The following is a thesis presented on the history, subsurface characterization and settlement analysis of the Conquista Tailings Impoundment located in Karnes City, TX. This research draws information from readily available sources at TCEQ in Austin, Texas. Documents included in this report date back to the mid-1980s and can be as recent as 2011. This thesis will focus on the eastern section of the Conquista Tailings Impoundment and will primarily observe and predict the settlement experienced in this portion of the site. The site has been analyzed using one-dimensional consolidation analysis, based on three (3) loading factors, and has been modeled using finite element analysis aided by the software PLAXIS. The research has justified the magnitude of settlement that has occurred in the area of concern and has provided just reasoning for the events. Further investigations into the subsurface conditions in the eastern portion of the Conquista Tailings Impoundment will be needed to confirm and refine the analysis presented. / text

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-10-29T14:59:39Z No. of bitstreams: 1 Meirilane Rodrigues Maia.pdf: 5697272 bytes, checksum: 59f963594bed36de1490add9b41ef9f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Jose Neves (neves@ufba.br) on 2016-06-01T20:53:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Meirilane Rodrigues Maia.pdf: 5697272 bytes, checksum: 59f963594bed36de1490add9b41ef9f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-01T20:53:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Meirilane Rodrigues Maia.pdf: 5697272 bytes, checksum: 59f963594bed36de1490add9b41ef9f3 (MD5) / O município de Vitória da Conquista localiza-se entre as coordenadas de 14° 30' e 15° 30' de latitude Sul e 40° 30' e 41°10' de longitude a W. Gr, e ocupa uma área de 3.743 km². Está inserido na mesorregião Centro Sul Baiano e microrregião de Vitória da Conquista (regionalização do IBGE), encontrando-se dividido em 12 Distritos. O objetivo deste trabalho é analisar as condições geoambientais do município e apresentar uma proposta de Zoneamento Geoambiental que possa contribuir com o seu planejamento. Para as análises das condições de estabilidade ambiental contouse com os autores Tricart (1977), Bertrand (1971), Monteiro (2000), Ross (1995) entre outros que têm seus trabalhos fundamentados na Teoria Geral dos Sistemas. Para a realização do Zoneamento utilizaram-se técnicas de geoprocessamento, interpretação visual de imagem de satélite, produção de mapas temáticos, cruzamento de informações e trabalhos de campo, que deram origem à carta de Unidades Geoambientais. A vulnerabilidade natural à erosão e as formas de intervenção da sociedade nos ambientes foram as variáveis que subsidiaram a análise das unidades delimitadas. A partir dessas informações, fez-se a classificação ecodinâmica das unidades de acordo com as seguintes categorias: ambientes estáveis, ambientes de transição (intergrade) e ambientes instáveis. Essa classificação permitiu a elaboração de uma carta síntese que apresenta os graus de estabilidade em que se encontra submetida cada unidade. Os resultados a que se chegou demonstram que as unidades delimitadas na área de estudo apresentam níveis variados de vulnerabilidade e que os problemas ambientais observados estão associados tanto à capacidade de suporte do meio natural como aos usos indiscriminados desses ambientes. Essas informações, juntamente com o banco de dados (cartas temáticos e cartas sínteses do município, todas georreferenciadas), podem contribuir na elaboração de futuros planejamentos para o município. / ABSTRACT The municipal district of Vitória da Conquista is located between the coordinates 14°30’ and 15°30’ South latitude and 40°30’ and 41°10’ longitude W. Gr, and it occupies and area of 3.743 km² . It is inserted in the mesoregion of Bahia South Center and microregion of Vitória da Conquista (regionalization of IBGE), being divided in 12 Districts. The objective of this work is to analyze the geoenvironmental conditions of the municipal district and to present a proposal of geoenvironmental zoning that can contribute its planning. In order to make the analysis of the conditions of environmental stability this work was based on the authors as Tricart (1977), Bertrand (1971), Monteiro (2000), Ross (1995) among others that have their works founded on the General Theory of Systems. For the accomplishment of the zoning it was used the techniques of geo-processing, visual interpretation of image of satellite, production of thematic maps, crossing of informations and field works, which gave rise to the map of Geo-environmental Units. The natural vulnerability to the erosion and the forms of intervention of the society in the ambients were the variables that guided the analysis of the delimited Units. With these informations, it was made the ecodynamics classification of the units according to the following categories: stable ambients of transition (intergrade) e unstable ambients. This classification allowed the elaboration of a synthesis map that presents the degrees of stability in which each unit is found submitted. The results achieved demonstrate that the delimited units in the area of study show varied levels of vulnerability and that the observed environmental problems are associated both to the capacity of support of the natural way and to the indiscriminate uses of these ambients. These informations together with the database (thematic map, synthesis maps of the municipal district, all with geo-references) can contribute in the elaboration of future plannings to the municipal district. Key-words: Geo-environmental Zoning. Vitória da Conquista. Planning.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Itamar Pereira de Aguiar.pdf: 11533229 bytes, checksum: c4ae92d5e593a94534ab6f2f8b0c9814 (MD5) Previous issue date: 2007-10-17 / Univesidade Estadual do Sudoeste da Bahia / This thesis deals with the cultural process and religious traditions existent in Vitória da Conquista, a municipality situated in the Southwest of Bahia, an area identified as Sertão da Ressaca, where Botocudos, Pataxós and Mongoiós Indians lived and interacted mainly with Portuguese, Italian, Spanish and African, mostly Congolese and Angolans. For about two centuries, agriculture and cattle farming were the preponderant activities in the Region and the bull appears as an important element in the society life; perhaps because of this, it dwells in the collective imaginary in the condition of a founding myth. Although the City is inserted in a wider context, a peculiar culture was invented in it, one among the Brazilian ways of living and being. From the second half of the 18th century to the penultimate decade of the 19th century, as evidence has it, only the Catholic religion and the afro-indigenous traditions were present in the Region. From 1890 on, the Kardecist Spiritism and the Baptist Church appeared; in the 1930 s, the presence of caboclos well-organized terreiros de Candomblé is detected. Ever since, other religions appeared. It aims at identifying the presence and diversity of religious traditions in the City and how the so called endogamy-organized traditional families were distributed among the different religions. It focuses on the Baptist Church in its relationship to the others, particularly with the people of saint. It approaches the occupation of the Sertão da Ressaca and the local social, political, economic and cultural organization up to the Proclamation of the Republic. Thence, it divides the City history into three periods: a) from 1900 to 1930; b) 1930 to 1970; c) 1970 to 2005. With a board of Intendants and Mayors, and another with temples from the different religions per neighborhood, it makes up a religious map. The followers of the Baptist Church are at first from traditional families . Then the Church loses its family church characteristics and assumes itself as fundamentalist searching for adepts in popular segments. From 1900 to 1930, schisms between this and the Catholic Church occurred, and followers movement among these religions. In the relations between Baptists and people of saint, there was followers shift between the two religions and the use of magic services from the Afro-Brazilian traditions by Baptists / Esta tese trata do processo cultural e das tradições religiosas existentes em Vitória da Conquista, município localizado no Sudoeste da Bahia, área identificada como Sertão da Ressaca e onde viviam os índios Botocudos, Pataxós e Mongoiós que interagiram, destacadamente, com portugueses, italianos, espanhóis e africanos, em sua maioria congoleses e angolanos. Durante aproximadamente dois séculos, a agricultura e a pecuária foram atividades preponderantes na região e o boi aparece como elemento importante na vida da sociedade; talvez por isso, povoe o imaginário coletivo na condição de mito fundador. Não obstante a Cidade estar inserida num contexto mais amplo, criou-se aí uma cultura peculiar, um dentre os modos de viver e ser brasileiro. Da segunda metade do século XVIII até a penúltima década do século XIX, ao que tudo indica, apenas a religião católica e as tradições afro-indígenas se faziam presentes na Região. A partir dos anos 1890, surgiram o espiritismo kardecista e a Igreja Batista; nos anos 1930, detecta-se a presença de terreiros de Candomblé de Caboclos devidamente organizados. Desde então surgiram outras religiões. Objetiva identificar a presença, a diversidade das tradições e como as famílias ditas tradicionais, endogamicamente organizadas, distribuíram-se entre as diversas religiões. Enfoca a Igreja Batista nas suas relações com as demais, especialmente com o povo de santo. Aborda a ocupação do Sertão da Ressaca e a organização social, política, econômica e cultural local, até a Proclamação da República. A partir daí, divide a história da Cidade em três períodos: a) de 1900 até 1930; b) 1930 até 1970; c) 1970 até 2006. Elaborando um quadro dos intendentes e prefeitos, e outro, contendo o número de templos das diversas religiões por bairros, confecciona um mapa religioso. Os fiéis da Igreja Batista, de início, são de famílias tradicionais . Depois, a Igreja perde as características de igreja familiar e se assume como fundamentalista, indo buscar adeptos nos seguimentos populares. Do ano 1900 até 1930, aconteceram conflitos entre esta e a Igreja Católica, e movimentação de fiéis entre estas religiões. Nas relações entre batistas e o povo de santo, deslocaram-se fiéis entre as duas religiões, ocorrendo utilização de serviços mágicos das tradições afro-brasileiras pelos batistas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Itamar Pereira de Aguiar.pdf: 11533229 bytes, checksum: c4ae92d5e593a94534ab6f2f8b0c9814 (MD5) Previous issue date: 2007-10-17 / Univesidade Estadual do Sudoeste da Bahia / This thesis deals with the cultural process and religious traditions existent in Vitória da Conquista, a municipality situated in the Southwest of Bahia, an area identified as Sertão da Ressaca, where Botocudos, Pataxós and Mongoiós Indians lived and interacted mainly with Portuguese, Italian, Spanish and African, mostly Congolese and Angolans. For about two centuries, agriculture and cattle farming were the preponderant activities in the Region and the bull appears as an important element in the society life; perhaps because of this, it dwells in the collective imaginary in the condition of a founding myth. Although the City is inserted in a wider context, a peculiar culture was invented in it, one among the Brazilian ways of living and being. From the second half of the 18th century to the penultimate decade of the 19th century, as evidence has it, only the Catholic religion and the afro-indigenous traditions were present in the Region. From 1890 on, the Kardecist Spiritism and the Baptist Church appeared; in the 1930 s, the presence of caboclos well-organized terreiros de Candomblé is detected. Ever since, other religions appeared. It aims at identifying the presence and diversity of religious traditions in the City and how the so called endogamy-organized traditional families were distributed among the different religions. It focuses on the Baptist Church in its relationship to the others, particularly with the people of saint. It approaches the occupation of the Sertão da Ressaca and the local social, political, economic and cultural organization up to the Proclamation of the Republic. Thence, it divides the City history into three periods: a) from 1900 to 1930; b) 1930 to 1970; c) 1970 to 2005. With a board of Intendants and Mayors, and another with temples from the different religions per neighborhood, it makes up a religious map. The followers of the Baptist Church are at first from traditional families . Then the Church loses its family church characteristics and assumes itself as fundamentalist searching for adepts in popular segments. From 1900 to 1930, schisms between this and the Catholic Church occurred, and followers movement among these religions. In the relations between Baptists and people of saint, there was followers shift between the two religions and the use of magic services from the Afro-Brazilian traditions by Baptists / Esta tese trata do processo cultural e das tradições religiosas existentes em Vitória da Conquista, município localizado no Sudoeste da Bahia, área identificada como Sertão da Ressaca e onde viviam os índios Botocudos, Pataxós e Mongoiós que interagiram, destacadamente, com portugueses, italianos, espanhóis e africanos, em sua maioria congoleses e angolanos. Durante aproximadamente dois séculos, a agricultura e a pecuária foram atividades preponderantes na região e o boi aparece como elemento importante na vida da sociedade; talvez por isso, povoe o imaginário coletivo na condição de mito fundador. Não obstante a Cidade estar inserida num contexto mais amplo, criou-se aí uma cultura peculiar, um dentre os modos de viver e ser brasileiro. Da segunda metade do século XVIII até a penúltima década do século XIX, ao que tudo indica, apenas a religião católica e as tradições afro-indígenas se faziam presentes na Região. A partir dos anos 1890, surgiram o espiritismo kardecista e a Igreja Batista; nos anos 1930, detecta-se a presença de terreiros de Candomblé de Caboclos devidamente organizados. Desde então surgiram outras religiões. Objetiva identificar a presença, a diversidade das tradições e como as famílias ditas tradicionais, endogamicamente organizadas, distribuíram-se entre as diversas religiões. Enfoca a Igreja Batista nas suas relações com as demais, especialmente com o povo de santo. Aborda a ocupação do Sertão da Ressaca e a organização social, política, econômica e cultural local, até a Proclamação da República. A partir daí, divide a história da Cidade em três períodos: a) de 1900 até 1930; b) 1930 até 1970; c) 1970 até 2006. Elaborando um quadro dos intendentes e prefeitos, e outro, contendo o número de templos das diversas religiões por bairros, confecciona um mapa religioso. Os fiéis da Igreja Batista, de início, são de famílias tradicionais . Depois, a Igreja perde as características de igreja familiar e se assume como fundamentalista, indo buscar adeptos nos seguimentos populares. Do ano 1900 até 1930, aconteceram conflitos entre esta e a Igreja Católica, e movimentação de fiéis entre estas religiões. Nas relações entre batistas e o povo de santo, deslocaram-se fiéis entre as duas religiões, ocorrendo utilização de serviços mágicos das tradições afro-brasileiras pelos batistas

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El extravío espacial surgía con frecuencia como tema en las entrevistas realizadas desde 2007 a pobladores mapuche de los Andes neuquinos. Por una parte, al relatar la memoria familiar o comunitaria eran abundantes las referencias a personas que se habían “perdido” en sus huidas durante la Conquista del Desierto. Por otra, en conversaciones sobre cuestiones actuales, mis consultores daban significados particulares a la noción de “perderse” en su vida cotidiana. La intención que dio origen a esta investigación fue la de historizar los significados de esa noción y su relación con la salud mental. Se hizo evidente así que, insistiendo sobre el fenómeno del extravío espacial de los ancestros que debieron huir de los ataques del ejército, los entrevistados buscaban señalar los profundos padecimientos psíquicos que sobrevinieron a consecuencia de la violencia. Paralelamente, se llevó a cabo en este trabajo una revisión de la documentación oficial – publicada y no publicada– para investigar aquellos episodios y se halló que, cuando los rememoraban, también los ejecutores de las campañas militares habían otorgado un lugar importante al extravío espacial. Padeciéndolo efectivamente, temiéndolo o diciéndolo haber temido en sobremanera, los expedicionarios convirtieron al hecho de “perderse” en uno de los tópicos de sus crónicas. Esta recurrencia abrió una nueva línea de investigación. Se verificó así que estudiando la función narrativa del tópico del extravío era posible revisar a estos discursos castrenses con herramientas desarrolladas por los mitólogos. En las crónicas de sus protagonistas la Conquista fue narrada con recursos tradicionales y con imágenes consagradas desde la antigüedad, que se utilizaron, así mismo, para empujar al combate a la tropa. Confrontando además esas descripciones de los extravíos con los debates científicos que se planteaban en la época a propósito de la orientación espacial y con las discusiones de los psiquiatras desde 1870 sobre distintos tipos de extrañamiento espacial, es posible advertir la dimensión global que asumió el fenómeno en el último cuarto del siglo XIX: en todos los frentes coloniales se reportaban circunstancias comparables descritas en términos similares. Un tipo específico de ansiedad pareció irrumpir entre los conquistadores que constituyeron la avanzada del capitalismo. Su dependencia de guías locales para atravesar los territorios que buscaban conquistar y la incertidumbre geográfica fueron experimentadas con un vértigo que dejó amplia huella documental. En cuanto a la Conquista del Desierto, la revisión de las órdenes tácticas superiores y de los informes labrados desde el propio campo de batalla permite concluir que ese vértigo se convirtió en furor de combate y que existió el objetivo explícito de generar malestares psíquicos en la población atacada. La investigación cuyos resultados se presentan acá contribuye a los debates sobre el carácter genocida de la Conquista aportando pruebas de que 1) los ataques se dirigían con preferencia a la población no combatiente, y de que 2) se buscó deliberadamente generar padecimientos psíquicos entre la población atacada. Mediante herramientas teóricas psicoanalíticas tales como “pánico”, “identificación con el agresor” o “extrañamiento” y con perspectiva de género se contribuye también en este trabajo a indagar en la experiencia histórica de los prisioneros que pasaron a engrosar las filas del ejército. / The subject of being lost in the physical space came up in several interviews conducted on members of the Mapuche community since 2007, in the Andes in the Province of Neuquén, Argentina. On the one hand, when speaking of their family or community memories, they made frequent references to people who had “gotten lost” when escaping the Conquest of the Desert. On the other hand, when speaking of current events, the interviewees gave specific meanings to the notion of “being lost” in their daily lives. It is the intention of this paper to first historicize the meanings allocated to this notion and their relation to mental health. It became evident that, insisting on the phenomenon of their ancestors lost in the physical space escaping the army attacks, the interviewees where trying to draw attention to the deep psychical suffering ensued as a consequence of the violence. A revision of the official documents –published and non-published– was performed in parallel to investigate the events in question, and it was found that, when remembering these events, the officers that had participated in the military campaign had also given a prominent role to being lost in the physical space. Having genuinely suffered, feared or expressed having feared it tremendously, the expeditioners turned the fact of “being lost” into one of the topics of their chronicles. This recurrence opened a new line of investigation. It was soon verified that studying the narrative function of the subject of being lost, the military discourse could be analyzed by means of tools developed by the mythologists. In their chronicles, the people that led the Conquest used traditional resources and consecrated imagery from ancient times to tell their story; said imagery and resources were used as well to lead the troops into battle. Moreover, contrasting these descriptions about being lost with the scientific discussions of the time regarding spatial orientation and with the expert opinions of psychiatrists since 1870 regarding different types of spatial estrangement, it was easy to recognize the global dimension acquired by the phenomenon during the last quarter of the 19th century; all colonial fronts reported comparable circumstances described in similar ways. A specific type of anxiety seemed to take over the conquerors who were leading capitalism forward. The geographical uncertainty and their dependency on local guides to traverse the territories they intended to conquer were undergone with a sense of vertigo that left behind a vast paper trail. Regarding the Conquest of the Desert, the analysis of superior tactical orders and reports drafted in the battlefield lead to the conclusion that this vertigo turned into fury of battle, and that there existed a stated purpose of generating psychological discomfort in the target population. The results of the investigation contribute to the discussions on the genocidal character of the Conquest and put forward evidence that proves that 1) the attacks targeted mainly the non-fighting population, and 2) there was a deliberate intention to cause psychological suffering on the attacked communities. Using theoretical tools of psychoanalysis such as “panic”, “identification with the aggressor” and “estrangement” with a gender perspective, this paper contributes as well to the research into the historical experience of the prisoners taken in the process. / TEXTO PARCIAL en período de teletrabajo

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação insere-se na Linha de Pesquisa Política e Cultura. Aborda questões pertinentes ao poder simbólico, práticas culturais e representações, permitindo, assim, a análise da cultura política e suas perspectivas míticas. O estudo apresenta relações entre a índia Malinalli e os espanhóis durante a fase da conquista. Destaca, também, o papel de intérprete realizado por ela e suas relações com os recém-chegados à Tenochtitlán, além de sua opção pelos valores estrangeiros. / La dissertación trata del perfil de Malinalli, por relatos de los cronistas de la conquista que mantuvieron con ella los primeros contactos. Analizar la relación de Malinalli con la conquista de México, revisitando las publicaciones actuales sobre el episodio. La disertación esta inserida en línea de investigación Política y Cultura que comprende el concepto de cultura e política y la dimensión Del poder simbólico y los fenómenos De la transmisión de creencias, normas, valores por la historia de los intelectuales y de la cultura, a si como la relación con la memoria y la historia.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação insere-se na Linha de Pesquisa Política e Cultura. Aborda questões pertinentes ao poder simbólico, práticas culturais e representações, permitindo, assim, a análise da cultura política e suas perspectivas míticas. O estudo apresenta relações entre a índia Malinalli e os espanhóis durante a fase da conquista. Destaca, também, o papel de intérprete realizado por ela e suas relações com os recém-chegados à Tenochtitlán, além de sua opção pelos valores estrangeiros. / La dissertación trata del perfil de Malinalli, por relatos de los cronistas de la conquista que mantuvieron con ella los primeros contactos. Analizar la relación de Malinalli con la conquista de México, revisitando las publicaciones actuales sobre el episodio. La disertación esta inserida en línea de investigación Política y Cultura que comprende el concepto de cultura e política y la dimensión Del poder simbólico y los fenómenos De la transmisión de creencias, normas, valores por la historia de los intelectuales y de la cultura, a si como la relación con la memoria y la historia.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Washington Santos Nascimento.pdf: 3356087 bytes, checksum: 682af527fa8e7d51b658517e5d779739 (MD5) Previous issue date: 2008-12-15 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia / This thesis has the purpose to discuss the creation of "social places" for african-descendant population, the region of Vitoria da Conquista, located in the southwest municipality of Bahia, in the period between 1870 and 1930. These places were defined by racism, by socio-economic differences, the ideology of money (even diffuse and not systematized), and also, for reasons of morality, honor and different notions of civility. Anchored in the discussions offered by the social representations and cultural studies, deepened the debate on the creation of these "posts" and "counter-posts" and "between-posts" on the basis of everyday conflicts subscribers, especially in cases crimes and newspapers and reviews of festivals, when most of the social interaction of members of that society / Esta dissertação tem por propósito discutir a criação de lugares sociais para a população afro-descendente, da região de Vitória da Conquista, município localizado no sudoeste da Bahia, no período compreendido entre 1870 e 1930. Esses lugares eram definidos pelo racismo, por diferenciações sócio-econômicas, pela ideologia do branqueamento (mesmo difusa e não sistematizada) e, ainda, por questões de moral, honra e noções diferenciadas de civilidade. Ancorados nas discussões propiciadas pelas representações sociais e pelos estudos culturais, aprofundamos o debate sobre a criação desses lugares , bem como dos contra-lugares e entre-lugares com base na análise de conflitos cotidianos inscritos, sobretudo em processos crimes e jornais e nas análises de festas, momento máximo de interação social dos membros daquela sociedade

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Washington Santos Nascimento.pdf: 3356087 bytes, checksum: 682af527fa8e7d51b658517e5d779739 (MD5) Previous issue date: 2008-12-15 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia / This thesis has the purpose to discuss the creation of "social places" for african-descendant population, the region of Vitoria da Conquista, located in the southwest municipality of Bahia, in the period between 1870 and 1930. These places were defined by racism, by socio-economic differences, the ideology of money (even diffuse and not systematized), and also, for reasons of morality, honor and different notions of civility. Anchored in the discussions offered by the social representations and cultural studies, deepened the debate on the creation of these "posts" and "counter-posts" and "between-posts" on the basis of everyday conflicts subscribers, especially in cases crimes and newspapers and reviews of festivals, when most of the social interaction of members of that society / Esta dissertação tem por propósito discutir a criação de lugares sociais para a população afro-descendente, da região de Vitória da Conquista, município localizado no sudoeste da Bahia, no período compreendido entre 1870 e 1930. Esses lugares eram definidos pelo racismo, por diferenciações sócio-econômicas, pela ideologia do branqueamento (mesmo difusa e não sistematizada) e, ainda, por questões de moral, honra e noções diferenciadas de civilidade. Ancorados nas discussões propiciadas pelas representações sociais e pelos estudos culturais, aprofundamos o debate sobre a criação desses lugares , bem como dos contra-lugares e entre-lugares com base na análise de conflitos cotidianos inscritos, sobretudo em processos crimes e jornais e nas análises de festas, momento máximo de interação social dos membros daquela sociedade