Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-11-11T11:53:18Z No. of bitstreams: 1 DIONIVALDO ROSA PIRES.pdf: 2859981 bytes, checksum: bf75090423870d3c2180c351665b4bbf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-11T11:53:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIONIVALDO ROSA PIRES.pdf: 2859981 bytes, checksum: bf75090423870d3c2180c351665b4bbf (MD5) Previous issue date: 2016-08-03 / This research aims to investigate exegetically professed faith in John 9:7b-38. The goal is to demonstrate that, from the itinerary traveled by the typological figure of the former blind, narrated in John 9:7b-38, the community builds up smartly and boldly its protagonism and its history, becoming a source of inspiration and alternative response to the Synagogue that questions, intimates, intimidates and expels (9:18.22.34). The study, from a hermeneutic bias, presents the situation and the reality of the first century in which lived the Johannine community, punctuating his existential trajectory. It reflects on the use and semantics of the term Jews, highlighting which the identity and role that it assumes. Starting with the semantics of verbs and keywords of the pericope, it seeks to respond to a controversy with the Jews. We Seek to analyze exegetically the judicial process through which the former blind was submitted and his faith profession and how his protagonism was developed, thus making the story a literary response to the historical moment. The research aims to highlight the consequences of former blind confession/protagonism. On the one hand, the expelling; on the other, the accusation forged the gradual gestation of the community identity and building of its christological confession through major titles proclaimed by the former blind man: at the beginning it is only a man named Jesus (9:11), but not only; then a prophet (9:17) and, at last, the Son of Man (9:35). Finally, the former blind protagonism becomes synonymous with professed faith and therefore prophetic paradigm, inspiring and alternative promoter precisely because he preferred to be expelled out of the synagogue in order to remain faithful to the community. / A presente pesquisa se propõe a inquirir exegeticamente a fé professada em Jo 9,7b-38. Objetiva-se demonstrar que, a partir do itinerário percorrido pela figura tipológica do ex-cego, narrado em Jo 9,7b-38, a comunidade constrói inteligente e ousadamente seu protagonismo e sua história, sendo fonte de inspiração e resposta alternativa frente à Sinagoga que interroga, intima, intimida e expulsa (9,18.22.34). O estudo, a partir de um viés hermenêutico, apresenta a situação e a realidade do primeiro século na qual viveu a comunidade joanina, pontuando sua trajetória existencial. Reflete sobre o uso e semântica do termo os Judeus, destacando qual a identidade e função que o mesmo assume. Iniciando pela semântica dos verbos e palavras chave da perícope, busca-se responder a uma polêmica com os Judeus. Procura-se analisar exegeticamente o processo judiciário que o ex-cego é submetido e sua profissão de fé e como se desenvolve seu protagonismo, tornando assim, a narrativa uma resposta literária ao momento histórico. A pesquisa pretende ressaltar as consequências da confissão/protagonismo do ex-cego. De um lado, a expulsão; do outro, a incriminação forçou a gestação gradual da identidade da comunidade e a construção de sua confissão cristológica por meio dos títulos importantes proclamados pelo ex-cego: no início é apenas um homem chamado Jesus (9,11), mas não só; em seguida um profeta (9,17) e, enfim, o Filho do Homem (9,35). Finalmente, o protagonismo do ex-cego se torna sinônimo de fé professada e, portanto, paradigma profético, inspirador e promotor de alternativas justamente porque prefere ser expulso da Sinagoga para continuar sendo fiel à comunidade.

Dentro do domínio teórico da Semiótica da Escola de Paris, o crer e o saber são concebidos como modalidades que se articulam em um único e mesmo universo cognitivo e que encontram distinção pelo modo de relacionamento e valorização que estabelecem com o objeto cognitivo. Inicialmente abordadas sob uma perspectiva eminentemente categorial, como a de Greimas (1983), que descreve o ato epistêmico por meio de termos alocados nas categorias previstas no quadrado semiótico e de operações juntivas, elas passam posteriormente por certa reformulação teórica, notadamente a feita por Zilberberg (1988), que privilegia os aspectos tensivos aderidos aos termos. Com base, de forma central, nessas noções, este trabalho tem como objetivo investigar as oscilações tensivas associadas às operações cognitivas do sujeito, o funcionamento, a distinção, a hierarquização e o intercruzamento do saber e do crer no interior do fazer interpretativo humano, a incidência do crer no âmbito da produção de conhecimento e as condições de verdade na ciência enquanto prática discursiva. Para tanto, procuramos fomentar uma discussão teórica acerca desse tema, reunindo, além dos textos paradigmáticos de Greimas e Zilberberg, formulações de outros semioticistas que também se debruçaram sobre a questão do crer e do saber, como Fontanille (1982) e (1987), Pottier (1983), Landowski (1983), Coquet (1983) e Geninasca (1983). A fim de ensejar tais reflexões, empreendemos a análise, munidos dos procedimentos metodológicos e das ferramentas de investigação textual providas pelos autores supracitados, de três objetos que põem em jogo as modalidades crer e saber, exploram-nas tematicamente e extraem alguns efeitos de sentido de sua oposição, sobreposição, exacerbação, atenuação e falta: o conto Funes, o memorioso (1944), de Jorge Luis Borges, o longa-metragem Doubt (2008), de John Patrick Shanley, e um breve poema recitado por Antonio Abujamra no programa televisivo Provocações. Ao realizarmos este estudo, buscamos ainda fazer face à previsão de Greimas e Courtés, encontrada em seu Dicionário de Semiótica (1979), que aponta o crer, por sua centralidade no fenômeno humano de produção discursiva, como tema pertinente para a pesquisa semiótica dos anos a virem. / In the framework of French Semiotics, knowing and believing are conceived as articulated modalities at the same and unique cognitive universe and that can be discriminated by the type of relationship and valuation they establish with the cognitive object. Initially treated by a categorical perspective, as Greimass (1983), who describes the epistemic act by means of the semiotic square terms and junctive operations, they suffer a theoretical reformulation by Zilberberg, who privileges tensive aspects associated to the terms. Based on these notions, this study aims to investigate tensive oscillations linked to subject cognitive operations, understand in each way knowing and believing operate and cross each other in the cognitive dimension, and also how they can be discriminated and placed on hierarchy. We also intend to discuss how believing takes part in sciences and the conditions of truth in science as a discursive practice. Keeping this in mind, we promote a theoretical debate about these modalities, resorting to, besides Greimas and Zilberberg, authors that also thought and wrote about knowing and believing, as Fontanille (1982) e (1987), Pottier (1983), Landowski (1983), Coquet (1983) e Geninasca (1983). In order to give rise to those reflections, and based on the methodological procedures and approach text tolls provided by the aforementioned authors, we undertake the analysis of three objects that thematically explore the modalities knowing and believing and extract some sense effects from their opposition, overlap, exacerbation, attenuation and lack: the short story Funes the memorious (1944), by Jorge Luis Borges, the movie Doubt (2008), by John Patrick Shanley, and a brief poem recited by Antonio Abujamra at a television show named Provocações. By the fulfillment of this study, we also aim to tackle Greimas and Courtés prediction, at their Dictionnaire raisonné de la théorie du langage (1979), that points out the concept of believing, for its centrality at the human phenomenon of discursive production, as a relevant theme for the semiotics research of the years to come.

Este é um estudo sobre a dimensão cognitiva do discurso, como definida pela semiótica de linha francesa, que parte da teoria já produzida no âmbito dessa disciplina sobre o tema e busca articulá-la e atualizá-la para melhor compreender o modo como o conhecimento é construído discursivamente. Inicialmente definida por Greimas (1983) como o espaço em que o sujeito aciona as modalidades crer e saber, agenciando-as com vistas à criação do sentido, essa dimensão é posteriormente reformulada dentro da própria teoria, notadamente por Zilberberg (1988), que a concebe como um espaço fiduciário centrado na noção de valor onde o sujeito exerce uma atividade de reconhecimento de natureza avaliativa. Para além dos limites da própria semiótica enquanto disciplina, o crer, o saber e a atividade de cunho cognitivo recobrem, enquanto tópicos de pesquisa, um amplo e intrincado campo transdisciplinar para a reflexão, que abarca, por exemplo, o milenar debate conduzido pela filosofia sobre os problemas da verdade e da crença. Desse modo, devido à natureza vasta de nosso tema assim delimitado, a fim de poder refletir e debater sobre essa ampla e multifacetada questão com alguma objetividade, adotamos primeiramente um ponto de vista epistemológico discursivo e imanente, que busca identificar, descrever e explicar como os objetos cognitivos têm seu sentido estruturado, e também como se dão alguns problemas a partir do momento em que eles são discursivizados, ou seja, postos em circulação por meio do discurso. Além disso, selecionamos quatro objetos de análise, em relação aos quais defendemos, respectivamente, as quatro hipóteses desta tese: (i) a partir da observação e exame de alguns modelos semióticos que, ao se voltarem à descrição da dimensão cognitiva do discurso, procuraram captar e representar graficamente aí uma dinâmica necessária e conexa, postulamos a existência de um princípio de movimento ligado à atividade cognitiva; (ii) por meio da análise do conto A Cartomante, de Machado de Assis, defendemos a incidência decisiva do querer nas avaliações e escolhas de ordem cognitiva; (iii) valendo-nos do estudo de dois dois erros de interpretação de sujeitos em relação aos seus objetos cognitivos (leitores que enviaram cartas aos autores de romances Umberto Eco e Virginia Woolf para corrigir o conteúdo de textos ficcionais porque eles não condiziam com a realidade e o episódio de disseminação massiva de uma notícia falsa de internet ocorrido em 2015 no Brasil), apontamos o papel fundamental da confiança na construção do conhecimento humano; (iv) e, finalmente, com base em trechos do romance Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust, postulamos a ação da memória como uma instância produtora de sentido ela mesma junto ao que a semiótica entende como dimensão cognitiva do discurso. / This is a study about the cognitive dimension of discourse as defined by french semiotics which stems from the theoretical approaches to the theme already produced within the field and intends to articulate and update them in order to better understand how knowledge is built discursively. Initially defined by Greimas (1983) as the space in which the subject triggers the modalities of believing and knowing, actuating them with the purpose of meaning making, this dimension is later reformulated within the theory itself, notably by Zilberberg (1988), who conceives it as the fiduciary space centered in the notion of value where the subject exerts a recognition activity of evaluative nature. Beyond the limits of semiotics as a discipline, believing, knowing and the cognitive activity cover, as research subjects, a broad and intricate transdisciplinary field of inquiry, which encompasses, for instance, the ancient debate in philosophy about truth and belief. Thereby, due to the vast nature of our subject thusly circumscribed, in order to be able to reflect upon and debate this wide and multifaceted issue with some objectivity, we primarily adopted the point of view of a discursive and immanent epistemology, which intends to identify, describe and explain how cognitive objects have their meaning structured and also how some issues arise when they are discursivized, in other words, circulate by means of discourse. Furthermore, weve chosen four study cases, in relation to which we defend the four hypotheses of this dissertation: (i) from the observation and examination of some semiotic models which, when used to describe the cognitive dimension of discourse, intended to capture and represent graphically a necessary and connected dynamics therein, we postulate the existence of a movement principle tied to o the cognitive activity; (ii) from the analysis of the short story A Cartomante, by Machado de Assis, we defend the decisive incidence of wanting in cognitive evaluations and choices; (iii) studying two interpretive mistakes made by subjects in relation to their cognitive objects (readers who sent letters to the novelists Umberto Eco and Virginia Woolf to correct the content of fictional texts since they didnt match reality, and the episode of the massive spreading of fake internet news in 2015 in Brazil), we point to the central role of trust in the process of building human knowledge; (iv) and, finally, from excerpts of the novel In Search of Lost Time, by Marcel Proust, we postulate the activity of memory as an instance that produces meaning in itself, in what semiotics understands as the cognitive dimension of discourse.

Dentro do domínio teórico da Semiótica da Escola de Paris, o crer e o saber são concebidos como modalidades que se articulam em um único e mesmo universo cognitivo e que encontram distinção pelo modo de relacionamento e valorização que estabelecem com o objeto cognitivo. Inicialmente abordadas sob uma perspectiva eminentemente categorial, como a de Greimas (1983), que descreve o ato epistêmico por meio de termos alocados nas categorias previstas no quadrado semiótico e de operações juntivas, elas passam posteriormente por certa reformulação teórica, notadamente a feita por Zilberberg (1988), que privilegia os aspectos tensivos aderidos aos termos. Com base, de forma central, nessas noções, este trabalho tem como objetivo investigar as oscilações tensivas associadas às operações cognitivas do sujeito, o funcionamento, a distinção, a hierarquização e o intercruzamento do saber e do crer no interior do fazer interpretativo humano, a incidência do crer no âmbito da produção de conhecimento e as condições de verdade na ciência enquanto prática discursiva. Para tanto, procuramos fomentar uma discussão teórica acerca desse tema, reunindo, além dos textos paradigmáticos de Greimas e Zilberberg, formulações de outros semioticistas que também se debruçaram sobre a questão do crer e do saber, como Fontanille (1982) e (1987), Pottier (1983), Landowski (1983), Coquet (1983) e Geninasca (1983). A fim de ensejar tais reflexões, empreendemos a análise, munidos dos procedimentos metodológicos e das ferramentas de investigação textual providas pelos autores supracitados, de três objetos que põem em jogo as modalidades crer e saber, exploram-nas tematicamente e extraem alguns efeitos de sentido de sua oposição, sobreposição, exacerbação, atenuação e falta: o conto Funes, o memorioso (1944), de Jorge Luis Borges, o longa-metragem Doubt (2008), de John Patrick Shanley, e um breve poema recitado por Antonio Abujamra no programa televisivo Provocações. Ao realizarmos este estudo, buscamos ainda fazer face à previsão de Greimas e Courtés, encontrada em seu Dicionário de Semiótica (1979), que aponta o crer, por sua centralidade no fenômeno humano de produção discursiva, como tema pertinente para a pesquisa semiótica dos anos a virem. / In the framework of French Semiotics, knowing and believing are conceived as articulated modalities at the same and unique cognitive universe and that can be discriminated by the type of relationship and valuation they establish with the cognitive object. Initially treated by a categorical perspective, as Greimass (1983), who describes the epistemic act by means of the semiotic square terms and junctive operations, they suffer a theoretical reformulation by Zilberberg, who privileges tensive aspects associated to the terms. Based on these notions, this study aims to investigate tensive oscillations linked to subject cognitive operations, understand in each way knowing and believing operate and cross each other in the cognitive dimension, and also how they can be discriminated and placed on hierarchy. We also intend to discuss how believing takes part in sciences and the conditions of truth in science as a discursive practice. Keeping this in mind, we promote a theoretical debate about these modalities, resorting to, besides Greimas and Zilberberg, authors that also thought and wrote about knowing and believing, as Fontanille (1982) e (1987), Pottier (1983), Landowski (1983), Coquet (1983) e Geninasca (1983). In order to give rise to those reflections, and based on the methodological procedures and approach text tolls provided by the aforementioned authors, we undertake the analysis of three objects that thematically explore the modalities knowing and believing and extract some sense effects from their opposition, overlap, exacerbation, attenuation and lack: the short story Funes the memorious (1944), by Jorge Luis Borges, the movie Doubt (2008), by John Patrick Shanley, and a brief poem recited by Antonio Abujamra at a television show named Provocações. By the fulfillment of this study, we also aim to tackle Greimas and Courtés prediction, at their Dictionnaire raisonné de la théorie du langage (1979), that points out the concept of believing, for its centrality at the human phenomenon of discursive production, as a relevant theme for the semiotics research of the years to come.

Este é um estudo sobre a dimensão cognitiva do discurso, como definida pela semiótica de linha francesa, que parte da teoria já produzida no âmbito dessa disciplina sobre o tema e busca articulá-la e atualizá-la para melhor compreender o modo como o conhecimento é construído discursivamente. Inicialmente definida por Greimas (1983) como o espaço em que o sujeito aciona as modalidades crer e saber, agenciando-as com vistas à criação do sentido, essa dimensão é posteriormente reformulada dentro da própria teoria, notadamente por Zilberberg (1988), que a concebe como um espaço fiduciário centrado na noção de valor onde o sujeito exerce uma atividade de reconhecimento de natureza avaliativa. Para além dos limites da própria semiótica enquanto disciplina, o crer, o saber e a atividade de cunho cognitivo recobrem, enquanto tópicos de pesquisa, um amplo e intrincado campo transdisciplinar para a reflexão, que abarca, por exemplo, o milenar debate conduzido pela filosofia sobre os problemas da verdade e da crença. Desse modo, devido à natureza vasta de nosso tema assim delimitado, a fim de poder refletir e debater sobre essa ampla e multifacetada questão com alguma objetividade, adotamos primeiramente um ponto de vista epistemológico discursivo e imanente, que busca identificar, descrever e explicar como os objetos cognitivos têm seu sentido estruturado, e também como se dão alguns problemas a partir do momento em que eles são discursivizados, ou seja, postos em circulação por meio do discurso. Além disso, selecionamos quatro objetos de análise, em relação aos quais defendemos, respectivamente, as quatro hipóteses desta tese: (i) a partir da observação e exame de alguns modelos semióticos que, ao se voltarem à descrição da dimensão cognitiva do discurso, procuraram captar e representar graficamente aí uma dinâmica necessária e conexa, postulamos a existência de um princípio de movimento ligado à atividade cognitiva; (ii) por meio da análise do conto A Cartomante, de Machado de Assis, defendemos a incidência decisiva do querer nas avaliações e escolhas de ordem cognitiva; (iii) valendo-nos do estudo de dois dois erros de interpretação de sujeitos em relação aos seus objetos cognitivos (leitores que enviaram cartas aos autores de romances Umberto Eco e Virginia Woolf para corrigir o conteúdo de textos ficcionais porque eles não condiziam com a realidade e o episódio de disseminação massiva de uma notícia falsa de internet ocorrido em 2015 no Brasil), apontamos o papel fundamental da confiança na construção do conhecimento humano; (iv) e, finalmente, com base em trechos do romance Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust, postulamos a ação da memória como uma instância produtora de sentido ela mesma junto ao que a semiótica entende como dimensão cognitiva do discurso. / This is a study about the cognitive dimension of discourse as defined by french semiotics which stems from the theoretical approaches to the theme already produced within the field and intends to articulate and update them in order to better understand how knowledge is built discursively. Initially defined by Greimas (1983) as the space in which the subject triggers the modalities of believing and knowing, actuating them with the purpose of meaning making, this dimension is later reformulated within the theory itself, notably by Zilberberg (1988), who conceives it as the fiduciary space centered in the notion of value where the subject exerts a recognition activity of evaluative nature. Beyond the limits of semiotics as a discipline, believing, knowing and the cognitive activity cover, as research subjects, a broad and intricate transdisciplinary field of inquiry, which encompasses, for instance, the ancient debate in philosophy about truth and belief. Thereby, due to the vast nature of our subject thusly circumscribed, in order to be able to reflect upon and debate this wide and multifaceted issue with some objectivity, we primarily adopted the point of view of a discursive and immanent epistemology, which intends to identify, describe and explain how cognitive objects have their meaning structured and also how some issues arise when they are discursivized, in other words, circulate by means of discourse. Furthermore, weve chosen four study cases, in relation to which we defend the four hypotheses of this dissertation: (i) from the observation and examination of some semiotic models which, when used to describe the cognitive dimension of discourse, intended to capture and represent graphically a necessary and connected dynamics therein, we postulate the existence of a movement principle tied to o the cognitive activity; (ii) from the analysis of the short story A Cartomante, by Machado de Assis, we defend the decisive incidence of wanting in cognitive evaluations and choices; (iii) studying two interpretive mistakes made by subjects in relation to their cognitive objects (readers who sent letters to the novelists Umberto Eco and Virginia Woolf to correct the content of fictional texts since they didnt match reality, and the episode of the massive spreading of fake internet news in 2015 in Brazil), we point to the central role of trust in the process of building human knowledge; (iv) and, finally, from excerpts of the novel In Search of Lost Time, by Marcel Proust, we postulate the activity of memory as an instance that produces meaning in itself, in what semiotics understands as the cognitive dimension of discourse.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neilomar dos Santos.pdf: 333853 bytes, checksum: db2d24dc70392fd475bc5439f92ec0a2 (MD5) Previous issue date: 2008-06-25 / This dissertation discusses the psychological process that brings a person during his life from the belief in (in the meaning given by Donald W. Winnicott to this term) to a true personal believing attitude along the years of formation to the priesthood in a Catholic Seminary. The dissertation sees this process in the context of a psychoterapic process under the supervision of a clinical psychologist who works together with the pedagogical staff of the seminary, but in a separated professional way. I go out from the hypothesis that a seminarian with a deficit of symbolization (Joyce Mc Dougall) is inclined to live this process in a normotic way. This hypothesis is tested in 5 clinical concrete cases. The passage from the believe in to an attitude of personal believing will depend from the way the future priest interiorizes his priestly vocation and is more or less able to represent it. The dissertation is divided in three main chapters. In the first chapter I present a general overview and contextualization of the history of the different pedagogical stiles adopted by the Catholic Church during the centuries, mainly from the Trient Council till our days. Special consideration is given to the changes brought by the Vatican II Council and to the cultural modern situation. In the second chapter, I try to consider the today´s circunstances of the priestly formation from a sociological perspective, taking as reference the concept of anomia from E. Durkheim. A second and more exact look is given to the question from the psychological viewpoint. My main reference here is W. D.Winnicott, but I consider also other psychologists. Finaly, in a third chapter, I try to make a more sistematic analitical reflection about the human process of maturation of seminarians who are submitted to a formal psychotherapy. In the conclusion I try to present some psychological indications to the increasing group of clinical psychologists who are giving their cooperation to the Church in the difficult task of bringing the students to a personal interiorization of the ideal presented to them by the Church as the ideal of a priestly life / O tema abordado na presente dissertação é o do processo psicológico do transcender de um Crer em (em si mesmo), a partir das primeiras Ilusões representativas de cuidado materno, para o Crer verdadeiramente (crer em Deus), motivo e missão da vida destes seminaristas descritos nesta dissertação. Gui0-me neste esforço pela teoria de Donald Woods Winnicott. Parte-se da hipótese de que o seminarista com déficit no amadurecimento de seu self (capacidade de se representar e representar o outro) tendem a viver o processo de formação seminaristica de forma normótica (destituída de afeto, ou vivido de forma confusa). Esta hipótese foi testada em cinco casos clínicos descritos nesta dissertação, e buscará concluir que a passagem do Crer em para o crer verdadeiramente dependerá exatamente da maior ou menor representação afetiva, aqui chamada de simbolização. O trabalho se divide em três capítulos. No primeiro, se faz uma contextualização acerca da história da igreja no Brasil e o mundo, no que se refere a formação de candidatos a vida presbiteral. No segundo, trabalha-se um olhar sociológico Durkheimiano, para se tratar da questão da anomia e se lança um olhar psicológico sobre a questão em estudo, amadurecimento psicológico humano, e ilusão no processo de desenvolvimento da crença, desenvolvimento do self e normopatia. No fim, em um terceiro capitulo, mostrar-se descritiva e analiticamente como se dá o percurso de amadurecimento psicológico destes seminaristas descritos, e se respalda a hipótese de que o trabalho clínico - psicológico tem valor expressivo na cooperação entre formadores e psicoterapeutas no processo formativo nos seminários católicos

[pt] O trabalho tem como objetivo a compreensão do texto discursivo de Jo 5,1-47, como uma unidade temática, a partir da perspectiva de seu caráter comunicativo. O texto de Jo 5,19-47 não tem recebido o tratamento requerido no contexto do quarto evangelho. Surge daí a necessidade de ser investigado a partir de uma nova abordagem. A escolha de uma proposta metodológica de aproximação ao texto bíblico como literatura levou a tomar como instrumento de mediação a pragmalinguística em sua vertente comunicativa. O discurso de Jo 5,19-47, com sua afirmação da unidade de ação do Pai e do Filho, testemunhada por sua Palavra de vida eterna (v. 24), é de máxima importância para toda a teologia do Evangelho, não só por oferecer o substrato teológico que sustentará o desenvolvimento progressivo da doutrina da teologia da encarnação, mas também porque é o texto que, em larga escala, oferece ao leitor a chave da compreensão do mistério da filiação divina para sua confissão de fé em Jesus como Messias e Filho de Deus (Jo 20,31). / [en] This work aims to attain understanding of the discursive text of John 5, 19-47 as a thematic unity from the perspective of its communicative aspect. The text of John 5, 19-47 has not been receiving proper treatment in the context of the Fourth Gospel. Thus the need to investigate it under a new approach. The choice of a methodological proposal to approach the biblical text as literature led to the use of the communicative aspect of the pragmalinguistic method as the instrument of mediation. The discourse in John 5, 19-47, which affirms the unity of action between the Father and the Son, testified by His Word of eternal life (verse 24), is of the utmost importance for the theology of the Gospel. It not only provides the theological substrate that will support the continuous development of the doctrine for the theology of Incarnation, but it also offers the reader the key to broadly understanding the mystery of divine sonship for his/her confession of Jesus as the Messiah and Son of God (Jo 20,31).