Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-22T13:52:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 238446.pdf: 724765 bytes, checksum: ad7a5e7fcc5b3c78ce5db61bcfd3e868 (MD5) / O objetivo principal desta dissertação é compreender as possibilidades e os limites das cooperativas do MST, em Santa Catarina, principalmente o caso da Cooperjus, uma cooperativa de prestação de serviços, que foi desativada. Procuraremos caracterizar as relações de produção e os processos de trabalho no interior da cooperativa, analisar o processo de criação e a situação atual da cooperativa, mapear as formas de poder, identificar as estratégias adotadas para tentar solucionar os problemas, delimitando os possíveis limites que a levaram a ser desativada e as perspectivas de transição criadas que colocam em prática outras formas de viver. A metodologia adotada é a de reconstrução histórica, por meio de pesquisa de campo (observação e entrevistas) e de pesquisa documental e bibliográfica. Fizemos visitas de uma semana aos assentamentos da região de Abelardo Luz, na secretaria regional do MST e, ainda em Abelardo Luz, passamos mais uma semana no assentamento 25 de Maio, onde está a Cooperjus.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000391817-Texto+Completo-0.pdf: 1525694 bytes, checksum: c677a3c718d0bc4f8affd76ad1fb4914 (MD5) Previous issue date: 2007 / Peter Abelard is considered an important thinker of the twelfth Century, mainly due to his theories about ethics and the consequences that can be understood concerning law and justice. He believes that a real moral action must be based on the real will of a person and can never be created only by using the principles from the results present in the society or in the personal life. According to his moral ideas, justice depends on ethics because men develop their ethical life using both foundations: the subjective aspect (consent and will) and the objective one (the law of the Christian Doctrine). The interaction among the personal affairs and the moral limits deserves the defense of the “individuality” and can’t be reduced to a simple lecture of moral that relates to only one reference of right or wrong. His examples created to discuss ethics, moral and justice are important in Medieval Times which can be used constantly nowadays for the understanding of the social, moral and juridical aspects. This is clear because the contemporary society is lost in useless values, in monetary purposes and in false dreams only focused in temporary benefits. In Abelard’s time, the problem was to discover a good interaction in the influence of Latin philosophy, the rhetoric and logic of Cicero and Aristotle, and the ideas of Christ, showing the necessity to think of the limits among liberty, will and dreams. Nowadays, we must respect the same necessity to build a great temple where people will understand their actions only as a part of a morality focused in their individual culture and not as an immutable truth used to justify selfishness and hatred. / O século XII foi marcado por uma discussão filosófica profícua própria da filosofia ética e que se mostra presente em vários escritos de Pedro Abelardo. Esse pensador, seguindo uma tendência que por alguns teóricos foi chamada de humanista, defendia um debate necessário e lícito entre filosofia e teologia e entre razão e fé. Neste sentido, ele é considerado um dos pensadores que deram base para a futura produção filosófica chamada de escolástica. No campo ético, seguindo ensinamentos de filósofos pagãos e cristãos como Santo Agostinho, Boécio, Cícero e Aristóteles, Abelardo defendia que um ato, para ser julgado de forma ética, deve ser analisado segundo a intenção e o consentimento do sujeito que o executa, negando quaisquer propostas cujo fundamento seja apenas baseado nos atos. Assim, Abelardo acabou propondo uma indispensável análise do significado de justiça, separando a noção técnica de Direito do aspecto Moral, sem, com isso, deixar de cobrar das pessoas a responsabilidade por suas más escolhas. Crítico feroz das penitências executadas devido a interesses pessoais e egoístas, dos atos religiosos que se confundiam com meras trocas com Deus e da perspectiva de uma moralidade apenas dependente de um temor em relação a Deus, o Palatino criou um debate muito rico que é importante para o entendimento de vários conceitos éticos e jurídicos contemporâneos.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000394334-Texto+Parcial-0.pdf: 644705 bytes, checksum: f50e67f343c45f2182e87697d6cab717 (MD5) Previous issue date: 2007 / À travers l'exposition des contenus du Tractatus de intellectibus en dialogue avec la Dialectica et avec les autres oeuvres de Pierre Abélard (1079-1142) et en nous servant des commentaires et des critiques à ses oeuvres, nous prenons comme objectif de notre recherche la présentation des racines logiques-grammaticales qui sont à son origine et qui ont donné support à l'appel ontologie abélardien. Nous discutons la question des noms universels pour comprendre leurs fondements aristoteliques-boéciens et présentons les éléments logiquesgrammaticales priscinians pour comprendre les fondements d'une théorie linguistique sousjacente au sujet des intellections. Juste après notre exposition de cette oeuvre et de notre proposition d'attribution définitive à Pierre Abélard, nous présentons une proposition d'édition critique et une traduction du Tractatus de intellectibus. fre / Através da exposição dos conteúdos do Tractatus de intellectibus em diálogo com a Dialectica e com as demais obras de Pedro Abelardo (1079-1142), servindo-nos dos comentários e das críticas às suas obras, assumimos como objetivo de nossa investigação apresentar as raízes lógico-gramaticais que originaram o Tractatus e deram suporte à chamada ontologia abelardiana. Discutimos a questão dos nomes universais para compreendermos os seus fundamentos aristotélico-boecianos daquela ontologia e apresentamos os elementos lógico-gramaticais priscianianos para compreendermos os fundamentos de uma teoria linguística subjacente ao tema das intelecções. Apresentamos uma proposta de edição crítica e tradução do Tractatus de intellectibus antecedida pela nossa exposição daquela obra e de nossa proposta de atribuição definitiva a Pedro Abelardo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000301159-Texto+Completo-0.pdf: 761046 bytes, checksum: 2e6356e7c14bc31ba09007d4be6d54e0 (MD5) Previous issue date: 2002 / Tendo recebido questões a respeito dos universais através das discussões anteriormente elaboradas por Porfírio de Tiro e Severino Boécio, Pedro Abelardo (1079-1142) propõe o rechaço do nominalismo de Roscelino de Compiègne e do realismo de Guilherme de Champeaux, Goscelino de Soissons e Gualtério de Mortagne. Após a exposição do problema dos universais na Isagoge de Porfírio e a recepção dos problemas por parte de Boécio, apresentam-se alguns aspectos da teoria do conceito na filosofia estóica e as respostas oferecidas ao problema dos universais no ambiente do realismo, nominalismo e no conceitualismo. Analisam-se as críticas de Pedro Abelardo ao realismo com a exposição das duas teorias realistas defendidas por Guilherme de Champeaux, bem como as críticas abelardianas às duas evoluções decorrentes da segunda teoria realista, conhecidas como teoria da collectio e teoria da conuenientia. Apresentam-se as características do conceitualismo abelardiano, a sua teoria do status communis ou similitudo, seguida por uma exposição tópica sobre a teoria da abstração presente em alguns textos abelardianos. Discute-se a solução de Pedro Abelardo ao problema dos universais presente na Isagoge de Porfírio, em consideração à tríplice significação que Abelardo professa existir nos nomes universais, isto é, a sua significação real, a sua significação intelectual e a sua significação imaginária. Expõe-se a estrutura argumentativa interna da resolução proposta por Abelardo, demonstrando, assim, que, segundo o autor, o problema dos universais funda-se sobre um problema lingüístico de uma errônea transferência das propriedades do universal das palavras para as coisas.

Una de las más célebres contiendas de la Edad Media es la que enfrentó en Sens (1140) a Pedro Abelardo y Bernardo de Claraval. El primero llegó a esa localidad como acusado; el segundo había reunido el concilio como acusador.

Abelardo Riedy de Souza, arquiteto formado pela E.N.B.A, no Rio de Janeiro em 1932, pertence à geração que transformou os rumos da moderna arquitetura brasileira. Sua vinda à São Paulo na década de 1940, coincide com a acentuação do crescimento da cidade e sua contribuição somada a de outros pioneiros ajudou a provinciana capital paulistana a ingressar no âmbito do modelo moderno e da metropolização. Apresentar uma seleção de projetos, mais ou menos conhecidos, inseridos nos eventos que marcaram cada período e o percurso do arquiteto, de forma a constituir uma coleção representativa de sua obra é o que se pretende no presente trabalho. / Abelardo Riedy de Souza, architect graduated by E.N.B.A., at Rio de Janeiro in 1932, was part of the generation that changed the directions of the modern Brazilian architecture. His arrival to São Paulo on 1940, matches with the city growth emphasis and his contribution, added to the other pioneers, helped the provincial capital of São Paulo to enter in the extent of the modern and metropolitan model. The present work objectives to present a selection of projects, more or less known, inserted in the events that recorded each period and the architectss path, in order to stablish a representable collection of his work.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T13:54:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T18:34:44Z : No. of bitstreams: 1 174394.pdf: 2168183 bytes, checksum: 414b5c81a55aeea624bfadab5fe0ad86 (MD5) / O trabalho aborda a questão do desenvolvimento político-pedagógico da Proposta de Educação do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Serão abordados especificamente os aspectos associados ao seu desenvolvimento na rede de ensino oficial instalada nos projetos de assentamento de Reforma Agrária.

Abelardo Riedy de Souza, arquiteto formado pela E.N.B.A, no Rio de Janeiro em 1932, pertence à geração que transformou os rumos da moderna arquitetura brasileira. Sua vinda à São Paulo na década de 1940, coincide com a acentuação do crescimento da cidade e sua contribuição somada a de outros pioneiros ajudou a provinciana capital paulistana a ingressar no âmbito do modelo moderno e da metropolização. Apresentar uma seleção de projetos, mais ou menos conhecidos, inseridos nos eventos que marcaram cada período e o percurso do arquiteto, de forma a constituir uma coleção representativa de sua obra é o que se pretende no presente trabalho. / Abelardo Riedy de Souza, architect graduated by E.N.B.A., at Rio de Janeiro in 1932, was part of the generation that changed the directions of the modern Brazilian architecture. His arrival to São Paulo on 1940, matches with the city growth emphasis and his contribution, added to the other pioneers, helped the provincial capital of São Paulo to enter in the extent of the modern and metropolitan model. The present work objectives to present a selection of projects, more or less known, inserted in the events that recorded each period and the architectss path, in order to stablish a representable collection of his work.

abstract: This dissertation focuses on a quasi-governmental committee formed in November, 1932 during the interim Mexican presidency of Abelardo L. Rodríguez. “El Comité Nacional de Repatriación” (The National Repatriation Committee) brought together Mexican businessmen, politicians, social-aid administrators and government officials to deal with the U.S. repatriations of “ethnic Mexicans” (Mexican nationals and Mexican Americans). The Comité attempted to raise half a million pesos (“La Campaña de Medio Millón”) for the repatriates to cultivate Mexico’s hinterlands in agricultural communities (“colonias”). However, the Comité’s promised delivery of farm equipment, tools, livestock and guaranteed wages came too slowly for the still destitute and starving repatriados who sometimes reacted with threats of violence against local and state officials. Cloaked in political rhetoric, the Comité failed to meet the expectations of the repatriate population and the Mexican public. The ambitious plans of the Comité became mired in confusion and scandal. Finally, bowing to pressure from Mexican labor unions and the Mexican press, President Rodríguez dissolved the Comité on June 14, 1934. In addition, this work addresses Mexican immigration settlement through the early 1930s, Mexican immigration theory, the administration of President Herbert Hoover and the conational exodus. The hardships faced by the repatriates are covered as well as unemployment issues, nativism, and U.S. immigration policies through the early years of the Great Depression. The conclusions reached confirm that the general Mexican public welcomed the Campaña de Medio Millón and the work initiated by the National Repatriation Committee. However, the negative publicity regarding the failure of the two principal resettlement colonies in Oaxaca and Guerrero convinced President Rodríguez to disband both the Comité and the Campaña de Medio Millón. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation History 2018

Le travail vise à faire une lecture des lettres de conférence entre Héloïse et Abélard, couple français du XIIème siècle, et de Mariana Alcoforado, religieuse portugaise du XVIIème siècle, à partir des théories freudiennes sur la dualité entre la la haine et l'amour. Sera discuté le concept de pulsion pour mieux comprendre le but du travail. On approach aussi les concepts de lamour en la philosophie par la théorie du mythe chez Platon. Lépistolographie est également abordée afin de comprendre sa pertinence et pourquoi ce genre ont été choisi pour être le corpus de cette recherche. On presente une courte biographie des auteurs, afin de situer historiquement, pour ensuite analyser les lettres. Enfin, une comparaison est faite entre la façon dont les écrivains expriment leurs sentiments après la fin d'une relation / Esta pesquisa destina-se a fazer uma leitura sobre as cartas de Abelardo e Heloísa, casal francês do séc. XII, e Mariana Alcoforado, portuguesa do séc. XVII, à luz da teoria freudiana sobre a ambivalência entre o amor e o ódio. Para melhor entendimento, o conceito de pulsão e suas vicissitudes é apresentado. Discorremos por estudos a respeito do amor na filosofia através do mito do amor em Platão; na literatura, em especial a ocidental; assim como definições de outros pensadores a respeito desse sentimento que faz parte da história da humanidade. A epistolografia também é abordada para que se entenda sua relevância e o motivo pelo qual esse gênero ter sido escolhido para constituir o corpus dessa pesquisa. Uma pequena biografia dos autores é apresentada, objetivando fazer uma inserção histórica para, a partir daí, partir para uma análise das cartas. Após a análise, é feita uma comparação entre a forma com que os escritores manifestam seus sentimentos após o término de uma relação amorosa.