Th.--Hist. du monde contemp.--Aix-Marseille 1, 1987.

Cette thèse propose une analyse de la pensée d’un idéologue relativement méconnu du Canada français, Claude-Henri Grignon. Si son nom évoque son œuvre littéraire, en particulier Un homme et son péché, on connaît moins bien, en revanche, son œuvre intellectuelle. La thèse soutient que Grignon était anarchiste de droite. À partir de la définition de l’anarcho-droitisme, la thèse montre que la pensée de Grignon se caractérisait par le « refus de la démocratie », la « haine des intellectuels », une « révolte constitutive », un «un moi au-dessus de tout », un « aristocratisme » et la « chasse à l’absolu ». Ces caractéristiques composent l’essentiel de la grille de lecture et servent à structurer les chapitres 2 à 4. Le premier chapitre retrace la formation intellectuelle de Grignon. Ainsi, Grignon nous apparaît comme un anarcho-droitiste à la pensée inégalitaire et opposée à toute forme de contrainte à l’expression de l’individualité, qu’elle provienne de la tyrannie des masses ou des dictateurs.

Cette thèse propose une analyse de la pensée d’un idéologue relativement méconnu du Canada français, Claude-Henri Grignon. Si son nom évoque son œuvre littéraire, en particulier Un homme et son péché, on connaît moins bien, en revanche, son œuvre intellectuelle. La thèse soutient que Grignon était anarchiste de droite. À partir de la définition de l’anarcho-droitisme, la thèse montre que la pensée de Grignon se caractérisait par le « refus de la démocratie », la « haine des intellectuels », une « révolte constitutive », un «un moi au-dessus de tout », un « aristocratisme » et la « chasse à l’absolu ». Ces caractéristiques composent l’essentiel de la grille de lecture et servent à structurer les chapitres 2 à 4. Le premier chapitre retrace la formation intellectuelle de Grignon. Ainsi, Grignon nous apparaît comme un anarcho-droitiste à la pensée inégalitaire et opposée à toute forme de contrainte à l’expression de l’individualité, qu’elle provienne de la tyrannie des masses ou des dictateurs.

Cette recherche, basée sur le vécu de la maladie cancéreuse, chez l’adulte atteint d’une tumeur solide à risque mortel et à fort potentiel traumatique, étudie la pertinence de la notion de pulsion d’emprise dans son articulation à Eros et Thanatos. Elle vise à éclairer un constat clinique : la discordance entre l’évolution satisfaisante de la maladie et le ressenti subjectif péjoratif du malade et, analyser les enjeux psychiques, suivant les discours théorico-cliniques (historique, médical, philosophique, psycho-oncologique, psychanalytique). Une première partie souligne l’évolution médicale, sociétale de cette atteinte, marquée par des représentations mortifères, contrastant avec la scientificité actuelle. La notion de temporalité est étudiée, celles de la maladie cancéreuse et de ses traitements en rapport à celle du sujet. La deuxième partie aborde le champ de l’emprise dans le discours psychanalytique. L’étude clinico-théorique de situations cliniques montre la force de la pulsion d’emprise et ses valeurs contrastées dans le travail psychique du malade, marqué par la prégnance de la représentation de la mort.La troisième partie métapsychologique décrit la conflictualité entre les instances psychiques, le corps et le cancer. L’analyse du pulsionnel et particulièrement de la pulsion anarchiste interroge l’articulation entre la pulsion d’emprise et la pulsion de vie sans oublier le nouage de cette dernière à la pulsion de mort. Le rapport entre le moi-corps et le médium malléable est questionné.L’hypothèse de la valeur de l’emprise est étudiée comme un aménagement nécessaire, temporaire avant l’acceptation par le moi des pertes induites par le cancer. / This research, based on the experience of cancer disease, in adult patients with solid tumors at deadly risk and potential trauma, studies the relevance of the concept of right of way in its drive joint Eros and Thanatos. It aims to inform clinical observation: the discrepancy between the satisfactory evolution of the disease and the subjective feeling pejorative patient and analyze the psychological issues, according to the theoretical and clinical speech (historical, medical, philosophical, psycho-oncology, psychoanalytic). The first part stresses the medical evolution, this social achievement, marked by deadly performances, contrasting with the current scientific. The concept of temporality is studied, those of the cancer disease and its treatment in relation to that of the subject. The second part addresses the influence of the field in the psychoanalytic discourse. Clinical and theoretical study of clinical situations shows the strength of the grip and drive its contrasting values in the psychological work of the patient, marked by the predominance of the representation of death. The third part describes the metapsychological conflict between the psychic instances, the body and cancer. The analysis of the drive and especially the anarchist impulse questioned the link between the drive and grip the life instinct not to mention tying the latter to the death drive. The relationship between bodily and the pliable medium is questioned. The assumption of the value of the grip is studied as a necessary development, temporary before acceptance by me of losses induced by cancer.

L’histoire du mouvement libertaire italien en exil en France est un sujet faiblement étudié. Il convient de la replacer dans le cadre des migrations politiques de l'antifascisme et du fuoruscitismo. L’historiographie s’est concentrée sur les partis de masses occultant ainsi les formations politiques minoritaires que sont les giellistes et les anarchistes. Les historiens ont surtout privilégié les portraits des « ténors » de l’antifascisme des personnages les plus connus au détriment des « obscurs ». À travers le parcours d’un militant secondaire du mouvement libertaire italien, Pio Turroni, cette étude retrace l’histoire des anarchistes italiens exilés en France et plus particulièrement dans le sud-est de la France entre les deux guerres. Après un bilan historiographique et l’inventaire des sources mobilisées pour mener à bien cette étude, nous avons décidé d’écrire la biographie de l’un d’entre eux pour étudier le parcours du groupe entier. Le changement d’échelle, le passage du portrait de groupe à l’étude d’une trajectoire individuelle permet enfin d’appréhender l’engagement individuel d’un acteur et le réseau de ses relations au sein du mouvement anarchiste en exil comme au sein des autres familles de l’antifascisme italien. Cette étude analyse enfin, la culture politique, les pratiques et les stratégies d’un ensemble de militants à partir d’un des maillons de la chaîne. Nous avons tenté de faire de la biographie de Pio Turroni une entrée permettant de comprendre l’histoire des réseaux anarchistes en exil en France et au-delà contribuer à une meilleure connaissance de l’antifascisme. / The History of Italian libertarian movement in exile to France, is a faintly studied topic . It is important to situate this study in link with an another wide topic: the politics migration of the Anti-fascism in France. Firstly, historiography is focused on the masses parties eclipsing the creation of politics minorities groups like Giustizia e libertà movement and anarchist. Secondly, historians favored particularly portraits of « ténors » to deal with anti-fascisme of the most famous figures to the detriment of « obscurs ». This study traces the history of Italians anarchists who were exiled in France and particularly in South-east France during interwar, through the path of a secondary militant from Italian libertarian movement, Pio Turroni. After a historiographic assessment and an inventory of sources mobilized to complete this study, we decided to write the biography of one amongst themselves to work on the history of the entire group. Change at scale, passage from the group’s portrait to the study of an individual trajectory enables to understand the role of a character played by an individual commitment and galloping network of his relations within anarchist movement in exile like others Italian anti-fascism groups.Finally, this study analyses cultural politics, practices and strategies of a militants group from the link plays by Pio Turroni. From the biography of Pio Turroni, we tried to create a way to understand the History of anarchists network in exile to France, and above all contributes to a better knowledge about antifascism and its insertion into the political and social fabric of receiving countries.

L’Histoire de la gauche radicale en France connaît deux influences majeures souvent considérées comme incompatibles : le marxisme et l’anarchisme (ou la pensée libertaire). Pourtant face aux échecs répétés des tentatives révolutionnaires à base prolétarienne en Europe, et au manque de « poids » des théories libertaires au sein de la contestation radicale du monde contemporain, la « gauche révolutionnaire traditionnelle » semble aujourd’hui être « dépassée » voire « démodée ». Si depuis les évènements de Mai 68 nombre de courants radicaux de gauche, parfois appelés « ultra-gauche », sont apparus en France, il semblerait qu’émerge aujourd’hui, au sein de la gauche radicale, contestataire et révolutionnaire une volonté de s’unir autour d’une ambition commune : faire la Révolution. C’est d’ailleurs ce que tentent d’expliquer Olivier Besancenot et Michael Löwy dans leur ouvrage intitulé : Affinités révolutionnaires . Souvent associés dans la lutte, les partisans de ces deux écoles de pensée semblent se séparer sur le plan des idées. D’inspiration marxiste et libertaire la pensée anti-industrielle reflète cette volonté unificatrice. Issu de la contestation radicale de Mai 1968, la pensée anti-industrielle se développe en France au cours des années 1980 à travers la revue Encyclopédie des Nuisances dirigée par Jaime Semprun. Rejetant le marxisme comme dogme et considérant qu’aucune critique radicale ne permet à cette époque de réellement comprendre correctement l’organisation du monde et l’idéologie dominante, les penseurs de l’Encyclopédie des Nuisances souhaite proposer à travers ce Dictionnaire de la déraison dans les sciences, les arts et les métiers, une forme de bilan reprenant les échecs de mai 1968 et « les immenses succès remportés depuis 68 par la domination modernisée » afin de « les voir dans toute leur ampleur et dans leurs conséquences, sans se dissimuler en quoi ils étaient, bien plus qu’une simple restauration, une contre-offensive décisive, achevant de ruiner à peu près tout ce sur quoi la critique sociale avait cru jusque-là pouvoir se reposer » . Par la suite, c’est en Mars 2010 que Manuel Amoros a rédigé un manifeste intitulé Nous les anti-industriels dans lequel il tenta de définir la position des penseurs anti-industriels. Il conclut en définissant la pensée anti-industrielle comme suit : La pensée contre le développement, ou anti-industrielle, ne représente pas une nouvelle mode, une critique purement négative de la pensée scientifique et des idéologies progressistes, ni un vulgaire primitivisme qui proposerait de retourner à un moment quelconque de l’Histoire ou de la préhistoire. Elle n’est pas non plus une simple dénonciation de la domestication du prolétariat et du despotisme du capital. Encore moins est-elle quelque chose mystificatrice comme une théorie unitaire de la société, chasse gardée de la dernière des avant-gardes ou du dernier des mouvements. Elle va plus loin que cela. Elle est le stade le plus avancé de la conscience sociale et historique. C’est une forme déterminée de conscience, de la généralisation de laquelle dépend le salut de l’époque. Si les Encyclopédistes peuvent être considérés comme les premiers auteurs appartenant à la pensée anti-industrielle et le manifeste comme étant le socle théorique de base de cette pensée, il ne faut pas négliger d’autres auteurs et d’autres maisons d’éditions qui se rattachent aujourd’hui à ce courant. Citer tous les auteurs anti-industriels. Constitution de corpus. Une fois ces auteurs « recensés », il est intéressant de noter que cette pensée anti-industrielle semble rassembler l’ensemble des critiques radicales du monde contemporain afin d’en dégager une globale, permettant à la fois d’en saisir toutes les « caractéristiques » et « les nuisances », mais également de définir les bases du monde à venir qui devrait se substituer au monde contemporain. / .This PhD thesis aims at understanding the ideological construction of a revolutionary political thought that came to existence in France during the 1980s. This work is the result of our will to understand – in the Weberian sense of the term – not only what motivated the thinkers of the “Encyclopédie des Nuisances” to start a situational analysis of the social critique of the time, but also the ideological evolution that permitted the development of an anti-industrialist movement at the beginning of the twenty-first century. In 2010, thanks to the anti-industrialist manifesto the movement appeared. Our hypothesis is that the birth of these particular contemporary utopian views is the result of two decisive factors: on the one hand, the disappointment of some activists towards the May 1968 events in France; and on the other hand, the sense of urgency concerning the sophistication of the industrial world through nuclear power, and the new information and communication technology. We argue that these different evolutions seem to lean towards the creation of a contemporary utopian thought offering to readjust the social critique to the new living standards of individuals.