Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JorgeSL.pdf: 715455 bytes, checksum: 8220d6a1b6aaa7bdb5b114e363436337 (MD5) Previous issue date: 2007-10-29 / The allegory of the divided line presents one structure that divides itself into four levels of reality. Two of them move in the world of appearances or opinion, and the others into the world of being or intelligibility: eikasia and pistis, and dianoia and noesis. The difficulty is the following: if there are four levels of reality each with their respective objects that are apprehended according to a type of knowledge involved, is there an interpretation of the justice according to each level? Accordingly, our intention, after presenting the types of knowledge in the allegory of the divided line, is to demonstrate how the justice is comprehended at each level of reality. We understand that Plato uses the characters to represent levels involving different types of knowledge. The characters are Cephalus, Polemarchus, Thrasymachus, Glaucon, Adimantus and Socrates, and the comprehension about what is the justice at each level follows what these characters understand justice to be / A alegoria da linha dividida apresenta uma estrutura que se divide em quatro n?veis de realidade. Dois deles se movem no mundo das apar?ncias ou da opini?o e os outros no mundo do ser ou intelig?vel: eikasia e pistis, e di?noia e noesis. A inquieta??o ? a seguinte: Se h? quatro n?veis de realidade com seus respectivos objetos que s?o apreendidos segundo um tipo de conhecimento, existe uma interpreta??o da justi?a segundo cada um desses n?veis? Objetiva-se, portanto, ap?s a apresenta??o dos tipos de conhecimento segundo a estrutura da alegoria da linha dividida, demonstrar como a justi?a ? compreendida em cada um dos n?veis de realidade. Entende-se que Plat?o utiliza certos personagens de acordo com n?veis de realidade que envolve tipos espec?ficos de conhecimento. Os personagens s?o: C?falo, Polemarco, Tras?maco, Gl?ucon, Adimanto e S?crates, e, portanto, a compreens?o sobre o que ? a justi?a em cada um dos n?veis segue o que esses personagens entendem por justi?a

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JorgeSL_TESE.pdf: 1029067 bytes, checksum: ae8e1e06cf2d03b47d093d83cb9179fc (MD5) Previous issue date: 2013-11-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This thesis endorses the interpretation that in Plato`s Republic the argument made by Thrasymachus in which justice is the convenience of the most powerful one is implicitly accepted by Socrates. Although Thrasymachus? discussion does not show any similarity with the argument of Socrates, it proposes a sarcastic and ironic comment on political life. Socrates accepts this comment to develop a more refined notion of the category of the most powerful ones. While Thrasymachus assumes that the convenience of the most powerful ones includes the power to subordinate all and everything to their individual pleasures, Socrates admits that the most powerful ones are defined only by their characteristic of being able to hold power in perpetuity. In this context, the main theme of The Republic is that the harmony between the functional classes of the city is convenient for perpetual power. For preservation of harmony, the functional class of the most powerful considers the convenience of forsaking a possible monopoly on pleasure towards a redistribution that promotes harmony, which also makes it convenient for the other classes. Thus, we can explicitly say that the most powerful ones believe in a sense of justice as convenience for everyone, but implicitly believe only in the argument that justice is what is convenient for themselves. Since convenience is what promotes harmony between functional classes, it becomes convenient to Socrates to believe that the understanding justice that the most powerful ones have is not publicly disclosed. The notion that all the speculation of the dialogue between the characters cannot be true, but, at best, only plausible and convenient is also part of the central argument in The Republic. Socrates needs to modify the nature of the functional classes through a targeted program of sexual reproduction and a program of ideological indoctrination so that the proposal to promote harmony through the elements of the city, declaring that justice is in favor of the weakest becomes a more plausible and convenient speech. To make the new system more plausible, Socrates develops a metaphysics based on the mathematical notion of harmony, such metaphysics serving the official rhetoric of the political regime presented by Socrates / Essa tese de doutorado defende a interpreta??o de que n A Rep?blica de Plat?o o argumento elaborado por Tras?maco, no qual justi?a ? a conveni?ncia do mais forte, est? implicitamente aceito por S?crates. Apesar da defesa enfatizada por Tras?maco n?o demonstrar nenhuma afinidade com o argumento de S?crates, ela prop?e um coment?rio ir?nico e sarc?stico sobre vida pol?tica. S?crates aceita esse coment?rio para derivar dele uma no??o mais refinada da categoria dos mais poderosos. Enquanto Tras?maco assume que a conveni?ncia dos mais poderosos inclui o poder de submeter todos e tudo a seus prazeres individuais, S?crates admite que os mais poderosos estejam definidos apenas pela sua caracter?stica de ser capaz de manter o poder em perpetuidade. Nesse contexto, o tema principal d A Rep?blica ? que a harmonia entre as classes funcionais da cidade ? conveniente para poder perp?tuo. Para conserva??o dessa harmonia, a classe funcional dos mais poderosos v? como conveniente renunciar um poss?vel monop?lio sobre prazer em prol de uma redistribui??o que promova a harmonia, o que tamb?m se torna conveniente para as demais classes. Assim, pode-se dizer que os mais poderosos divulgam o sentido de justi?a como sendo a conveni?ncia de todos, mas que implicitamente acreditam somente no argumento de que a justi?a ? o que lhes ? conveniente. Uma vez que a conveni?ncia ? o que promove a harmonia entre as classes funcionais, torna-se conveniente para S?crates a cren?a de que a compreens?o de justi?a dos mais poderosos n?o seja divulgada publicamente. Tamb?m faz parte do argumento central d A Rep?blica a no??o de que toda a especula??o presente no di?logo entre seus personagens n?o pode ser verdadeira, mas, na melhor das hip?teses, apenas plaus?vel e conveniente. S?crates precisa modificar a natureza das classes funcionais atrav?s de um programa direcionado de reprodu??o sexual e um programa de doutrina??o ideol?gica para que a proposta de promover a harmonia atrav?s dos elementos da cidade, sob a alega??o de que a justi?a est? a favor do mais fraco, torne-se o discurso mais plaus?vel e conveniente. Para fazer o novo regime mais plaus?vel, S?crates desenvolve uma metaf?sica fundamentada na no??o matem?tica de harmonia, tal metaf?sica a servi?o da ret?rica oficial do regime pol?tico apresentado por S?crates

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-01-12T15:34:48Z No. of bitstreams: 1 MarceloPereiraPaivaMelo_DISSERT.pdf: 1188162 bytes, checksum: 5982046a3466d54e95d1d627fd59897e (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-01-20T13:17:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MarceloPereiraPaivaMelo_DISSERT.pdf: 1188162 bytes, checksum: 5982046a3466d54e95d1d627fd59897e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-20T13:17:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarceloPereiraPaivaMelo_DISSERT.pdf: 1188162 bytes, checksum: 5982046a3466d54e95d1d627fd59897e (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / Esta disserta??o tem por objetivo a reflex?o acerca dos sentidos de Justi?a encontrados no Livro 1 d?A Rep?blica, particularmente aqueles inseridos entre os trechos 336c e 354c. Analisa-se tamb?m a possibilidade de que o conceito de Tras?maco da Justi?a como conveni?ncia do mais forte ? uma forma pr?-plat?nica de entendimento da Justi?a que, apropriada por Plat?o, passa a ser v?lida quando se considera o mais forte como sendo virtuoso e orientado ao Bem, situa??o apenas encontrada no contexto da Rep?blica. Desse modo, defende-se que Tras?maco n?o est? inteiramente errado quanto ao seu conceito de Justi?a. Tamb?m se considera a no??o de que a Justi?a, ao longo d?A Rep?blica, seja a harmonia entre os elementos da alma e da Cidade-Estado. / This thesis intends to ponder the concepts of Justice found in The Republic?s book 1, mostly on those between excerpts 336c and 354c. It also considers the possibility that Thrasymachus? concept of Justice ? the convenience of the stronger ? is a pre-Platonic view of Justice that is appropriated by Plato, who makes it valid when considering the stronger to be virtuous and oriented to the Good: such condition of the stronger can only be found on Plato?s Republic. Therefore, this thesis states that Thrasymachus may not be entirely wrong on his concept of Justice. Moreover, this thesis also considers the possibility that Justice, throughout The Republic, is harmony among the soul?s elements and the city?s.