Michel Tournier est l’une des grandes figures du roman français contemporain. Son œuvre est remarquable à la fois par sa dimension philosophique et par sa dimension mythique. Nous constatons que des thèmes regroupés sous l’angle philosophique et mythique comme l’ogre, le double, l’inversion sont bel et bien analysés en France. Notre recherche développera donc une philosophie de la vie ou de l’existence humaine sur le bonheur, en exploitant des thèmes récurrents chez Tournier, le voyage, la solitude, le bonheur, etc. L'image du départ est source de réflexions dans la plupart des romans de Tournier où le voyage s’impose comme la suite logique et dynamique de l’intrigue et de la thématique, et dans ce voyage la recherche du bonheur semble indispensable. Ainsi, notre recherche sera consacrée à une lecture des textes en ayant recours aux approches thématiques de Gaston Bachelard, à une analyse du moteur du voyage et de l’évolution des esprits des personnages dans le voyage initiatique. Dans la Première Partie, nous essayons d’analyser trois niveaux d’initiation : à travers les voyages, les images, l’écriture. La dimension spirituelle de l'écriture permet de révéler le sens du vrai bonheur, fondé sur le respect de la nature, l’éternité et la sérénité, ce qui s'approche de la conception du bonheur dans la philosophie orientale. Et surtout, elle exprime une idée de la conscience de l'écrivain sur la beauté de la nature et de la vie. Dans la Deuxième Partie, nous étudierons comment les héros réagissent, surmontent le destin solitaire de l’homme et acquièrent le bonheur. La quête des personnages se répère au début comme une recherche du bonheur corporel ; à la fin elle se traduit par une reconstruction du monde et une quête spirituelle. Le bonheur serait enfin réalisé dans une quête du sacré, par la resacralisation du monde et des phénomènes célestes. Dans la Troisième Partie, nous étudierons les fantasmes et le bonheur de l’écrivain à travers le côté obsédant de l’écriture. Le côté narcissique de l'écrivain se révèle d'abord dans la reprise de la rêverie de ses personnages, la circulation des mêmes thèmes ou expressions dans les différents romans et essais. Puis ses fantasmes résident dans l'éloge de l'innocence enfantine. Le narcissisme de l'écrivain se manifeste encore dans la mise en relation de la vocation créatrice avec la divinité. / Michel Tournier is one of the great figures of contemporary french novel. His work is remarkable both for its philosophical dimension and its mythic dimension. We find that the philosophical and mythic themes as the ogre, the double, the inversion are thoroughly analyzed in France. So our research will develop a philosophy of happiness about the life and the human existence, by exploring the recurring themes as the journey, the solitude, the happiness, etc. In most novels of Tournier, the image of the departure is the root of thoughts and the journey seems like the logic and dynamic result of the history and the theme. And in this journey the search of happiness seems essential. Thus, our research will be devoted to a reading of the texts by using the thematic approachs of Gaston Bachelard, an analysis of the motive of the journey and the evolution of the minds of characters in the initiatory journey. In the First Part, we try to analyze three levels of initiation : through the travelling, the images, the writing. The spiritual dimension of writing can reveal the meaning of true happiness, based on the respect for nature, the eternity and the serenity, which is similar to the concept of happiness in eastern philosophy. And especially, it expresses the consciousness of the writer on the beauty of nature and life. In the Second Part, we will study how the protagonists react, overcome the solitary fate of man and gain the happiness. The quest of the characters appears at the beginning to a search for the physical happiness ; in the end it leads to a reconstruction of the world and a spiritual quest. The happiness is finally fulfilled in a quest for the sacredness, by the resacralization of the world and the celestial phenomena. In the Third Part, we will explore the fantasies and the happiness of the writer through the haunting aspect of writing. The narcissism of the writer is first revealed in the recovery of the dream of his characters, the repetition of the same themes and expressions in different novels and essays. Then his fantasies resident in praise of childlike innocence. The writer's narcissism is still apparent in the association between the creative vocation and the divinity.

Ce mémoire a pour objectif d'explorer le possible lien unissant le bonheur et la vérité. Pour ce faire, j'ai décidé d'interroger Aristote, philosophe s'étant grandement penché sur ces deux réalités. Suite à maintes lectures de ses écrits, j'en suis arrivée à l'hypothèse qu'il y avait un rapprochement à faire entre les deux. Cette recherche est donc un travail de démystification du lien entre deux notions si étudiées dans l'histoire de la philosophie, à savoir le bonheur et la vérité telle que compris par Aristote. Je me suis premièrement attardée à la notion de bonheur telle que présentée dans ses traités éthiques, plus précisément dans l'Éthique à Nicomaque et l'Éthique à Eudème. À la suite de cette section est analysée la notion de vérité. Évidemment, il y avait beaucoup à dire. Il a fallu restreindre sa présentation aux homonymies du mot telles que comprises dans la Métaphysique d'Aristote et dans De Veritate de Thomas d'Aquin. La dernière partie est l'arène d'affrontement des notions de bonheur et de vérité, partie où l'hypothèse du départ se vérifie, toujours en lien avec la philosophie aristotélicienne.

Cette thèse étudie Germinal et Au Bonheur des dames d'Émile Zola sous l'angle de l'histoire économique, de l'économie industrielle et du marketing. Elle cherche à déterminer ce que ces deux romans nous apprennent sur le fonctionnement des entreprises de la seconde moitié du XIXe siècle, et comment ils préfigurent l'actualité économique de la fin du XXe et celle du début du XXIe siècle. Les entreprises fictives de Zola sont non seulement représentatives des firmes réelles de l'époque, mais de plus elles rappellent certaines caractéristiques et stratégies de nos entreprises contemporaines. Par ses talents, l'extrême précision de sa méthode de recherche, son approche résolument différente de celle d'un historien de l'économie et son étonnante modernité en ce début du XXIe siècle, Zola rend la lecture de ces deux œuvres essentielle aux historiens de l'économie et aux économistes. La comparaison détaillée entre les entreprises fictives de ces romans et les réalités de l'industrie houillère et du commerce de détail de cette époque témoigne de leur véracité historique. Cette étude vise aussi à établir un parallèle entre les entreprises fictives de Zola et celles d'aujourd'hui en s'appuyant sur leurs caractéristiques et pratiques respectives en termes d'économie industrielle et de marketing. Enfin, cette thèse tente de discerner ce qui, dans le discours de beaucoup d'économistes contemporains sous-entend que l'origine des faits et pratiques économiques étudiés ici ne date que de quelques décennies. / This dissertation studies Émile Zola's Germinal and Au Bonheur des dames from the perspective of economic history, industrial economics and marketing. Its goal is to determine what these novels disclose on how companies functioned in the second half of the 19th century, and to which extent they anticipate the economic reality of the late 20th and early 21st centuries. Zola's fictional companies are not only representative of the real companies of that era but they also reflect some characteristics and strategies of the real firms of the early 21st century. Zola's talents, his meticulous method of research, his technique of economic analysis which significantly differs from that of an economic historian, and his ongoing modernity today make these novels a must for economic historians and economists alike. The detailed comparison between the fictional companies in the two novels and the real conditions in the mining and the retail industries ! vouch for their historical credibility. This study also aims at drawing a parallel between Zola's fictional companies and today's firms by analyzing their respective characteristics and practices in terms of industrial economics and marketing. Furthermore, this dissertation attempts to understand why many contemporary economists seem to suggest that the origin of the economic facts and practices studied here date back a couple of decades only.

Dans un contexte où la demande sociétale de bonheur croît parallèlement aux diverses expressions du mal-être, y compris au travail, le bonheur fait l’objet de propositions éducatives - jusqu’à présent, l’éducation ciblait plutôt sur un bonheur différé. Leur apparition jouxte les découvertes scientifiques en psychologie positive, qui mettent à jour la possibilité d’améliorer son bonheur par des facteurs endogènes. Cette recherche vise la caractérisation des dispositifs d’éducatifs au bonheur. Le bonheur étant un construit polysémique, nous avons analysé les conceptualisations, parfois divergentes, du bonheur, pour aboutir à la proposition d’un modèle intégratif. Le bonheur n’apparaît pas comme un état statique ou un but, mais comme un processus motivationnel contribuant à la gestion de nos ressources, nous permettant d’agir et d’évoluer dans nos environnements. Le modèle est conforté par une première étude auprès un échantillon de 33 personnes. La deuxième étude concerne l’analyse qualitative des principes et modalités d’apprentissage proposé par un échantillon diversifié de cinq éducateurs d’adultes au bonheur. Elle révèle que le bonheur peut s’apprendre et que cela permet d’obtenir un état de bonheur plus durable. Des postulats communs se dégagent, malgré des approches très différentes. Ils concernent la compréhension et la prise de conscience des mécanismes intérieurs en œuvre dans nos actions et nos interactions avec l’environnement, et le développement de capacités essentielles, conatives, émotionnelles et cognitives, non intégrées par l’éducation initiale. L’apprentissage est socioconstructiviste et expérientiel. Les méthodes employées présentent des divergences, et notre modèle s’avère capable de positionner chaque mode d’apprentissage du bonheur, non seulement des cinq cas étudiés, mais, par extension, des multiples représentations du bonheur. Les retombées sont avant tout scientifiques sur l’avancée de la compréhension de la nature et du rôle du bonheur, et pratiques dans le domaine de la formation adulte et de la qualité de vie au travail.

L’objectif de cette recherche est de déterminer si les gouvernements provinciaux canadiens pourraient être en relation avec le bonheur de leur population. Les études antérieures indiquent qu’il n’existe toujours pas de consensus sur la manière dont la taille de l’État et dont les différents secteurs de dépenses gouvernementales interagissent avec le bonheur. La méthodologie de cette recherche utilise une base de données rassemblant des informations sur des Canadiens et Canadiennes de toutes les provinces. Des variables collectives sur la taille de l’État, sur les dépenses gouvernementales et sur le contexte économique sont ensuite associées à chaque individu. Grâce à des régressions de type probit ordonné, nous arrivons à la conclusion qu’il est plus probable que les variables individuelles soient en relation avec le bonheur que les variables collectives. La taille de l’État ne semble pas être en relation avec le bonheur des individus. Toutefois, bien que plusieurs résultats soient non statistiquement significatifs, ceux qui le sont portent à croire que les dépenses en logement, en loisirs, en environnement, en éducation, en services économiques, en services sociaux et en santé seraient en relation positive avec le bonheur, alors que celles en planification et en aménagement des régions (et possiblement les dépenses sociales prises dans leur ensemble) laissent plutôt transparaître une relation négative. La décentralisation de l’administration provinciale vers les administrations locales semble également être en relation positive avec le bonheur, alors que le service de la dette de l’État provincial serait en relation négative avec celui-ci. Pour ce qui est des variables individuelles, être marié ou en couple (par rapport à être célibataire), être en bonne santé, avoir une bonne confiance sociale, être satisfait financièrement et accorder beaucoup d’importance à Dieu sont des variables qui, de manière assez robuste, semblent en relation positive avec le bonheur. De plus, les habitants de la Nouvelle-Écosse seraient possiblement plus heureux que ceux vivant en Ontario. À l’inverse, être une personne de couleur, avoir comme plus haut diplôme un diplôme collégial, être sans emploi, être un immigrant et être un homme seraient en relation négative avec le bonheur. Nous avançons comme explications à nos résultats que dans les analyses du bonheur, les facteurs ayant une répercussion plus concrète dans la vie quotidienne des individus semblent prendre une plus grande importance. Pour l’étude de la relation entre le gouvernement et le bonheur, nous invitons donc les chercheurs à se concentrer sur des politiques ou des secteurs de dépenses plus spécifiques, aux impacts plus directs. Enfin, l’utilisation de variables subjectives pourrait apporter de nouveaux éclairages au domaine de l’analyse des politiques.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thrasymaque de Chalcédoine, un sophiste de renom dans l'Athènes du Ve siècle av. J.C. est présenté comme l'interlocuteur principal de Socrate dans le livre I de la République. Il y est surtout question de la justice et des implications qui en découlent, Socrate et Thrasymaque ne s'entendant évidemment pas sur la nature de la justice. Thrasymaque, poussé par le questionnement constant de Socrate, en vient à formuler différentes thèses sur la justice, notamment : «Je soutiens, moi, que le juste n'est rien d'autre que l'intérêt du plus fort» (Rép. 338c) et «la justice et le juste constituent en réalité le bien d'un autre.» (Rép. 343c) Parallèlement, il oppose au philosophe une vision de la justice difficile à accepter, mais aussi difficile à réfuter : celui qui commet l'injustice est plus heureux que celui qui agit en fonction de la justice. Ainsi, pour Thrasymaque, l'injuste est meilleur que le juste et est plus heureux, car l'injustice est plus profitable pour soi-même. Selon cette vision, qu'est-ce donc que la justice, et en quoi n'est-elle pas profitable pour soi-même? L'objectif de ce mémoire sera de faire ressortir positivement la conception de la justice de Thrasymaque, car c'est avec elle qu'entre en conflit la recherche du bonheur. En effet, si la justice est la représentation des intérêts du dirigeant, comme l'avance le sophiste, alors être juste n'est rien d'autre qu'agir en fonction des intérêts d'autrui et non de soi-même. Cependant, dans une Cité où les individus sont sous la gouverne de la loi, il n'est pas si simple d'agir toujours selon ses propres intérêts lorsque ceux-ci sont contraires à la justice. C'est pourquoi il sera également pertinent de s'attarder aux caractéristiques et aux vertus qu'un individu doit posséder, selon Thrasymaque, pour être heureux. Nous essaierons donc de dégager de la pensée de Thrasymaque un modèle de vie à suivre : le κρείττων. En dernière analyse, nous mettrons en relief la position de Thrasymaque avec la critique platonicienne. Pour Socrate, la position voulant que l'injustice soit profitable est difficile, car il lui faudra montrer que c'est en fait la justice qui apporte le bonheur, en tant qu'elle est une vertu de l'âme. / Thrasymachus of Chalcedon, a renowned sophist in the Athens of the fifth century BC, is presented as the main interlocutor of Socrates in Book I of the Republic. As it is mainly a debate on the question of justice and its implications, Socrates and Thrasymachus are obviously not agreeing on the nature of justice. Thrasymachus, driven by the constant questioning of Socrates, comes to formulate different theories about justice, including: "I support that justice is nothing else than the interest of the stronger" (Rép. 338c) and "justice and just are actually another's good." (Rép. 343c) Meanwhile, he opposes the philosopher a vision of justice difficult to accept, but also hard to refute: one who commits injustice is happier than he who acts according to justice Thus, for Thrasymachus, injustice is better than justice and is happier because injustice is more profitable for yourself. According to this view, what is justice, and why is it not profitable for ourselves? The objective of this thesis is to highlight the positive conception of Thrasymachus about justice, because it is in conflict with the pursuit of happiness. Indeed, if justice represent the interests of the ruler, as argued by the sophist, then being just is nothing else that acting according to the interests of others and not yourself. However, in a city where people are under the guidance of the law, it is not always so easy to act according to its own interests when they are contrary to justice. That is why it is also relevant to dwell on the characteristics and qualities an individual must possess, according to Thrasymachus, to be happy. We will try to identify in Thrasymachus' ideas about justice a life model to follow: the κρείττων. Ultimately, we will highlight the position of Thrasymachus with Plato's critique. For Socrates, the position that injustice is profitable is difficult because he will have to show that this is actually justice that brings happiness, as it is a virtue of the soul.

This thesis argues for the cultural space of late nineteenth-century Parisian shopgirls as a position of power. The shopgirls' role in society is an ambiguous position connecting fashion consumer culture, class divides, gender and identity perceptions, and the workspace. Using James Tissot's Femme à Paris series, specifically the image Demoiselles de Magasin, and Emile Zola's novel Au Bonheur des Dames as primary sources, I examine the role of the shopgirl as a liminal position within the definition of the iconic 'La Parisienne' woman. By looking at women's work and the role of shopgirls in the boutique and department store world of fashion and consumerism, we can see how shopgirls' unique position gives historical significance to this kind of work. By looking at painting and literature as primary media, we can see how pervasive the shopgirl and La Parisienne imagery really at this time. Using a feminist approach, this thesis shows how the shopgirl occupies a particular social space for women in nineteenth-century France, perhaps even a somewhat influential position in Parisian culture, as she is a primary facilitator in the fashion world for transmitting 'taste'— a marketable branding tool of French fashion that permeates the iconic ideals of French fashion.

Cette thèse traite de l'histoire des relations entre l'analyse économique et l'analyse psychologique du point de vue de l'histoire de "l'économie du bonheur" (the economics of happiness). Elle comporte trois parties. La première (The Economics of Happiness) traite du développement historique de l'économie du bonheur et la divise en deux périodes : depuis la première analyse économique des données de bonheur (1974) jusqu'à la fin du XXème siècle, et ensuite. La deuxième partie de la thèse (Bypassing Behavior Control) utilise cette histoire comme point de départ et étudie l'histoire des relations entre l'analyse économique et la psychologie expérimentale. Elle compare deux visions alternatives du comportement du consommateur : en tant qu'agent rationnel qui répond à ses préférences, et en tant qu'influencé par son entourage socio-économique ainsi que par les pratiques publicitaires des producteurs. La troisième et dernière partie de la thèse (Subjective Quantification in Economics), étudie l'histoire de l'usage économique de données subjectives. Elle est centrée sur le développement croissant d'analyses économiques de données de bonheur (subjective well-being), de données d'anticipations (economic expectations) et d'évaluations contingentes (contingent valuations). Elle montre que ces analyses ont été adoptées par des économistes en tant qu'outils de gouvernement et contrôle économique (plutôt qu'outils scientifiques) et explique ainsi l'émergence des dernières analyses des économistes du bonheur, qui utilisent des données de satisfaction comme instruments d'évaluation des politiques environnementales (the life satisfaction approach for valuing environmental goods).