Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

Depuis quelques années, l'augmentation de la consommation d'alcool ou de drogues chez les jeunes amène les chercheurs à s'intéresser particulièrement à ce phénomène. Peu d'études établissent le lien entre la consommation, la satisfaction dans les sphères de vie et le réseau social auprès de ces adolescents consommateurs ou non. Or, observer cette problématique selon une perspective psychosociale aiderait à mieux saisir son ampleur. Cette étude comparative vise à connaître les sources de satisfaction et d'insatisfaction des jeunes usagers (USIST) et non usagers (NUSIST) des services d'intervention spécialisée en toxicomanie, dans les différents domaines de leur vie, ainsi qu'à identifier les personnes significatives de leur réseau social. L'échantillon est constitué de-85 participants âgés de 12 à 18 ans, soit 44 jeunes USIST, dont 17 filles et 27 garçons, sélectionnés consécutivement au Centre jeunesse, et 41 adolescents NUSIST, soit 19 filles et 22 garçons, choisis aléatoirement dans les milieux scolaires. Ces jeunes ont répondu à trois questionnaires administrés par les intervenants du Centre jeunesse tels que « le profil autonome de consommation (PAC) (Bonneau, 1998) », « le graphique de satisfaction et de motivation (GSM) (Bonneau, 1998) » et le questionnaire de « perception de l'environnement des personnes (PEP) (Fortier, 1991) ». Ces instruments de mesure évaluent respectivement la consommation d'alcool ou de drogues, la satisfaction et l'insatisfaction dans les différentes sphères de vie et les personnes significatives du réseau social. Le modèle log-linéaire, les analyses de variance univariée ainsi que celles appliquées à un plan expérimental factoriel à mesures répétées ont permis de constater des différences entre les adolescents USIST et NUSIST par rapport aux variables qui ont trait aux caractéristiques sociodémographiques, à l'âge de la première consommation, aux substances consommées, à la perception des sphères de vie et des personnes significatives du réseau social. Toutefois, les résultats de ces analyses ont permis de constater que les filles et les garçons sont équivalents sur presque toutes ces variables. En effet, les résultats de la recherche indiquent, comparativement aux adolescents NUSIST, que peu déjeunes USIST vivent avec leur famille d'origine, la plupart fréquentent le premier, deuxième et troisième secondaire, ont une moyenne générale inférieure à 75 %, plusieurs sont sans emploi, ont une mère ayant peu de scolarité, commencent plus tôt leur consommation de cannabis et consomment plusieurs substances. Toutefois, la bière et la marijuana sont les substances privilégiées par les adolescents des deux groupes. Les résultats démontrent aussi que les jeunes USIST sont insatisfaits de leur vie en général et attribuent moins d'importance à leur mère que les NUSIST. Aussi, les filles sont plus nombreuses que les garçons à vivre dans un milieu familial autre que leur famille d'origine, à avoir un père qui consomme de la drogue, à consommer de la marijuana et des spiritueux et à attribuer une plus grande importance à la mère, à l'amie de même sexe, à l'adulte de même sexe ainsi qu'à l'adulte de sexe opposé. Cette étude permet, d'une part, d'informer les professionnels de la santé quant à la perception des adolescents usagers et non usagers de la satisfaction et de l'insatisfaction dans les différentes sphères de leur vie et des personnes significatives de leur réseau social et, d'autre part, de formuler des suggestions en vue de développer de nouvelles avenues de recherche sur la consommation des jeunes.

La problématique qui traverse cette recherche concerne un enjeu important pour notre culture à savoir la dissolution des rites de passage. Ce questionnement fait actuellement l'objet d'une grande attention de la part des chercheurs. Rares sont cependant les projets de recherche-action qui proposent une pratique d'intervention capable de soutenir le travail de recomposition rituelle. En s'attardant au passage de jeunes adolescents atteints de cancer ayant participé à une expédition en lien avec la fondation Sur la pointe des pieds, cette recherche veut alimenter notre compréhension des enjeux entourant l'entrée dans l'âge adulte d'adolescents et de jeunes adultes confrontés à la souffrance. La méthode utilisée s'inspire de la démarche praxéologique. Elle essaie, dans un premier temps, de mieux comprendre une pratique par un effort d'observation et de description de cette dernière. Une dizaine d'entrevues semi dirigées auprès de jeunes adolescents atteints de cancer constitue le moment fort de ce travail. Dans un deuxième temps, notre travail d'analyse s'oriente vers une compréhension herméneutique de la pratique. C'est en ayant recours aux différents cadres théoriques des sciences humaines et, plus spécifiquement, de l'anthropologie, que nous avons proposé une modélisation de notre pratique. En ce qui concerne l'interprétation théologique, un travail de corrélation entre le texte des disciples d'Emmaüs et notre pratique a permis de positionner notre analyse en regard du nécessaire travail de sens fourni par la tradition de sagesse chrétienne. Notre recherche s'achève par une intervention auprès du Conseil d'administration de la fondation et un réinvestissement se traduisant par l'ouverture de cette recherche auprès d'un autre organisme public oeuvrant auprès de jeunes atteints de déficience physique.

Cette étude a permis de recueillir des données auprès de quinze femmes vivant seules ou en couple, propriétaires d'une résidence principale ou secondaire et ayant été victimes des inondations de juillet 1996. La méthode qualitative utilisant des entrevues avec des questions semi dirigées a été utilisée pour recueillir le discours des sinistrées. Les principaux objectifs de l'étude étaient de mettre en lumière les sentiments et les difficultés vécus, d'identifier les conséquences des inondations sur la santé biopsychosociale des sinistrées, de vérifier l'existence de relations entre le type de résidence endommagée et les difficultés et conséquences vécues et finalement de recueillir les recommandations des sinistrées. À la lumière des résultats obtenus, il a été possible de constater que les femmes propriétaires d'une résidence principale ont subi des dommages et des pertes plus importantes que les femmes propriétaires d'une résidence secondaire. En effet, ces femmes ont perdu des meubles, des vêtements, de la nourriture, des ressources financières diverses, des souvenirs, etc. La réalité des femmes, propriétaires d'une résidence secondaire, a fait en sorte qu'elles ont pu conserver leur résidence principale, mais ont soit perdu un lieu considéré primordial pour leur qualité de vie en tant que ressource de détente ou ont fait face à des dommages majeurs à leur chalet. Cette étude a aussi permis d'identifier les sentiments vécus et les conséquences des inondations de juillet 1996 en fonction des différentes étapes d'un désastre naturel que sont 1) la phase d'avertissement ou la phase d'alerte dans laquelle des sentiments de l'ordre de la peur et de l'anxiété ont été ressentis. 2) la phase de danger dans laquelle des sentiments tels que la culpabilité a ressorti dans le discours des sinistrés et où il y a prise de conscience du danger imminent. 3) la phase d'impact ou la phase de la menace où les sentiments ressentis ont été de l'ordre de la stupeur, du désespoir, de l'isolement. 4) la phase de secours ou la phase de sauvetage dans laquelle la ventilation des émotions a pris toute son importance et où certaines victimes se sont retrouvées dans des lieux d'hébergement d'urgence. 5) la phase de rétablissement où la peine des femmes sinistrées est liée aux pertes encourues et à la désolation de constater que leur vie ne sera plus jamais pareille et finalement, 6) la phase de reconstruction qui correspond à la reconstruction de l'environnement physique, mais aussi au long processus de guérison des victimes. Les inondations de juillet 1996 constituent un désastre naturel qui a amené son lot de problèmes et de difficultés à surmonter. Cette situation a eu des conséquences sur l'état de santé physique et psychologique des femmes sinistrées. Beaucoup d'entre elles ont ressenti de l'épuisement et la plupart des femmes interviewées ont avoué avoir pleuré devant l'étendue des dommages. Un sentiment d'impuissance et de découragement les a aussi envahies dans les jours et semaines qui ont suivi ce désastre. Les conséquences des inondations se sont même étendues à la vie sociale des sinistrées. En effet, plusieurs d'entre elles se sont isolées des membres de leur entourage et ont cessé de fréquenter leur réseau social habituel, du moins temporairement, à la suite du désastre. La fatigue, la honte et le désir d'éviter de parler de l'événement les ont poussées à adopter un tel comportement. Les femmes qui ont changé de quartier à la suite de la relocalisation ou de la reconstruction de leur résidence principale ont été celles qui ont vécu le plus de difficultés sur le plan social. Créer des liens lorsqu'on vient de vivre une expérience émotivement très exigeante s'est donc avéré passablement difficile pour ces dernières. Cette étude démontre aussi que les inondations ont eu des répercussions sur l'état de santé biopsychosociale des sinistrées. En effet, dans les jours, les mois et les années qui ont suivi la catastrophe, plusieurs femmes ont rapporté avoir souffert de problèmes de santé physique comme des difficultés de sommeil, des problèmes gastriques, un épuisement physique et une prise accrue de médicaments. Elles ont également rapporté avoir souffert de détresse psychologique, de stress, de manifestations de stress post traumatique ainsi qu'un fort sentiment d'insécurité. Des répercussions sur la vie sociale et économique, de même que sur la vie familiale ont également été présentes lors des inondations : prise de congés de maladie, absences au travail, abandon de la pratique de loisirs, isolement, endettement et difficultés financières sont au nombre des conséquences relevées par les répondantes. Les résultats de cette étude permettent donc de constater que les inondations de juillet 1996 ont donc été vécues comme une accumulation de difficultés péniblement surmontables auxquelles se sont ajoutés des sentiments de l'ordre de l'impuissance et de la peur. Les vies émotionnelle, familiale, professionnelle et économique des sinistrées ont toutes été perturbées pendant et après les inondations. Le type de résidence endommagé a joué un rôle important dans la survenue de symptômes physiques ou psychologiques et l'importance des conséquences des inondations sur la santé biopsychosociale des femmes sinistrées est liée au type de pertes encourues par ces dernières et au soutien social qu'elles ont reçu après cet événement.

La problématique relative aux agressions sexuelles commises à l'égard des enfants, se développe suite à l'interaction de multiples facteurs psychologiques et sociaux dont ont connaît de mieux en mieux l'identité. La complexité de ce phénomène implique toutefois, que certaines causes directement reliées à la dynamique des agressions sexuelles fassent l'objet d'études approfondies. Malgré les efforts constants de nombreux chercheurs au cours des dernières années afin d'améliorer les connaissances sur le sujet, certaines facettes de la problématique demeurent à préciser. La présente étude vise à évaluer la qualité de l'intimité chez les agresseurs sexuels intrafamiliaux afin de vérifier si ce concept constitue, tel que le propose la littérature, un élément important dans la problématique de la déviance sexuelle. L'évaluation de l'intimité est réalisée à partir de deux catégories soit, l'intimité à soi et l'intimité relationnelle, cette dernière catégorie se subdivisant en trois sections distinctes : l'intimité familiale, amicale et conjugale. À cet objectif s'ajoute deux autres concepts à l'étude soit, le style d'attachement adulte et le sentiment de solitude. L'orientation de cette étude repose sur la théorie élaborée par Marshall (1993, 1994) qui suppose que le style d'attachement adulte insécure entraverait là capacité à créer des liens d'intimité sains et satisfaisants et favoriserait par le fait même, l'isolement des individus engendrant des sentiments de solitude. Pour l'individu, l'acquisition d'habiletés relationnelles permettant la création de liens d?intimité contribuerait à prévenir, par le biais de contacts sociaux satisfaisants, l'adoption de comportements sexuels déviants envers les mineurs. L'échantillon comprend neuf hommes adultes présentant une problématique d'agression sexuelle intrafamiliale. Ils ont tous été recrutés par le biais du Service d'évaluation et de traitement en déviance sexuelle du Saguenay, Leur participation à l'étude s'est effectuée sur une base volontaire. Les participants ont rencontré un interviewer pendant environ 90 minutes au cours desquelles ils ont rempli un questionnaire, puis ils ont participé à une entrevue semi dirigée. Le premier objectif vise à identifier les styles d'attachement adulte chez Ses agresseurs sexuels intrafamiliaux. Les connaissances stipulent que les agresseurs sexuels intrafamiliaux présentent un style d'attachement insécure de type évitant ou anxieux-ambivalent, selon les typologies élaborées par Ainsworth (1978). Ces styles d'attachement influencent négativement la création de liens d'intimité. Les résultats de cette étude démontrent que la majorité des agresseurs sexuels intrafamiliaux rencontrés présentent un style d'attachement insécure; le style d'attachement évitant étant celui qui caractérise le plus grand nombre de répondants. Le deuxième objectif évalue la fréquence du sentiment de solitude vécu chez les agresseurs sexuels intrafamiliaux. Les recherches antérieures (Gagnon, 1994; Parton, Day, 2002; Williams, Finkelhor, 1990) démontrent que les agresseurs sexuels intrafamiliaux sont plus sujets à ressentir l'isolement et la solitude dans leur vie et ce, en lien avec les difficultés relationnelles qu'ils présentent. Les résultats obtenus dans cette étude démontrent que le sentiment de solitude rapporté par les répondants est généralement peu fréquent. De plus, les résultats ne laissent pas entrevoir de signes d'isolement. Le troisième objectif s'intéresse à l'évaluation de la qualité de quatre volets de l'intimité : l'intimité à soi, l'intimité familiale, amicale et conjugale. La littérature suggère que les agresseurs sexuels intrafamiliaux éprouvent d'importantes difficultés à créer des liens d'intimité de toutes natures (Hamon, 1999; Manseau, 1993; Smailbone, Dadds; 1998, Williams, Finkelhor, 1990). Dans la présente étude, les résultats démontrent que les agresseurs sexuels intrafamiliaux sont majoritairement en mesure d'entretenir des liens d'intimité avec certains membres de leur famille. En ce qui a trait aux amis et à la partenaire de vie, c'est au niveau de la capacité de révélation de soi que les difficultés semblent plus importantes. Toutefois, les résultats de la présente étude suggèrent qu'il est plus aisé pour la majorité des répondants de vivre l'intimité avec la partenaire de vie, qu'il est possible de le faire dans tes relations amicales. Le quatrième objectif a trait à l'identification des liens entre ces trois concepts. À ce sujet, les résultats confirment qu'il est possible d'établir, malgré un nombre restreint de participants, des liens entre le style d'attachement insécure et les carences relatives à l'intimité, mais ils ne corroborent pas les liens avec l'isolement et la solitude.

Après six ans de présence éducative auprès des jeunes, un temps d'arrêt pour interroger mon expérience et les forces vives qui s'en dégagent est apprécié. Je considère que cette période de recherche intense est particulièrement laborieuse mais combien enrichissante. Mes motivations ne m'orientaient guère vers une observation objective de ce que d'autres exécutent dans mon milieu, mais bien vers moi-même avec toute la richesse de mes expériences d'éducateur auprès des jeunes de 12 à 18 ans. Une telle perspective de recherche trouva un écho favorable auprès de Marc Girard, professeur au département des Sciences religieuses et d'éthique de l'Université du Québec à Chicoutimi. En effet, l'entente existant depuis treize ans entre cette université et l'Université de Montréal correspondait à mes attentes. Le programme et la pédagogie de la Maîtrise en études pastorales devenaient donc pour moi un lieu d'intégration de mes expériences vécues sur le « terrain des jeunes ». Je reconnais, au terme de cette démarche, la raison d'être de la méthode praxéologique appliquée à la pastorale. Il s'agit bien sûr de l'intervention du pasteur dans le milieu, mais elle doit s'appuyer sur les qualités d'être de l'intervenant. Ma contribution n'est pas spectaculaire pour l'avancement de la théologie pastorale. Par contre, j'ai davantage consolidé les assises de ma foi, de mes attitudes de pasteur et d'éducateur. Je m'en voudrais de ne pas remercier d'une façon particulière mon tuteur, Marc Girard, qui m'a très bien guidé tout au long de cette démarche. Merci également aux personnes qui m'ont soutenu tout au long de ce travail (amis (es), éducateurs, jeunes). Leur écoute et l'expression de leurs réactions m'ont permis de préciser et de mieux comprendre le besoin d'éducateurs-témoins auprès des jeunes de 12 à 18 ans.

Dans la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean, l'Info-santé a vu le jour au début de l'année 1995, et comme partout ailleurs au Québec, ce service est assuré par des infirmières. Pour guider les infirmières dans leur travail, différents protocoles d'intervention sont mis à leur disposition. Ces protocoles varient en fonction des clients et des problèmes pour lesquels ils sollicitent de l'aide. Si de façon générale, les infirmières semblent satisfaites de ces protocoles d'intervention. Il n'en est pas de même en ce qui concerne le protocole réservé aux interventions auprès des appelants anxieux pour lequel elles éprouvent énormément de difficulté quand vient le temps de l'opérationnaliser. En effet, notre expérience personnelle de quelques années de travail, à titre d'infirmière en Info-santé, nous a amenée à comprendre que le problème ne résidait pas dans le protocole lui-même, mais plutôt dans la procédure suggérée pour son utilisation. La situation nous apparaissait très préoccupante, d'autant plus que les appelants anxieux ont toujours représenté une proportion importante des clientèles de l'Info-santé. Cette préoccupation rejoignait aussi un besoin des infirmières en Info-santé de disposer d'une nouvelle procédure d'utilisation du protocole réservé aux interventions auprès des appelants anxieux, la procédure en vigueur leur paraissant comme ayant été conçue pour des interventions face à face et donc moins appropriée pour des interventions téléphoniques. C'est du moins ce qui était ressorti d'une consultation que nous avions effectuée auprès des infirmières en Info-santé du CLSC Le Norois d'Aima dans la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean. Au cours de cette même consultation, les infirmières ont également exprimé le besoin de bénéficier d'une formation pour les aider à intégrer la nouvelle procédure et à transférer les acquis théoriques dans leur pratique. Par ailleurs, le souci d'assurer à la population québécoise des interventions infirmières téléphoniques efficaces faisait aussi partie des préoccupations du Ministère de la Santé et des Services Sociaux du Québec (MSSS). C'est dans la perspective de répondre à cette préoccupation et de combler cette lacune, que nous avons conçu, proposé et expérimenté, dans le cadre d'un projet de stage de maîtrise en sciences infirmières, une nouvelle procédure d'utilisation du protocole réservé aux interventions auprès des appelants anxieux, une nouvelle procédure qui se voulait plus adaptée aux interventions téléphoniques, donc répondant davantage au besoin des infirmières en Info-santé. Les résultats obtenus, à la suite de l'expérimentation, ont été concluants; les infirmières ont déclaré que la formation leur a été d'une grande utilité, que la nouvelle procédure a rendu plus aisée l'utilisation du protocole réservé aux interventions auprès des appelants anxieux et que leurs interactions avec cette clientèle se sont améliorées.

Les femmes des milieux urbains d'Afrique de l'Ouest font face aux impacts de la restructuration économique et politique globale en développant des stratégies associatives et économiques pour assurer la survie de leurs maisonnées. Notamment, elles se servent de leurs réseaux de solidarité, à partir desquels elles forment des « groupements d'intérêt économique », et investissent des secteurs de l'économie dite informelle, à l'aide de systèmes formels et informels d'épargne et de crédit. Ces pratiques de solidarité et ces stratégies économiques s'élaborent et se transforment dans un contexte où la recherche de ressources pour la survie matérielle et sociale est une préoccupation quotidienne. Or, les organisations non gouvernementales (ONG) de développement ayant accès à des fonds d'aide au développement sont perçues comme une des principales sources possibles de ressources monétaires et techniques. En conséquence, beaucoup de groupes de femmes se forment et adoptent en partie des modes d'organisation destinés à maximiser leurs chances de réussir à «trouver un bailleur de fonds », à s'inscrire dans une relation de développement. Or, il se trouve qu'une partie croissante de l'aide accessible aux femmes des milieux populaires des grandes villes du Sud se présente sous la forme de micro-crédits. Je tenterai de montrer dans ce mémoire que cela n'est pas anodin. En effet, le micro-crédit destiné aux femmes est présenté par les grandes institutions internationales du développement, dont la Banque mondiale, comme un outil de lutte contre la pauvreté. Mais les discours sur la pauvreté et sur le micro-crédit émis par la Banque mondiale et par d'autres institutions qui s'inspirent de son leadership, semblent cadrer parfaitement avec les grandes orientations économiques et politiques qui ont produit un appauvrissement massif des populations des pays du Sud depuis le début des années 1980. Ce mémoire s'intéresse donc à trois dimensions de la relation de développement. D'une part, la vie quotidienne, la créativité et l'agencéité des acteurs locaux, ici des groupes de femmes des milieux populaires urbains d'Afrique de l'Ouest. D'autre part, la restructuration économique menée et imposée par la Banque mondiale et le Fonds monétaire international (FMI), la teneur et la portée de ses discours et de ses politiques. À l'interface de ces deux réalités, la relation de développement telle qu'elle s'invente et se construit entre d'une part des organisations des milieux populaires et d'autre part des ONG faisant partie, bon gré mal gré, du dispositif de développement. Pour tenter d'explorer ces questions, je me suis spécifiquement intéressée à des groupes de femmes situées à Dakar et en banlieue de Dakar. J'ai donc réalisé deux études de cas de fédérations de groupements de femmes dans la région de Dakar lors d'un séjour sur le terrain effectué en 2000. J'ai utilisé la méthode ethnographique pour la cueillette des données sur lesquelles se base le présent mémoire. L'analyse de ces données a été faite à partir d'éléments théoriques inspirés de l'étude du développement selon une approche d'économie politique féministe. Notamment, les approches critiques de l'étude du développement en anthropologie ont été une source d'inspiration importante. J'ai aussi tiré plusieurs de mes fondements théoriques du champ de recherche que constitue l'étude féministe des rapports genre dans le contexte du développement. Enfin, j'ai choisi d'articuler l'ensemble de ces éléments à l'aide d'un cadre d'analyse des rapports sociaux de production proposé par l'anthropologue Susana Narotzky dans un ouvrage publié en 1997, «New directions in economic anthropology ». La question de recherche posée est la suivante : comment les relations de développement particulières dans lesquelles s'insèrent les femmes de Serbatim et de l'UGTAD contribuent-elles à modifier la position des femmes dans la structure de la reproduction sociale? Le texte est organisé selon une division de la réalité sociale en trois champs distincts mais inter-reliés : le champ des structures et de la globalité, le champ du local, des organisations et des catégories sociale et enfin le champ du quotidien et des individus. Cette organisation de l'analyse m'a été inspirée par un article de Marie-France Labrecque paru en 2000, « L'anthropologie du développement au temps de la mondialisation ». Dans un premier temps, j'examine le champ des structures et de la globalité, sous l'angle des politiques d'ajustement structurel et d'éléments de discours émis par la Banque mondiale sur la lutte à la pauvreté et sur le micro-crédit. Dans le même chapitre, j'examine ensuite les problèmes que les femmes vivent dans leur vie quotidienne, où les impacts de la crise économique et les rapports sociaux de sexe sont parmi les principales contraintes auxquelles les femmes font face. Cette analyse m'amène à proposer que la restructuration économique en cours est genrée, qu'elle constitue un transfert accru des coûts de la reproduction sociale aux familles et principalement aux femmes. Ensuite je m'intéresse au champ du local, dans lequel se construit la relation de développement à l'échelle des organisations et des acteurs collectifs. Dans cette partie du mémoire j'examine l'histoire des deux fédérations des groupes de femmes et la manière dont se construisent les interactions entre les organisations de femmes et une ONG de développement qui les appuie et les encadre. En fait, une des deux organisations que j'ai étudiées a été encadrée et appuyée depuis sa fondation par une ONG, tandis que l'autre organisation s'est constituée dans le but d'éventuellement s'inscrire dans une relation de partenariat semblable. Le contraste entre les deux cas montre à la fois la capacité d'auto-organisation et d'auto-développement des femmes et à la fois le pouvoir structurant de l'intervention de développement. Après cela, je m'intéresse aux groupes membres de ces fédérations, à leurs objectifs et perceptions, à leurs pratiques et aux problèmes qu'ils rencontrent. Le mémoire se clôt sur une synthèse des éléments qui au fil des chapitres ont contribué à répondre à la question de recherche, en revenant sur des éléments du cadre théorique utilisé, notamment en ce qui concerne les rapports de genre et les rapports sociaux de production, dont la relation capital-travail.

Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

Problématique dénoncée depuis plusieurs années par les Autochtones du Canada, l'agression sexuelle (AS) implique des conséquences souvent dommageables tant sur le plan psychologique que sur celui de la qualité du tissu social de maintes communautés. Toutefois, il faut se garder de tirer des conclusions déterministes quant au traumatisme infligé initialement, puisque des résultats de recherche indiquent que certains facteurs semblent exercer un effet modérateur et permettre une certaine resilience psychologique. L'objectif global de cet essai est donc de mieux comprendre ce phénomène à travers l'exploration de la problématique de l'agression sexuelle chez les Autochtones. Le premier article vise à faire état de la situation en regard de l'agression sexuelle et des facteurs de resilience chez les Autochtones par une recension des écrits sur cette thématique. Certains faits historiques et sociaux postulés tels des déterminants en regard des problèmes actuels rencontrés au sein des communautés autochtones sont aussi exposés. Enfin, la notion de resilience psychologique est explorée dans une perspective de guérison autochtone. Ainsi, les données étudiées révèlent une prévalence élevée de l'agression sexuelle au sein des Premières Nations. Ces résultats troublants sont discutés et font l'objet d'une recension des hypothèses explicatives qui convergent essentiellement vers une transmission mtergenerationnelle liée aux nombreux traumatismes infligés au cours de leur histoire; en particulier la période des pensionnats indiens. Enfin, un constat se dégage à l'effet que les facteurs de resilience chez les Autochtones doivent être conceptualisés dans une perspective écologique qui prend en compte non seulement l'individu, mais les interactions sociales et les valeurs spirituelles. Le deuxième article a quant à lui pour objectif d'explorer la resilience psychologique en contexte d'agression sexuelle auprès de 227 participants autochtones et caucasiens âgés entre 14 et 19 ans qui ont répondu à des questionnaires auto-rapportés. Pour ce faire, la resilience a été conceptualisée en termes d'absence de détresse psychologique. Le niveau d'estime de soi des adolescents fut mesuré, de même que des facteurs interpersonnels tel le soutien familial et communautaire, afin d'être cohérent avec une perspective autochtone qui repose sur une vision interrelatiomielle entre l'individu et sa communauté. Dans l'ensemble, les résultats de cette étude révèlent que les adolescents autochtones n'ont pas été davantage victimes d'agression sexuelle que leurs homologues caucasiens, mais ils ont vécu davantage d'événements de vie délétères. En dépit de cette situation, les adolescents autochtones se révèlent davantage résilients. Les résultats des analyses de régression suggèrent également que l'estime de soi et la capacité de l'adolescent à rechercher de l'aide dans sa communauté sont associées à moins de détresse psychologique, soit plus de resilience.