Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-09-10T12:20:18Z No. of bitstreams: 1 Conceição Sousa Costa.pdf: 659775 bytes, checksum: e13ffe68e944928f37539247effb0926 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2014-09-11T16:01:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Conceição Sousa Costa.pdf: 659775 bytes, checksum: e13ffe68e944928f37539247effb0926 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-11T16:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Conceição Sousa Costa.pdf: 659775 bytes, checksum: e13ffe68e944928f37539247effb0926 (MD5) / Esta pesquisa objetivou analisar a situação do erro no processo de ensino-aprendizagem, a partir das concepções de professores de ciências do nível fundamental, e teve como fundamentação as epistemologias de Gaston Bachelard e de Jean Piaget. Adotou-se, neste trabalho, uma concepção de erro baseada nestas duas epistemologias, as quais têm um sentido de crescimento cognitivo, logrando, respectivamente, tanto o progresso da ciência quanto do intelecto humano. Na pesquisa, foi utilizado o método hermenêutico – interpretativo para a apropriação dos referenciais teóricos e uma metodologia de abordagem qualitativa para a coleta e análise dos dados. Apesar de nossos referenciais teóricos não apresentarem nenhum estudo que trate, especificamente, do tema desta pesquisa, para servir de orientação na apresentação e discussão dos resultados encontrados, estes foram interpretados e analisados com base nestes referenciais, direcionando-se a discussão para o ensino de ciências. Ao final do trabalho, pudemos concluir que os professores, ao mesmo tempo em que compreendem a importância do erro no processo de construção de conhecimento pelo educando, permanecem atuando de forma tradicional, tratando o erro como um entrave ao desenvolvimento cognitivo dos aprendizes, apontando para a necessidade de se repensar a formação dos professores de ciências do nível fundamental, no sentido de um maior conhecimento sobre a ciência, seus processos de produção, validação e socialização, entre os quais o seu ensino.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-05-29Bitstream added on 2014-06-13T19:02:22Z : No. of bitstreams: 1 maluf_vj_dr_arafcl.pdf: 641821 bytes, checksum: 3c97e1b0cb2112a76bd2825a78d1278b (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta pesquisa de caráter bibliográfico busca, por cotejamento, explicitar a partir de Bachelard como a ciência contemporânea é uma produção da fenomenotécnica e quais as contribuições que podem ser tomadas de sua epistemologia para o Ensino de Ciências. Nesse sentido, analisa como a Astronomia é uma produção da fenomenotécnica bachelardiana, o que nos permitiu, de um lado, destacar o papel do instrumento técnico na composição de seu objeto, identificando-a como lócus da unidade do racionalismo aplicado e do materialismo racional e, de outro lado, permitiu-nos colocar o espírito científico em estado de 'renovação'. Por sua natureza, a ciência contemporânea se constitui em um ato pedagógico de reconhecimento das falhas intelectuais - ela é uma pedagogia para a ciência - o que nos mostra a impossibilidade de existir um método universal para a produção da ciência e para o Ensino de Ciências. Ao tomar como proposta oficial para o Ensino de Ciências os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Fundamental e do Ensino Médio, constatou-se que sua proposição de apreensão do conhecimento científico se dá de forma direta pela observação, há uma supervalorização de uma ciência do cotidiano, mantendo o ensino no nível da descrição. Contrário a essa forma inequívoca que toma a ciência, conseqüentemente seu ensino, como método dado a priori, é que a epistemologia bachelardiana busca discutir a formação da razão, a partir do diálogo do racionalismo aplicado e do materialismo técnico, como uma pedagogia de superação dos obstáculos epistemológicos e/ou pedagógicos, de formação do novo espírito científico em que a razão esteja sempre aberta para o novo, o que significa não mais formar o espírito e sim reformar. / This research of bibliographical characterization tries to find out by comparisons, taking as a starting point Bachelard, explicit how contemporary science is a production of the fenomenotécnica and which are the contributions that can be taken by its epistemology for the education of science. In this direction, we analyze how Astronomy constituted itself, whereas production of the bachelardianan fenomenotécnica, which allowed us in one hand, to emphasise the role of the technical instrument in the composition of its object, identifying it as lócus of the unit of the applied rationalism and of rational materialism and, in another, it allowed us to place the scientific spirit in a state of renewal. Because of its nature, the contemporary science constitutes itself in a pedagogical act of recognition of intellectual imperfections - it is a pedagogy for science - which shows us the impossibility to exist a universal method for the production of science and for the education of science.. When we took as an official proposal for the education of science the National Curricular Parameters of Basic Education and Secondary Education - Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Fundamental e do Ensino Médio, we evidenced that its proposal of apprehension of the scientific knowledge happens on a straight form by the observation, there is a supervaluation of the of the everyday science, keeping the education of science in the level of the description. Contrary to this unequivocal form that takes science, consequently its education, as a given method a priori, is that the bachelardian epistemology tries to discuss the formation of the reason, from the dialogue of the applied rationalism and the technical materialism, as a pedagogy of overcoming of the epistemological and/or pedagogical obstacles; making a new scientific spirit where the reason always is opened for the new, which means not forming the spirit anymore, and yes to remodel.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:13:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais sueli teresinha.pdf: 72902 bytes, checksum: 8ed91b623553e2ababcdda720af70a81 (MD5) Previous issue date: 2008-06-24 / Due to a search for the ineffable and for the beauty of artistic creation, did we make the decision of transforming into a thesis, the lengthy reflections about the meaning of art and its relations with human development. I uphold the thesis that art is a means of acquiring deep, inventive and distracting knowledge which can give meaning and grounding to the world, to our neighbour, and to man himself, thus contributing to human development. To show this, I interweave emotions and reflection, and I decide for a theoretical research. Methodologically, I approach Gaston Bachelard s phenomenology of the imagination. At the same time as this French philosopher is read as a word dreamer , who expresses his reflections as from a consciousness of wonderfulness before poetical images, he is also the author that teaches me to read himself, and more still, to search for the meaning of poetics in the development of man. The scope of an investigating eye is a reflection on the issues that involve human development and its relationship with art, aspects which are almost silenced in the pedagogic theories. Thus, the place of speech is the convergence of philosophy, art, education and from this point I aim at supporting the issues: how does art mould manners of being? In what way does it contribute so that people may see themselves as beings that may always surpass themselves? In order to do this, I talk with chosen and welcomed philosophers and educators who think art as substantive and significant. Mayhap in an infringing gesture, of a thought tucked away in some frontier, I search for artists to think about human development, to understand the basis and the pathway of this originally Greek ideal, an ideal of realized harmony and beauty, not only in and as a masterpiece, but in the person himself. The studies carried out allow me to say that man ascends to another means of being; he forms and transforms himself while searching for the object of his daydreaming which the artistic creation offers him / Na busca do inefável e da beleza da criação artística é que se constituiu o desejo de transformar em tese as longas reflexões sobre o sentido da arte e as suas relações com a formação humana. Defendo a tese de que a arte é um modo de conhecimento denso, inventivo, devaneante capaz de dar sentido e fundamento ao mundo, ao outro e ao próprio homem e por isso contribui para a formação humana. Para demonstrá-la, entreteço as emoções e a reflexão e opto por uma pesquisa teórica. Metodologicamente aproximo-me da fenomenologia da imaginação de Gaston Bachelard. O filósofo francês, ao mesmo tempo em que é lido como um sonhador de palavras que expressa suas reflexões a partir da consciência de maravilhamento diante das imagens poéticas, é também o autor que me ensina a ler a ele próprio, e mais ainda, a buscar o sentido da poética na formação do homem. O alcance do olhar investigativo é uma reflexão sobre as questões que envolvem a formação humana e as relações com a arte, aspectos quase silenciados nas teorias pedagógicas. Portanto, o lugar de fala é a convergência da filosofia, da arte e da educação e a partir desse ponto busco fundamentar as questões: em que a arte forja maneiras de ser? Em que ela contribui para que as pessoas se vejam como seres que podem sempre se ultrapassar a si mesmos? Para isso, dialogo com filósofos e com educadores escolhidos e acolhidos que pensam a arte como substantiva e significante. Em um gesto talvez transgressor, de um pensamento localizado em uma fronteira, busco também os artistas para pensar a formação do sujeito, para compreender os fundamentos e a trajetória desse ideal originalmente grego de harmonia e de beleza realizado, não apenas na e como obra de arte, mas na própria pessoa. Os estudos realizados permitem afirmar que o homem ascende a um outro modo de ser, ele se forma e se transforma ao buscar o objeto dos devaneios que a criação artística lhe proporciona