Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A tese trata da contribuição da abordagem bioética de Fritz Jahr para o enfoque ecológico da Teologia Prática. A base bibliográfica concentra-se nos ensaios de Fritz Jahr publicados entre 1924 e 1948, e referências sobre o meio ambiente em diversos documentos da Igreja Católica. O estudo se dá num contexto em que as urgências da área são dadas pelas instâncias técnico-científicas, através de inúmeros estudos que comprovam a crescente e veloz degradação dos ecossistemas. O foco está no Imperativo de Fritz Jahr, particularmente naqueles aspectos dos escritos do autor que hoje interpelam as reflexões ecológicas no âmbito da Teologia Prática. O presente estudo é constituído de cinco capítulos. O capítulo I trata do legado de Jahr, o Imperativo Bioético e outros escritos, com ênfase nos aspectos relevantes para o estudo em questão. O capítulo II se ocupa com a Teologia da Criação e sustentabilidade. O trabalho está voltado para o pensamento da Igreja Católica em âmbito global, por isso, a prioridade por análise de documentos, discursos e mensagens do magistério, de conselhos pontifícios ou estudos científicos alinhados ao ensinamento oficial da Igreja. O capítulo III aborda questões relevantes para a relação com o meio ambiente: A defesa por um espaço de reflexão sobre as questões ecológicas na Teologia Prática, a visão de ser humano e eclesiologia do Concílio Vaticano II e seus desdobramentos. Trata-se da comunidade de fé edificada sobre as bases das primeiras comunidades cristãs, significativa também na sociedade atual. O capítulo IV identifica e analisa as interpelações de Fritz Jahr a partir do Imperativo Bioético e os demais escritos para a Igreja, a Teologia Prática / Pastoral. A pesquisa identificou numerosos documentos do magistério ou instância pontifícia que abordam o tema ecológico, no entanto, como breves inserções e não como um tratado amplo e completo. No entanto, as diferentes dimensões do conceito de sustentabilidade: Os três pilares (triple bottom line) economia, justiça social e ecologia, fazem parte da Doutrina Social da Igreja. É possível identificar, embora de forma ainda incipiente, a consciência das interconexões das diferentes formas de vida. Aspecto importante de Fritz Jahr para a Teologia Prática é a concepção de uma bioética integrativa, ou seja, a relação ética com todos os seres vivos. A reflexão específica sobre a relação ética com os animais, no âmbito da Igreja Católica, está reduzida a alguns enunciados doutrinais sem a devida repercussão na prática do cuidado dos animais. A dimensão pedagógica de Fritz Jahr é outro tema relevante uma vez que uma mudança de paradigma, um estilo de vida ecoamigável, se torna possível através de um consistente e permanente processo de educação. / This thesis deals with the contribution of Fritz Jahrs bioethical approach towards the ecological focus of Practical Theology. The bibliographical basis originates from the writings of Fritz Jahr published between 1924 and 1948, and references on the environment from various documents of the Catholic Church. The study was made in a context in which the emergencies of the area are presented by the technical-scientific instances, through several studies that confirm the rapid and increasing degradation of ecosystems. The focus is on the Imperative of Fritz Jahr, particularly in aspects of the authors writing that question the ecological reflections in the scope of Practical Theology. The present study is comprised of four chapters. Chapter 1 is on the legacy of Jahr, the Bioethical Imperative and other writings, focused on the relevant aspects of the study in question. Chapter 2 discusses Creation Theology and sustainability. The study is focused on the thinking of the Catholic Church within the global scope, for this reason priority is given to the analysis of documents, speeches and teaching messages of pontifical counsels or scientific studies which are aligned with the official teaching of the Church. Chapter 3 addresses relevant issues in the relationship with the environment: The defense of a space for reflection on ecological issues in Practical Theology, the vision of the human being and ecclesiology of the II Vatican Council and its ramifications. It deals with the community of faith built on the bases of the first Christian communities, also significant for current society. Chapter 4 identifies and analyzes the challenges of Fritz Jahr based on Imperative Bioethics and other writings for the Church, Practical / Pastoral Theology. The survey identifies various documents from the teachings or pontifical instance that address the ecological theme, however, as short insertions and not as an ample and complete treatise. However, the different dimensions of the concept of sustainability: The triple bottom line, economics, social justice and ecology, are part of the Social Doctrine of the Church. It is possible to identify, although still in a very incipient way, the conscience of the interconnections between different forms of life. An important aspect of Fritz Jahr for Practical Theology is the conception of integrated bioethics, i.e. the ethical relationship with all living beings. The specific reflection on the ethical relationship with animals, in the scope of the Catholic Church, has a very modest space without the respective repercussion in the practice of looking after animals. The pedagogical dimension of Fritz Jahr is another relevant theme considering that a change of paradigm, an eco-friendly lifestyle, is made possible through a consistent and permanent education process.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alyson Augusto Padilha.pdf: 1230159 bytes, checksum: 448a990d58f50433b12d0236c05f14ea (MD5) Previous issue date: 2009-12-01 / This essay is an interdisciplinary reflection of the Theology of Creation. It aims to present a theological analysis of the origin of the universe as well as the prominent part played in it by the intelligent phenomenon, based on the relationship between Cosmology, specifically the Cosmological Anthropic Principle, and the narrative of Creation on as described in Gn1, 1-2.4a. This study is justified by the necessity of bringing the cosmos back to the theological reflection, on the one hand, while, on the other, by the difficulty experienced by Theology as it deals with subjects related to Cosmology, specifically the origin of the universe. The basic hypothesis is the unconditional relationship of interdependency that exists between man and universe. Actually, it is only within the cosmos that the intelligent phenomenon can be fully realized. Therefore, if Theology understands God as the Creator, it follows that Theology has to make clear the proper mechanism that enable it to assert that God is the Creator of the universe. The work adopts the methodological approach of conceptual parallelism, that is, the theological understanding of creation as it is read in the narrative of Gn 1, 1-2.4a, and the one defined by the Cosmological Anthropic intelligent Principle. In the end, the present work leads to the following remarkable conclusions: the impossibility of using the cosmological discoveries and their conceptions to attest the existence of a Creator; the connection between man and universe; the strengthening of a theological view that realizes the intelligent phenomenon not as an efficient cause in the cosmos, but as the originator of a finality to it; a convergence of both theological and cosmological reflections to an ecological ethics as a way to respect the evolutive process of life, and, as a consequence, to care for it / A presente dissertação é uma reflexão interdisciplinar sobre a Teologia da Criação. Seu objetivo é apresentar uma análise teológica sobre a origem do universo e a relevância do fenômeno inteligente no seu interior, a partir da relação entre a Cosmologia, de modo específico, do Princípio Cosmológico Antrópico e a narrativa da criação de Gn 1, 1-2,4a. Sua realização justifica-se pela necessidade de recuperar o cosmo na reflexão teológica, bem como, pela dificuldade que a Teologia encontra para lidar com temas oriundos da Cosmologia, especificamente sobre a origem do universo. A hipótese básica é a relação incondicional de interdependência que o homem possui com o universo. Somente no interior do cosmo é possível pensar a importância do fenômeno inteligente humano. Ora, se a Teologia compreende que Deus é o criador, ela necessita explicitar as mediações adequadas para afirmar como Deus é o criador do universo. No presente trabalho recorreu-se ao expediente metodológico do confronto conceitual, entre a concepção teológica da criação expressa na narrativa de Gn 1,1-2,4a e aquela expressa pela formulação do Princípio Cosmológico Antrópico. Como resultado obtido, destaca-se: a impossibilidade da utilização das descobertas cosmológicas e de suas concepções, para comprovar a existência de um ser criador; a conexão do homem com o universo; o fortalecimento de uma visão teológica que sustenta que o fenômeno inteligente não é uma causalidade eficiente no cosmo, mas que gesta uma causa final para o mesmo; a convergência das reflexões teológicas e cosmológicas para uma ética ecológica, como forma de respeito e cuidado para com o processo evolutivo da vida