Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-13T18:03:36Z No. of bitstreams: 1 Lanzieri Junior, Carlile-Tese-2013.pdf: 2912578 bytes, checksum: a1b35edc593febb7f8c1c16598677064 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-13T18:03:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lanzieri Junior, Carlile-Tese-2013.pdf: 2912578 bytes, checksum: a1b35edc593febb7f8c1c16598677064 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta pesquisa analisa as diferentes etapas da formação intelectual do abade Guiberto de Nogent (c.1055-c.1125) em Monodiae (c.1115) e outros de seus escritos. Entretanto, ela vai além do desenvolvimento deste personagem no sentido estritamente acadêmico ou letrado. Como as orientações monásticas, inspiradas na Antiguidade, não separavam ética (sapientia) e saber (scientia), pretende-se entender Guiberto em sua procura por ascensão espiritual através da sapiência que acumulou e situá-lo na pedagogia e debates intelectuais de sua época. Pedagogia que se dividia em punições, exercícios práticos e diálogos constantes; sapiência que estava na base de um cristianismo mais vivido que teorizado, e que se situava além dos muros de igrejas e mosteiros. Cristianismo vivido que acompanhou Guiberto e se mostrou presente em tudo que escreveu e que permitiu observar o quanto eram porosas as fronteiras entre escrito e oral no medievo. Assim, o ambiente cultural no qual Guiberto viveu foi reconstruído não somente a partir das palavras que deixou, mas também com base no que ele possivelmente leu, ouviu e experienciou. Igualmente, foi demonstrado que o autor de Monodiae, baseado em vivências particulares, descobriu ocasião propícia para expressar sua maneira de compreender a vida e ensinar a possíveis leitores como edificar um mundo melhor. Para Guiberto, tarefa possível pela conquista da sabedoria que não estava apenas nos livros ou aulas com importantes mestres. / This research analyzes the different steps of the intellectual formation of the abbot Guiberto of Nogent (ca. 1055 – ca. 1125) in his Monodiae (ca. 1115) and other of his writings. However, it goes beyond the growth of this personage in a strictly academic sense or literate. As the monastic guidelines, inspired by Antiquity, did not separate ethics (sapientia) from knowledge (scientia), we intend to understand Guibert in his quest for spiritual rise through wisdom that he amassed and situate him in the pedagogy and intellectual debates of his time. Pedagogy was divided in punishments, practical exercises and constant dialogues; wisdom that was on the basis of a Christianity more experienced than theorized, and it was located beyond the walls of churches and monasteries. Lived Christianity that accompanied Guiberto and was present in everything that he wrote and allowing to observe how were porous the boundaries between the written and the oral in the Middle Ages. Thus, the cultural environment in which he lived was rebuilt not only from the words that he left, but also based on which he possibly read, heard and experienced. Likewise, it has been shown that the author of Monodiae, based on private experiences, discovered the opportunity to express his way of understanding the life and also teaching to possible readers how to construct a better world. For Guibert, a possible task by wisdom conquest that was not only in the books or classes with important masters.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-01-27T11:31:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LagrimasCachacaEspecularidades.pdf: 10362805 bytes, checksum: 2433f028e68080ea0b82e3ff6cde8f14 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-01-27T12:35:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LagrimasCachacaEspecularidades.pdf: 10362805 bytes, checksum: 2433f028e68080ea0b82e3ff6cde8f14 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-27T12:35:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LagrimasCachacaEspecularidades.pdf: 10362805 bytes, checksum: 2433f028e68080ea0b82e3ff6cde8f14 (MD5) Previous issue date: 2014-06-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa investigou, através da Etnocenologia como Práticas e Comportamentos Humanos Espetaculares Organizados-PCHEO, o cortejo fúnebre abadiense do Frete, identificando seus participantes, regras, simbologia e possível origem no Município de Curuçá-PA. Constituiu-se em um estudo qualitativo de cunho etnográfico, no qual a artista-pesquisadora-participante realizou entrevistas não estruturadas, pesquisa bibliográfica e documental, com registros fotográficos e fílmicos antes, durante e após o fenômeno. A investigação aponta a possível semelhança do Frete com o Funeral Barroco registrado em Curuçá no século XIX. À organização do funeral, veem-se características de uma irmandade reconfigurada no século XXI e a inauguração de um papel social, a Dona do Frete, que só existe na povoação São João do Abade. Objetivou-se contribuir para estudos da Etnocenologia compreendendo os elementos que compõem o fenômeno a partir dos seus praticantes, a relação do artista-pesquisador-participante que vive e reflete sobre o objeto investigado, a Espetacularidade e a compreensão do Frete como forma espetacular extracotidiana pertencente à tradição abadiense e à cultura curuçaense. / The present research investigated by Etnocenologia as Practice and human behavior – PCHEO, Organized the Spectacular funeral procession freight abadiense, identifying its participants, rules, symbolism and possible origin in the municipality of Curuçá-PA. Consisted in a qualitative study of ethnographically, in which the artist-researcher-participant conducted unstructured interviews, documentary and bibliographical research, with photographic and filmic records before, during and after the phenomenon. Research points to a possible resemblance of ocean freight with the Baroque Funeral registered in Curuçá in the 19th century. The organisation of the funeral, see characteristics of a brotherhood reconfigured in the 21st century and the inauguration of a social role, the owner of freight, which only exists in the Village St. John of the Abbot. Objective contribute to the studies of Etnocenologia comprising the elements that comprise the phenomenon from its practitioners, the relationship of the artist-researcher-participant who lives and reflects on the investigated object, the spectacular nature and understanding of freight as spectacular fashion extracotidiana belonging to the abadiense tradition and culture curuçaense.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-06T18:28:43Z No. of bitstreams: 1 GuilhermeBemerguyCheneNeto_DISSERT.pdf: 2868511 bytes, checksum: 0ec20e5fe8361a21e62c6876cb3656a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-07T23:06:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 GuilhermeBemerguyCheneNeto_DISSERT.pdf: 2868511 bytes, checksum: 0ec20e5fe8361a21e62c6876cb3656a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-07T23:06:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GuilhermeBemerguyCheneNeto_DISSERT.pdf: 2868511 bytes, checksum: 0ec20e5fe8361a21e62c6876cb3656a0 (MD5) Previous issue date: 2014-04-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O presente trabalho tem como objetivo discorrer sobre a situa??o do di?logo entre duas das formas de se pensar o processo sa?de-doen?a: a medicina tradicional e a medicina cient?fica, sendo essa ?ltima representada pelo Sistema ?nico de Sa?de, mais especificamente por uma Equipe de Sa?de da Fam?lia. Partindo do questionamento ?qual o papel de cada sistema de sa?de no que concerne aos males da sa?de e na preven??o de doen?as??, quer-se verificar se h? a realiza??o da ?Ecologia dos Saberes?, discutida por Santos (2007), nessas duas maneiras de se pensar e fazer sa?de, onde cada uma, com suas (im)possibilidades, age diretamente no cotidiano do locus da pesquisa: o Distrito de S?o Jo?o do Abade, no Munic?pio de Curu??/PA, e a Equipe de Sa?de da Fam?lia Abade, localizada nesse Distrito. Esse estudo foi realizado a partir de instrumentos de coleta de dados como a pesquisa de campo, observa??o direta e entrevistas semi-estruturadas (HAGUETTE, 1997) e aportada teoricamente em alguns dos conceitos-chave mais utilizados pelas Epistemologias do Sul, onde destacamos a ?Ecologia dos Saberes? (SANTOS, 2007); o ?trabalho de Tradu??o? (SANTOS, 2008); a ?Sociologia das Aus?ncias e Sociologia das Emerg?ncias? (SANTOS, 2004); o conceito de ?Sa?de-Doen?a? (MINAYO, 1988); e discuss?es acerca dos ?Saberes da Tradi??o? (ALMEIDA, 2010; RAMALHO e ALMEIDA, 2011). A Estrat?gia Sa?de da Fam?lia foi pensada atrav?s dos olhares de Guedelha (2008) e Vilar et al. (2011), onde a essa permear? a discuss?o sobre o conceito de ?Medicina Comunit?ria? (DONNANGELO e PEREIRA, 1976) como aux?lio importante na busca da ?Ecologia de Saberes? na Estrat?gia Sa?de da Fam?lia. / Le present travail a pour objectif, discuter le dialogue entre deux des formes de penser le processos sant?-maladie: la m?d?cine traditionnelle et celle scientifique. Et cette derni?re repr?sent?e par le Syst?me Unique de Sant?, particuli?rement par une ?quipe de Sant? de la Famille. Partant du questionnement ?quel est le r?le de chaque syst?me de sant? dans les probl?mes sanitaires ainsi que dans la pr?vention des maladies??, il s?agit de v?rifier si l? ??cologie des Savoirs? discut?e par Santos (2007) a ?t? appliqu?e dans les deux mani?res de penser et pratiquer les politiques de sant?; tenant em compte que chacune d?elles ayant son champ de possibilites et d?impossibilit?s agit directement sur le quotidien des aires g?ographiques concern?s par la recherche: le District de S?o Jo?o do Abade dans le Municipe de Curu??/PA et l??quipe de Sant? de la Famille Abade localis?e dans ce m?me district. Cette ?tude fut r?alis?e ? partir d?instruments de collecte de donn?es comme la recherche de terrain, l?observation directe et les interviews semi-structur?s (HAGUETTE, 1997) e apports th?oriques ? partir de certains des concepts cl?s les plus utilis?s par les ?pist?mologies du Sud o? nous mettons en relief l' ??cologie des Savoirs? (Santos, 2007); le ?travail de Traduction? (SANTOS, 2008); la ?Sociologie des Absences et la Sociologie des ?mergences? (SANTOS, 2004); le concept de ?Sant?-Maladie? (MINAYO, 1988); ainsi que les discussions autor des ?Savoirs de la Tradition? (ALMEIDA, 2010; RAMALHO et ALMEIDA, 2011). La strat?gie ?Sant? de la Famille fut pens?e ? travers la vision de Guedelha (2008) et Vilar et al. (2011) o? ? partir de cette derni?re la discussion sur le concept de ?M?d?cine Communautaire? (DONNANGELO e PEREIRA, 1976) comme recours importante dans la recherche de l? ??cologie des Savoirs? dans la Strat?gie Sant? de la Famille a ?t? possible.