Submitted by Letícia Silveira (leticia.bh@gmail.com) on 2017-10-11T23:37:32Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Letícia Lopes da Silveira PosCom UFBA (Biblioteca).pdf: 6875399 bytes, checksum: d8dc795f40c6bdbd84a8509f68549553 (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2017-10-16T17:35:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Letícia Lopes da Silveira PosCom UFBA (Biblioteca).pdf: 6875399 bytes, checksum: d8dc795f40c6bdbd84a8509f68549553 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-16T17:35:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Letícia Lopes da Silveira PosCom UFBA (Biblioteca).pdf: 6875399 bytes, checksum: d8dc795f40c6bdbd84a8509f68549553 (MD5) / CNPq / A partir de um conjunto de canais do YouTube produzidos por mulheres que abordam em seus vídeos temas relacionados aos cabelos crespos e cacheados, esta pesquisa tem como objetivo analisar como a apropriação dessa plataforma audiovisual on-line contribui para a difusão, a visibilidade e a performance dessas YouTubers. Assim, considerando o cabelo crespo e cacheado enquanto um objeto simbólico relacionado aos marcadores de raça e gênero, acreditamos que essas mulheres contribuem para a ressignificação deste universo invisibilizado pelo alisamento e pelo pouco espaço de representatividade que elas ocupam nas mídias tradicionais. Notamos, portanto, que as possibilidades oferecidas pelos hibridismos da cibercultura à formação de grupos dispersos e de baixo custo permitiram que essas YouTubers “crespas” e “cacheadas” criassem esse espaço de fala entrecruzado dos seus canais. Dessa forma, como orientação de pesquisa, buscamos responder a pergunta: de que maneira as YouTubers conformam uma vivência “crespa” e “cacheada” atravessada por conflitos de gênero e raça e como esse processo reflete outras relações de construção de si no âmbito da cibercultura? Como metodologia de investigação, tomamos a concepção dos modos de endereçamento (Elizabeth ELLSWORTH, 2001) para buscarmos indícios das escolhas onde essas YouTubers dão a ver sua tentativa de diálogo com o atual contexto ideológico e político acerca do cabelo. Como chaves de leitura, nos propomos olhar especialmente para elementos das performances (Paula SIBILIA, 2015; 2016) e apropriações (Suzana MORALES, 2009) dessas ferramentas sociotécnicas (tanto do YouTube quanto da produção e linguagem audiovisual). Para operacionalizar tais conceitos, criamos quatro categorias de análise - o espaço visível; as formas de enunciação de si; a significação; as guias e recortes ou apropriação do objeto – a partir das quais observamos uma amostra intencional de 22 vídeos. Percebemos, ao final da pesquisa, que as YouTubers "crespas" e "cacheadas" constituem uma vivência cuja subjetividade se constitui nas telas. O contexto midiatizado em que se inserem faz com que demonstrem uma notável familiaridade com o YouTube e o audiovisual, em um processo recursivo. Além disso, percebemos que há um esforço em constituir vínculos, sejam eles em relação umas às outras, ao público ou mesmo aos próprios vídeos dos canais, criando comunidades e reforçando as suas similaridades. A redescoberta dos cabelos crespos e cacheados é um marco em suas vidas e, para além de algo a ser 'controlado', ele é apontado por elas como um elemento a ser redescoberto e externado. Assim, o cabelo é o ponto em comum que motiva suas vivências, o que gera algumas tensões uma vez que os atravessamentos de gênero e raça não são minimizados ou colocados de lado em suas discussões. / Based on a number of Youtube channels, produced by women and that talk about curly hair and related themes, this research has as its main objective the analysis of how the appropriation of this audio-visual online platform contributes to the spread, visibility and performance of these female Youtubers. Therefore, taking curly and wavy hairs as symbolic objects related to race and gender markers, it is believed that these women contribute to the redetermination of this universe made invisible by hair straightening culture and by the small space available for representativeness that it has in traditional media. Thus, we notice that the possibilities offered by the hybridisms of cyberculture to the formation of scattered and low cost groups allowed these “curly” and “wavy” Youtubers to create this space of crossing talks in their channels. Hence, as researching orientation, we try to answer the following question: in what ways the Youtubers form a “curly” and “wavy” life experience pervaded by gender and race conflicts, and how this process reflects other self-constructions relations in the fieldwork of cyberculture? As researching methodology, we take the concept of the mode of address (Elizabeth ELLSWORTH, 2001) to search for indications of these Youtubers’ choices in which they demonstrate, intentionally or not, their attempt of trying a dialogue with the current ideological and political context regarding hair. As key readings, we propose to especially look upon elements of the Youtubers’ performances (Paula SIBILIA, 2015; 2016) and appropriations (Suzana MORALES, 2009) of these social-technical tools (as much from Youtube as from audio-visual production and language). In order to operationalize such concepts, it was created four categories of analysis – the visible space; the forms of enunciation, per se; the signification; the guides and snippets or the appropriation of the object – from which we observed an intentional sampling of 22 videos. We realised, at the end of the research, that the “curly” and “wavy” Youtubers constitute a living whose subjectivity is reproduced on the screens. The mediatized context in which they are inserted make them demonstrate a notable familiarity with Youtube and audio-visual as a recursive process. Besides, we noticed that there is an effort to build links, be they between the Youtubers, between them and the public or even between the channel’s own videos, and that creates communities. In turn, these communities reinforce their similarities. The rediscovery of the the curly and wavy hairs is a milestone in their lives and, besides being something to be ‘controlled’, it is pointed by these women as an element to be rediscovered and externalised. Thus, the hair is the common point that motivates their livings, what generates some tensions since the crossings of gender and race are not reduced or put aside in their discussions.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-12T13:12:51Z No. of bitstreams: 1 Célia Regina Reis da Silva.pdf: 3189263 bytes, checksum: 96680011e5d2439383b35f72977be744 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-12T13:12:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Célia Regina Reis da Silva.pdf: 3189263 bytes, checksum: 96680011e5d2439383b35f72977be744 (MD5) Previous issue date: 2016-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study raised and analysed issues related to kinky hair, understood as a territory of insurgencies in reexistence aesthetics in the decoloniality of bodies, beings and knowledges made invisible by the hegemonic Eurocentric cultural pattern. The research, carried out in the poor areas of São Paulo, focused on cultural collective movements, in which young Afro-Brazilians manifest themselves through Black and peripheral literary narratives and performances, with poetry readings, songs, plays, blogs, magazines, adornments, clothing, grafitti, tattoos, particularly kinky hairstyles in intercultural, intertextual and mediatic relations, expressing their Blackness, in a perspective of a “corporeal semiology”. They are current cultural identity practices in a productive dialogue with the past, in a continuous Afro diasporic struggle for culture and (self) representation in the racial relations of modernity / Esse estudo levantou e trouxe para análise questões relacionadas a cabelo crespo, entendido enquanto território de insurgências em estéticas de reexistência na decolonialidade de corpos, seres e saberes invisibilizados por padrão cultural hegemônico eurocêntrico. Trata-se de pesquisa realizada na periferia de São Paulo, onde atentamos aos movimentos de coletivos culturais, nos quais jovens afro-brasileiros manifestam-se através de narrativas literárias e performáticas negras e periféricas, produzindo saraus, músicas, teatro, blogs, revistas, adornos, vestuário, grafite, tatuagens, em especial penteados crespos em relações interculturais, intertextuais e midiáticos expressando sua negritude, na perspectiva de uma “semiologia corpórea”. Trata-se de práticas culturais identitárias atuais em diálogo profícuo com passado, em luta contínua afro-diaspórica pela cultura e (auto) representação nas relações raciais da modernidade

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2018-02-01T21:55:58Z No. of bitstreams: 1 Dissertac?o Cl?udia M P Boa Morte.pdf: 3690521 bytes, checksum: 079275279cb2559804cb37bff9ee0728 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-01T21:55:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertac?o Cl?udia M P Boa Morte.pdf: 3690521 bytes, checksum: 079275279cb2559804cb37bff9ee0728 (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / What are the senses? effects generated on black women from the notion of nappy hair on hair-focused Facebook communities? This questioning drives this research, which seeks to answer the question under P?cheux?s Discourse Analysis theoretical contribution. The proposal is to present the aspects related to the concepts of senses, ideological formation, discursive formation, interdiscourse, discursive memory and silencing, elements that are intrinsic to the notion of discourse and to the subjects that are discussed on Facebook communities. Black women occupy the place of the discourse?s object, which produces and reproduces senses based on certain conditions of production. Thus, on Facebook there is a competition between different discursive formations, allowing the resumption, resignification and rupture of historically constructed meanings about black women and beauty standards. Through the posts and comments on chosen communities, it was analyzed how social, historical and ideological issues permeate the discourses about the black women subject and the process of acceptance and / or rejection of nappy hair in the virtual environment, which reflects, in many aspects, what is present in the real environment. Senses that are attributed to hair do not refer only to the aesthetic, but to the way the image of the black women was socially constituted. / Quais os efeitos de sentidos gerados sobre a mulher negra a partir da no??o de cabelos crespos nas comunidades do facebook, voltadas para a tem?tica cabelo? Este questionamento fundamenta esta pesquisa, que busca responder ? pergunta por meio do aporte te?rico a An?lise de Discurso Pecheutiana. A proposta ? apresentar os aspectos relacionados aos conceitos de sentidos, forma??o ideol?gica, forma??o discursiva, interdiscurso, mem?ria discursiva e silenciamento, elementos que s?o intr?nsecos ? no??o de discurso e aos sujeitos que discursivizam nas comunidades do facebook. As mulheres negras, ocupam o lugar de sujeito do discurso, que produzem e reproduzem sentidos pautados em determinadas condi??es de produ??o. Assim, no facebook ocorre embate entre forma??es discursivas distintas, permitindo a retomada, ressignifica??o e rompimento de sentidos constru?dos historicamente sobre mulher negra e padr?o de beleza. Atrav?s das postagens e coment?rios nas comunidades selecionadas, analisou-se como as quest?es sociais, hist?ricas e ideol?gicas permeiam os discursos a respeito do sujeito-mulher negra e o processo de aceita??o e/ou rejei??o dos cabelos crespos no ambiente virtual, que reflete, em in?meros aspectos, o que est? presente no ambiente real. Aos cabelos s?o atribu?dos sentidos que n?o se referem apenas ? est?tica, mas ? forma como a imagem da mulher negra foi constitu?da socialmente.

Submitted by Celso Magalhaes (celsomagalhaes@ufrrj.br) on 2017-06-09T11:00:51Z No. of bitstreams: 1 2016 - Juliana Ribeiro.pdf: 856620 bytes, checksum: b009855f0fb906d7ed972c195d89eccf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-09T11:00:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Juliana Ribeiro.pdf: 856620 bytes, checksum: b009855f0fb906d7ed972c195d89eccf (MD5) Previous issue date: 2016-02-23 / In this present study we tell the story of four black ladies whose curly hair is a protagonist on their daily lives. Such stories bring to light situations of racism, sexism, as well as the search for self and world understanding which most black women go through during their relationship with their hair strings: childhood, capillary transition and empowerment of the curly hair strings. In order to interact with such plots (or drama) we use as basis Gomes, Bakhtin, Bhabha, Fanon, Certeau, Adichie, among other writers that contributed significantly for the ethical and aesthetic research materialized in this work. The methodology has been created under the indications of attentive hearing and lovingness proposed by Bakhtin. This author has guided us regarding the abrangent literary aesthetic finishing and at the same time revealer of the tensions present in the diversity of daily life. / No presente estudo contamos a hist?ria de quatro mulheres negras e o protagonismo dos seus cabelos crespos no cotidiano das suas vidas. Tais hist?rias trazem ? tona situa??es de racismo, sexismo, bem como a busca pela compreens?o de si e de mundo pelas quais a maioria das mulheres negras enfrenta durante algumas etapas pontuais no relacionamento com seus fios: inf?ncia, transi??o capilar, e empoderamento dos fios crespos. Para dialogarmos com tais tramas (ou dramas) nos alicer?amos em Gomes, Bakhtin, Bhabha, Fanon, Certeau, Adichie entre outros autores que contribu?ram significativamente para a pesquisa ?tica e est?tica materializada neste trabalho. A metodologia foi pensada sob as indica??es de escuta atenta e amorosidade sugeridas por Bakhtin. Este mesmo autor nos orientou quanto ao acabamento est?tico liter?rio abrangedor e ao mesmo tempo revelador das tens?es presentes na diversidade da vida cotidiana