Torten und Lesen passen nicht zusammen, sollte man denken. Beim Lesen Torte zu essen, geht schon gar nicht, wenn es sich um ein Bibliotheksbuch handelt. Aber eine Torte als Preis für sehr gutes Lesen, das ist möglich. Und zwar beim Vorlesewettbewerb in Auerbach/Vogtland.

[pt] Esta tese consiste em um estudo intertextual que visa a examinar o modo como Erich Auerbach, leitor de Dante Alighieri, absorveu a recepção anterior e contemporânea do poeta florentino na Alemanha. Seu objetivo é refletir sobre o conceito de unidade enquanto chave interpretativa da Divina Comédia, cujas implicações na reflexão auerbachiana exibiriam uma dimensão simultaneamente epistemológica e ética. Ao se observar a longa trajetória dos leitores de Dante em solo germânico, percebe-se que a história das opiniões traçada por Auerbach continha inúmeras omissões, as quais, longe de refletir insciência de sua parte, marcavam um claro posicionamento nas disputas e polêmicas em voga no contexto da dantologia alemã das duas primeiras décadas do século XX. Debatida a fase inicial dessa recepção, a tese concentra seus esforços na fase Oitocentista da crítica dantesca em sua vertente filológico-histórica, quando a pergunta pela unidade da Comédia absorveu a preocupação com o estabelecimento de horizontes disciplinares e metodológicos no âmbito das ciências do espírito, de um modo geral, e na filologia, especificamente. Este seria o norte de uma certa leitura de Dante solidificada por Croce e Vossler no século seguinte. Por fim, os estudos produzidos por Auerbach nas décadas de 1920 e 1930 são investigados de modo a salientar as rivalidades teóricas e políticas que atravessavam o ambiente acadêmico em que ele estava inserido. Dentre as tendências interpretativas que se estabeleceram após a I Guerra Mundial sublinha-se a busca pela relevância atual da Comédia para a sociedade alemã. Por um lado, essa inclinação fundamentou leituras ufanistas e racialistas de Dante, e por outro, embasou a defesa da unidade da cultura europeia que, em alguma medida, seu poema permitiria vislumbrar. Os textos de Auerbach situam-se no segundo grupo, posto que, nos versos dantescos, ele teria encontrado o sentido do seu envolvimento no mundo enquanto filólogo europeu. / [en] This thesis consists of an intertextual study in which the main goal is to examine how Erich Auerbach, a reader of Dante, absorbed the previous and contemporary reception of the Florentine poet in Germany. Its objective is to reflect on the concept of unity as an interpretive key for The Divine Comedy, whose implications in the auerbachian reflection would assume a dimension that is both epistemological and ethical. When observing the long path of Dante s readers on German soil, it became clear that the history of opinions traced by the philologist contained numerous omissions, which, far from reflecting nescience, marked his position in the minefield that characterized the German Dantology from the first two decades of the twentieth century. Then, the 19th-century phase of the critique on Dante s work is analyzed in its philological-historical aspect, in which the question of the comedy s unity would assume the disciplinary and methodological horizon solidified by Croce and Vossler in the following years. Lastly, the studies produced by Auerbach in the 1920s and 1930s are investigated to highlight the theoretical and political rivalries that cut across the academic environment in which he was inserted. Among the interpretative trends that were established after the First World War, the search for the present relevance of The Comedy for German society is highlighted. On the one hand, this inclination was used as the basis for chauvinistic and racialist readings of Dante s work, and on the other, it supported the defense of the unity of European culture that, to some extent, his poem would allow to glimpse. Auerbach s texts are placed in the second category since in Dante s verses he found the meaning of his involvement in the world as a European philologist.

Russian-born American composer, Lera Auerbach (b. 1973), is a pianist and composer with a growing reputation. She has written nearly a dozen works for solo piano in addition to ballets, operas, chamber works, and other solo instrumentations. Her solo piano work 24 Preludes for Piano, op. 41 (1998) is the first of three prelude sets she has written; op. 41 is scored for solo piano, op. 46 is composed for violin and piano, and op. 47 is written for cello and piano. Throughout her works, Auerbach's compositional language is intuitively polystylistic, tonally centered, and couched in traditional forms. In her 24 Preludes for Piano, op. 41, Auerbach creates a polystylistic and motivically cohesive large-scale work of the individual preludes. In this document, three aspects of the 24 Preludes for Piano, op. 41 are discussed in two parts: form, most significant polystylistic influences, and most prominent motivic connections. The first part of the document investigates two aspects: the form of each prelude and several polystylistic influences. Auerbach uses form to give each short prelude structure; ABA and Arch forms are most often used. Each of the preludes demonstrates different polystylistic elements; she refers to various genres such as the ricercar and chorale prelude as well as various techniques including stretto and additive rhythms. Additionally, Auerbach pays polystylistic homage to different composers including Bartók, Debussy, Mussorgsky, Purcell, Ravel and others. The second part of the document demonstrates several of the underlying motivic connections that unify the collection. The cohesion is created through self-referencing motivic connections that are best heard when the set of twenty-four is performed in its entirety. Auerbach's series of polystylistic miniatures is also an organically unified large-scale work.

Thesis advisor: Dominic F. Doyle / Examines the relationship between theology and literature with a goal of developing a starting point for a comprehensive theology of literature. / Thesis (STL) — Boston College, 2011. / Submitted to: Boston College. School of Theology and Ministry. / Discipline: Sacred Theology.

<p>Syftet med uppsatsen har varit att synligöra verklighetsåtergivningen i Ørstaviks<em> Kjærlighet</em> i ett försök att närma sig och förstå den kvinnliga protagonistens tillvaro. Analysen har främst utgått från Erich Auerbachs (<em>Mimesis) </em>och Birgitta Holms (<em>Tusen år av ögonblick)</em> systematiska arbetssätt, där Auerbachs metod har styrt angreppssättet och där Holms perspektiv på den kvinnliga tillvaron lagts till. Två specifika textavsnitt valdes ut för att utifrån ett mikroperspektiv lyfta den kvinnliga tillvaron till ett makroperspektiv. Huvudargumentet har varit att visa att en verklighetsframställning av den kvinnliga tillvaron är möjlig genom litteraturen. Liksom andra perspektiv såsom till exempel det postkoloniala och det feministiska kan även Auerbachs metod att tolka verklighetsåtergivningen i litterära texter, ge oss en möjlig bild av människans, och i det här fallet även specifikt kvinnans tillvaro. I Ørstaviks roman har man kunnat tydliggöra flertalet av de kriterier som enligt Auerbach bidrar till en realistisk presentation i verket och på så sätt kan man synliggöra och därmed också tolka en verklighet utifrån texten. I analysen har det också framkommit vad som specifikt utmärker Ørstaviks sätt att genom sitt arbete med språket och texten närma sig verkligheten. I båda texterna kan man till exempel se hur hon arbetar med en konkret ögonblickssituation där hon låter alla skikt få träda fram såsom i ”verkligheten” med rummet och dess inredning, karaktärernas blick, tal och tankar. Men vad som kanske framförallt ska ses som unikt för Ørstaviks sätt att skriva är hur hon fångar en verklighet i sitt sätt att synligöra protagonistens inre och yttre språk och med det visa att det är i relationen däremellan som vi får tillgång till hennes tillvaro som modern, västerländsk kvinna.</p>

Syftet med uppsatsen har varit att synligöra verklighetsåtergivningen i Ørstaviks Kjærlighet i ett försök att närma sig och förstå den kvinnliga protagonistens tillvaro. Analysen har främst utgått från Erich Auerbachs (Mimesis) och Birgitta Holms (Tusen år av ögonblick) systematiska arbetssätt, där Auerbachs metod har styrt angreppssättet och där Holms perspektiv på den kvinnliga tillvaron lagts till. Två specifika textavsnitt valdes ut för att utifrån ett mikroperspektiv lyfta den kvinnliga tillvaron till ett makroperspektiv. Huvudargumentet har varit att visa att en verklighetsframställning av den kvinnliga tillvaron är möjlig genom litteraturen. Liksom andra perspektiv såsom till exempel det postkoloniala och det feministiska kan även Auerbachs metod att tolka verklighetsåtergivningen i litterära texter, ge oss en möjlig bild av människans, och i det här fallet även specifikt kvinnans tillvaro. I Ørstaviks roman har man kunnat tydliggöra flertalet av de kriterier som enligt Auerbach bidrar till en realistisk presentation i verket och på så sätt kan man synliggöra och därmed också tolka en verklighet utifrån texten. I analysen har det också framkommit vad som specifikt utmärker Ørstaviks sätt att genom sitt arbete med språket och texten närma sig verkligheten. I båda texterna kan man till exempel se hur hon arbetar med en konkret ögonblickssituation där hon låter alla skikt få träda fram såsom i ”verkligheten” med rummet och dess inredning, karaktärernas blick, tal och tankar. Men vad som kanske framförallt ska ses som unikt för Ørstaviks sätt att skriva är hur hon fångar en verklighet i sitt sätt att synligöra protagonistens inre och yttre språk och med det visa att det är i relationen däremellan som vi får tillgång till hennes tillvaro som modern, västerländsk kvinna.

Thesis (M.C.S.)--Regent College, Vancouver, B.C., 1998. / Abstract and vita. Includes bibliographical references (leaves 159-165).

Bibliotheksnutzer wollen finden, nicht suchen. Um Bibliotheksnutzer dabei zu unterstützen, überarbeiteten die Stadtbibliotheken Heidenau und Auerbach ihre Medienpräsentation erfolgreich und berichten hier über den langen aber lohnenden Weg der Umstellung von der traditionell bibliothekarischen Klassifikation für Allgemeinbibliotheken (KAB) hin zu einer wesentlich nutzerfreundlicheren thematischen Aufstellung der Medien. Gleichzeitig laden sie andere Bibliotheken ein, ihrem Beispiel zu folgen.

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Auerbach, que foi um dos principais críticos literários do século XX, resgata o modelo de interpretação figurai em que acontecimentos históricos, factuais, distantes no tempo são conectados por meio de urna verticalização. O modelo figurai foi o meio pelo qual a Bíblia foi constituída, conferindo-lhe certa unidade, e foi usado por um longo período na Idade Média. Auerbach via nesse modelo a melhor forma de representação e interpretação do Realismo, motivo pelo qual ele o aplicou na sua crítica literária. Há urna compreensão de que a literatura bíblica, com sua mistura de estilos, é que sedimentou o caminho para que o moderno realismo literário florescesse o que, para Auerbach, foi manifesto em variados realismos. A interpretação figurai traz um novo foco sobre o distanciamento histórico e cultural. Auerbach os enxergava como positivos para o estabelecimento da interpretação figurai, pois no modelo figurai o lapso histórico é uma condição para a interpretação. E uma das formas de conectar o leitor ao texto e estabelecer os nexos dos poios figurais é o conceito de Ansatz que, no caso da recepção bíblica, estabelece urna unidade para a compreensão do texto. Essa compreensão requer urna postura de humildade do leitor. Auerbach também reconhece o caráter polissêmico do texto bíblico, mas aponta para o engessamento interpretativo provocado pela dogmatização promovida pela Igreja, que acabou gerando o abandono do modelo figurai, e um mau uso, quando não urna perda, da abordagem das narrativas bíblicas. Para Auerbach, as narrativas sintetizam o poder de atração do texto bíblico, pois os personagens bíblicos além de serem iguais aos demais homens, vivem as mesmas tragédias, nas quais sofrem um processo de moldagem. A partir desta identificação, o leitor passa a incorporar o modelo figurai urna vez que ele se torna incorporado aos poios figurais. A plena recepção da mensagem bíblica implicará a consumação na vida do leitor, configurando sua realidade. E no leitor ocorrerá tanto o fenômeno de cumprimento como de preenchimento, presentes na interpretação figurai. E nesse binômio (cumprimento/preenchimento) reside a base da experiência e a vivência da esperança cristã. / The current dissertation seeks to present the contribution of the Jew-German philologist, Erick Auerbach (1892-1957) to the biblical reception to Modernity. Auerbach, who was one of the main literary critics of the XX century, redeems the exemplary interpretation on which historical, factual, distant in time events are connected through a verticalisation. The figural model was the mean by which the Bible was established, granting to it some unity, and it was used for a long period in the Middle Age. Auerbach saw in this model the best form of representation and interpretation of the Realism, reason why he implemented it in his literary critical. There is an understanding that the biblical literature, with its mixture of styles, accrued the path on which the modern literary realism flourished, which, in Auerbach, was seen on several realisms. The exemplary interpretation brings a new focus over the cultural and historical distancing. Auerbach saw them as positives for the establishing of the figural interpretation, because in the figural model, the historical lapse is a condition for the interpretation. And one of the forms to connect the reader to the text and establish the causal links of the figural poles is the concept of "Ansatz" which, in the case of the biblical reception, lays down a unity for the text comprehension. This comprehension demands a humble stance from the reader. Auerbach also recognizes the polysemy nature of the biblical text, but points to the casting of the interpretation, caused by the creation of dogmas promoted by the Church, which ended generating the abandonment of the figural model, and a misuse, when not a loss, of the biblical narratives approaches. To Auerbach, the narratives summarizes the power of attraction of the biblical text, because the biblical characters beyond being equal to the other men, live the same tragedies, in which suffer a shaping process. From this identification, the reader starts to incorporate the figural model once it becomes incorporated to the figural poles. The full reception of the biblical message will entail in the consummation in the reader's life, setting his reality. And in the reader will happen both the fulfillment and completion phenomena, presents in the figural interpretation. And on these two elements (fulfillment and completion) lies the basis of the Christian hope experience and living.

Die Stadtbibliothek im vogtländischen Auerbach liegt in der Gunst der Nutzer. Jahr für Jahr steigt die Zahl der Leser. Jung und Alt kommen gern in die in einem denkmalgeschützten Haus völlig neu gebaute Bücherei. In unmittelbarer Nachbarschaft zum Heimatmuseum und Fremdenverkehrsamt gelegen, lockt die Auerbacher Stadtbibliothek mit einem breit gefächerten Bildungsangebot und echtem Lesevergnügen.