito legislativo de índole liberal. Neste sentido, constitucionalistas indicam que tais avanços pós positivistas são característicos do Estado constitucional atual. Dentre as referidas superações, neste estudo se destaca a interpretação constitucional desempenhada por uma diversidade de aplicadores do direito como forma de aprimorar a efetivação dos direitos constitucionalmente previstos. Assim, sob a vigência de uma Constituição marcada por alta carga axiológica em uma sociedade sem consensos valorativos sólidos, são apontados os registradores e tabeliães como profissionais do direito que desempenham suas funções com significativa proximidade dos direitos fundamentais dos cidadãos e que, portanto, podem oferecer muitas contribuições à efetivação de tais direitos se pautarem o exercício de seus ofícios diretamente na Constituição e nas particularidades sócio culturais do caso concreto. Entretanto, a tradição verificada é de uma atuação constitucionalmente tímida desses profissionais, em decorrência de normatizações demasiadamente minuciosas existentes entre o registrador ou tabelião e a Constituição. Tal cerceamento à interpretação constitucional é retrógrada e descabida no atual contexto normativo brasileiro. O fenômeno desse anacronismo é estudado sob a ótica do estado de exceção, segundo o qual uma ordem normativa em vigor pode ser suspensa sem que tenha sido formalmente revogada. A exceção é uma técnica de governo existente na maioria das democracias contemporâneas, segundo os estudiosos, e costuma ter como objetivo a manutenção de estabilidade e da ordem. Assim, o estudo defende que o contexto jurídico brasileiro atual superou certos moldes positivistas, o que ocasiona a necessidade de maior atuação diversos 7 aplicadores do direito, dentre eles os notários e registradores, como forma de melhor efetivação dos direitos fundamentais, entretanto, essa nova ordem constitucional pós positivista e pluralista se encontra suspensa informalmente, de forma a possibilitar a permanência de preceitos jurídicos de épocas anteriores em nome da estabilidade. / Currently, Brazil is experiencing a maturing period of constitutional law. The promulgation of the 1988 Constitution brought also the need for a new theoretical structure able to better quench the need for execution of so many guarantees contained in the Constitution in contemporary society marked by increasing complexity. For that purpose, the constitutional science tends to overcome typical positivists precepts from the legislative State with rule of law of liberal nature. In this regard, constitutional scientists indicate that such post positivists advances are characteristic of the current constitutional State. Among those exceedances, this study highlights the constitutional interpretation performed by a variety of law applicators as a way to enhance the realization of the constitutional rights. Thus, under the force of a Constitution marked by high axiological load, inserted in a society without solid valorative consensus, this work points public registers and notaries as legal professionals who perform their duties under significant proximity of the fundamental rights of citizens and, therefore, can offer many contributions to the effectiveness of such rights if they exercise their functions based directly on the Constitution and the socio-cultural particularities of each case. However, the current tradition is a constitutionally timid performance of these professionals as a result of too detailed norms existing between the register or notary and the Constitution. This restriction to constitutional interpretation is retrograde and misplaced in the current Brazilian legal context. The phenomenon of this anachronism is studied from the perspective of the state of exception, according to which a normative order in may be suspended without having been formally revoked. The exception is an existing government technical applied in most contemporary democracies, according to scientists, and often aims at maintaining stability and order. Thus, the study argues that the current Brazilian legal context exceeded certain positivist thinking, which leads to the need for greater performance from several applicators of law, including notaries and registrers as a way to better enforcement of fundamental rights, however, this new constitutional post 9 positivist and pluralistic order is suspended informally, in order to allow the maintenance legal precepts of earlier times in the name of stability.

Esta tese é uma etnografia de uma rede de parentes de ciganos Calon que se espalha por todo o estado de São Paulo. O intuito é compreender como vivem esses Calon, e, mais especificamente, como criam socialidade no mundo dos brasileiros. O cotidiano calon é englobado por uma noção fundamental que diferencia calons e gadjes (não ciganos): a vergonha - um valor moral que organiza ideias de puro/impuro, sujo/limpo, ancoradas no corpo feminino. Fazer-se calon é produzir e mostrar vergonha, em um processo constante de diferenciação em relação aos brasileiros, impuros. A tese explora como a concepção da vergonha se liga à viagem, à língua, ao ser ativo, ao viver apoiado, ao ser parente, e às conceitualizações de tempo e espaço, criando uma socialidade calon no meio de nós, os gadjes. / This dissertation is an ethnographic account of a Calon Gypsy kinship network that spreads throughout the state of São Paulo, in Brazil. The aim of this work is to understand how these Calon live and create sociality out of a Brazilian world. A fundamental category differentiates Calon from gadje (non Gypsies): vergonha (shame) - a moral value that organizes ideas of purity and impurity, anchored in the female body. In order to make oneself Calon one must produce and show shame, in an ongoing process of differentiation from the gadje. The thesis explores native categories of travel, language, being active, being supported, as well as conceptualizations of time and space, that inform how Calon create sociality among us, the gadjes.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:59:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Gama.pdf: 772136 bytes, checksum: e4c34cd1698fc715391db2699151155e (MD5) Previous issue date: 2010-03-31 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation is an anthropological study on wedding in a Jewish community in Manaus city. The research subject is to understand the logic and the values that reign matrimonial union, the affinities hat create the meeting conditions and the way as the families face with the possible cultural differences of this union. On differences that do not resume, necessarily, to ethnic belonging. I observe specifically the couples formed by one of Jewish origin s member at Manaus middle class. Such wedding seeing as an intersection point of individual biographies and social trajectories are good to think on social identities constructions at metropolis, in other words the individual and society relation, the preservation and reproduction of collective memories, modernity and tradition, and finally the transmission of memories through the generations. / Essa dissertação é um estudo antropológico sobre o casamento na comunidade judaica de Manaus. O objetivo desta pesquisa é compreender a lógica e os valores que regem a união matrimonial, as afinidades que criaram as condições para o encontro e o modo como as famílias lidam com as possíveis diferenças culturais a partir desta união. Diferenças estas que não se resumem, necessariamente, ao pertencimento étnico. Trato especificamente de casais formados por pelo menos um cônjuge de origem judaica, oriundos das camadas médias da cidade de Manaus. Tais casamentos, tomados como um ponto de intercessão entre biografias individuais e trajetórias sociais, são bons para pensar sobre a construção de identidades sociais na metrópole, ou seja, a relação indivíduo/sociedade, a preservação e reprodução das memórias coletivas, as relações entre modernidade e tradição, e, finalmente, a transmissão das memórias através das gerações.

Esta tese é uma etnografia de uma rede de parentes de ciganos Calon que se espalha por todo o estado de São Paulo. O intuito é compreender como vivem esses Calon, e, mais especificamente, como criam socialidade no mundo dos brasileiros. O cotidiano calon é englobado por uma noção fundamental que diferencia calons e gadjes (não ciganos): a vergonha - um valor moral que organiza ideias de puro/impuro, sujo/limpo, ancoradas no corpo feminino. Fazer-se calon é produzir e mostrar vergonha, em um processo constante de diferenciação em relação aos brasileiros, impuros. A tese explora como a concepção da vergonha se liga à viagem, à língua, ao ser ativo, ao viver apoiado, ao ser parente, e às conceitualizações de tempo e espaço, criando uma socialidade calon no meio de nós, os gadjes. / This dissertation is an ethnographic account of a Calon Gypsy kinship network that spreads throughout the state of São Paulo, in Brazil. The aim of this work is to understand how these Calon live and create sociality out of a Brazilian world. A fundamental category differentiates Calon from gadje (non Gypsies): vergonha (shame) - a moral value that organizes ideas of purity and impurity, anchored in the female body. In order to make oneself Calon one must produce and show shame, in an ongoing process of differentiation from the gadje. The thesis explores native categories of travel, language, being active, being supported, as well as conceptualizations of time and space, that inform how Calon create sociality among us, the gadjes.

Nesta dissertação são analisados os sítios cerimoniais associados à ocupação Jê do Sul no município de Pinhal da Serra, RS. Os sítios são compostos por aterros anelares (muros de terra) isolados ou cercando montículos. É proposta uma classificação que leva em conta a variabilidade arquitetônica de tais sítios, conforme as dimensões dos aterros, seu formato e a presença ou ausência de montículos. São considerados também os dados de escavações que evidenciam as atividades realizadas nesses locais. O tipo de sítio mais freqüente consiste em pequenos aterros anelares cercando montículos que contêm sepultamentos cremados. Pode-se interpretá-los como cemitérios de grupos que habitavam em sítios de casas subterrâneas vizinhos. Os aterros anelares de grandes dimensões e sem montículos são interpretados como centros cerimoniais regionais onde se reunia uma população mais ampla. Sítios com arquitetura complexa - aterros de diferentes formatos combinados e muitos montículos - apresentaram evidências de ritos mais elaborados, envolvendo festins mortuários. Possivelmente, eram locais de sepultamento de indivíduos de maior status. Os dados dos sítios mortuários são combinados com os dos assentamentos, que também sugerem um padrão hierárquico, com sítios densos (aglomerados com muitas casas subterrâneas) regularmente espaçados e cercados por sítios menos densos. Por fim, consideram-se as continuidades com os cacicados Kaingang históricos, que mantiveram a construção de montículos funerários como elemento importante da autoridade dos caciques no momento de enfrentamento com os colonizadores europeus. / This dissertation analyzes the ceremonial sites associated with a Southern Jê occupation in the city of Pinhal da Serra, Rio Grande do Sul, Brazil. The sites consist in earthworks which can be either isolated or surrounding mounds. A classification is proposed considering the architectonic variability of the sites, according to earthwork size, shape, and the presence or absence of mounds. Excavation data which reveal activities performed in such places are also taken into consideration. The most frequent site type consists in small earthworks surrounding mounds which contain cremated burials. They can be interpreted as cemeteries for groups that inhabited pithouse sites nearby. Large earthworks without mounds are interpreted as regional ceremonial centers where a larger population gathered. Sites with complex architecture - earthworks of different shapes combined and surrounding many mounds - exhibited evidences of more elaborate rites including funerary feasting. It is possible that they were places for the burial of individuals with higher status. The data from the mortuary sites are combined with those from the settlements, which also suggest a hierarchical pattern with dense sites (clusters of many pithouses) regularly spaced and surrounded by less dense sites. Finally, I consider continuities with the historical Kaingang chiefdoms, where the construction of burial mounds had been maintained as an important element of chiefly authority during the confrontation with the european colonizers.

Nesta dissertação são analisados os sítios cerimoniais associados à ocupação Jê do Sul no município de Pinhal da Serra, RS. Os sítios são compostos por aterros anelares (muros de terra) isolados ou cercando montículos. É proposta uma classificação que leva em conta a variabilidade arquitetônica de tais sítios, conforme as dimensões dos aterros, seu formato e a presença ou ausência de montículos. São considerados também os dados de escavações que evidenciam as atividades realizadas nesses locais. O tipo de sítio mais freqüente consiste em pequenos aterros anelares cercando montículos que contêm sepultamentos cremados. Pode-se interpretá-los como cemitérios de grupos que habitavam em sítios de casas subterrâneas vizinhos. Os aterros anelares de grandes dimensões e sem montículos são interpretados como centros cerimoniais regionais onde se reunia uma população mais ampla. Sítios com arquitetura complexa - aterros de diferentes formatos combinados e muitos montículos - apresentaram evidências de ritos mais elaborados, envolvendo festins mortuários. Possivelmente, eram locais de sepultamento de indivíduos de maior status. Os dados dos sítios mortuários são combinados com os dos assentamentos, que também sugerem um padrão hierárquico, com sítios densos (aglomerados com muitas casas subterrâneas) regularmente espaçados e cercados por sítios menos densos. Por fim, consideram-se as continuidades com os cacicados Kaingang históricos, que mantiveram a construção de montículos funerários como elemento importante da autoridade dos caciques no momento de enfrentamento com os colonizadores europeus. / This dissertation analyzes the ceremonial sites associated with a Southern Jê occupation in the city of Pinhal da Serra, Rio Grande do Sul, Brazil. The sites consist in earthworks which can be either isolated or surrounding mounds. A classification is proposed considering the architectonic variability of the sites, according to earthwork size, shape, and the presence or absence of mounds. Excavation data which reveal activities performed in such places are also taken into consideration. The most frequent site type consists in small earthworks surrounding mounds which contain cremated burials. They can be interpreted as cemeteries for groups that inhabited pithouse sites nearby. Large earthworks without mounds are interpreted as regional ceremonial centers where a larger population gathered. Sites with complex architecture - earthworks of different shapes combined and surrounding many mounds - exhibited evidences of more elaborate rites including funerary feasting. It is possible that they were places for the burial of individuals with higher status. The data from the mortuary sites are combined with those from the settlements, which also suggest a hierarchical pattern with dense sites (clusters of many pithouses) regularly spaced and surrounded by less dense sites. Finally, I consider continuities with the historical Kaingang chiefdoms, where the construction of burial mounds had been maintained as an important element of chiefly authority during the confrontation with the european colonizers.