The work called "Characterization of popular prayers in the city of Itabaiana-SE: A socio-discursive analysis” describes the socio-historical process of a heritage of oral culture, popular prayers. We also analyze linguistic elements present in several illustrative prayers. Richness of a culture that, by oral routes, will be transmitted from generation to generation. Twenty agents of popular piety were surveyed, domiciled, principally in the villages of the northern region of the country. These people intone prayers for needy believers seeking healing or protection for physical and spiritual ills. The social profile and the historicity of such agents who enjoy a certain prestige for the work carried out in the communities were raised. The theoretical framework refers to the works of Luiz Câmara Cascudo, Marilena Chauí, Eduardo Hoornaert, Gilmário Moreira Brito, Luiz Antonio Marcuschi, Carlos Rodrigues Brandão, Paul Zumthor, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, among others. This research also documents of the oral memory of local residents on the agenda, contributing certainly to the written record of the collection of religious culture, doomed to gradual extinction, to the extent that the holders are disappearing. / O trabalho denominado “Caracterização de rezas populares no município de Itabaiana-SE: uma análise sócio-discursiva” descreve o processo histórico-social de um patrimônio da cultura oral, as rezas populares. Também são analisados elementos linguísticos presentes em várias rezas ilustrativas. Tesouro de uma cultura que, pelos caminhos da oralidade, vai-se transmitindo de geração a geração. Foram pesquisados vinte agentes da religiosidade popular, domiciliados, principalmente, nos povoados da região norte do município. Essas pessoas rezam orações em favor de fiéis carentes que buscam a cura ou a proteção para os males físicos ou espirituais. Foram levantados o perfil social e a historicidade de tais agentes, que gozam de certo prestígio pelo trabalho exercido nas comunidades. O referencial teórico remete aos trabalhos de Luiz Câmara Cascudo, Marilena Chauí, Eduardo Hoornaert, Gilmário Moreira Brito, Luiz Antônio Marcuschi, Carlos Rodrigues Brandão, Paul Zumthor, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, entre outros. Esta pesquisa também documenta parte da memória oral dos moradores da região em pauta, contribuindo, certamente, para o registro escrito do acervo da cultura religiosa, fadada à extinção progressiva, na medida em que vão desaparecendo os seus detentores.

Depois de anos participando e observando a chamada Romaria de frei Damião, em São Joaquim do Monte, Pernambuco, sentindo e analisando as manifestações de fé vividas pelos romeiros, nosso interesse epistemológico voltou-se para a cultura da peregrinação e sua teia de significados, tentando aprender o que a experiência da peregrinação significa para a comunidade local e para os romeiros. Buscamos fundamentar nossa pesquisa nas contribuições de Geertz e García Cancline, por concordarmos tanto com a idéia de que a cultura, em nosso caso aquela popular, é um contexto, dentro do qual as formas de religiosidade podem ser descrit[a]s de forma intelegível isto é, descrit[a] com densidade, quanto com a ideia de que a cultura popular é uma cultura híbrida e, como tal, deve ser analisada. Ao longo de nossa pesquisa constatamos que os fenômenos das peregrinações não é uma realidade única e exclusiva do cristianismo. É, provavelmente, o primeiro fenômeno de massa da história e continua presente em outras experiências religiosas, de maneira forte e marcante, como é o caso do islamismo e do hinduísmo. Em todos os casos, pode-se afirmar que ela é buscada por ser fonte de reconciliação. Em conclusão, concordamos com Terrin, de que as duas dimensões a do verdadeiro e a do imaginário coexistem de maneira excepcional na romaria como talvez em nenhum outro fenômeno. / After years of participating in and observing the call frei Damião, Pilgrimage in São Joaquim do Monte, Pernambuco, feeling and analyzing the manifestations of faith lived by pilgrims, our epistemological interest turned to the culture of pilgrimage and its Web of meanings, trying to learn what the experience of pilgrimage means for the local community and to the pilgrims. We substantiate our research on the contributions of Geertz and García Cancline, by agree both with the idea that culture, in our case that is popular, "a context", within which the forms of religiosity "can be applet descript [a] s in an intelligible manner i.e. applet descript [a] with density", as with the idea that popular culture is a "hybrid" and cultureas such, should be analysed. Throughout our research we found that the phenomena of pilgrimages is not an exclusive and unique reality of Christianity. Is probably the first mass phenomenon of history and still present in other religious experiences, so strong and striking, as is the case of Islam and Hinduism. In all cases, we can say that it is fetched by be source of reconciliation. In conclusion, we agree with Terrin, that "the two dimensions the real and the imaginary coexist so exceptional in pilgrimage as perhaps no other phenomenon".

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 heleno_jose_vieira.pdf: 11095430 bytes, checksum: a7bead9ae05158a9c8c19acb1a953040 (MD5) Previous issue date: 2013-08-16 / After years of participating in and observing the call frei Damião, Pilgrimage in São Joaquim do Monte, Pernambuco, feeling and analyzing the manifestations of faith lived by pilgrims, our epistemological interest turned to the culture of pilgrimage and its Web of meanings, trying to learn what the experience of pilgrimage means for the local community and to the pilgrims. We substantiate our research on the contributions of Geertz and García Cancline, by agree both with the idea that culture, in our case that is popular, "a context", within which the forms of religiosity "can be applet descript [a] s in an intelligible manner i.e. applet descript [a] with density", as with the idea that popular culture is a "hybrid" and cultureas such, should be analysed. Throughout our research we found that the phenomena of pilgrimages is not an exclusive and unique reality of Christianity. Is probably the first mass phenomenon of history and still present in other religious experiences, so strong and striking, as is the case of Islam and Hinduism. In all cases, we can say that it is fetched by be source of reconciliation. In conclusion, we agree with Terrin, that "the two dimensions the real and the imaginary coexist so exceptional in pilgrimage as perhaps no other phenomenon". / Depois de anos participando e observando a chamada Romaria de frei Damião, em São Joaquim do Monte, Pernambuco, sentindo e analisando as manifestações de fé vividas pelos romeiros, nosso interesse epistemológico voltou-se para a cultura da peregrinação e sua teia de significados, tentando aprender o que a experiência da peregrinação significa para a comunidade local e para os romeiros. Buscamos fundamentar nossa pesquisa nas contribuições de Geertz e García Cancline, por concordarmos tanto com a idéia de que a cultura, em nosso caso aquela popular, é um contexto , dentro do qual as formas de religiosidade podem ser descrit[a]s de forma intelegível isto é, descrit[a] com densidade , quanto com a ideia de que a cultura popular é uma cultura híbrida e, como tal, deve ser analisada. Ao longo de nossa pesquisa constatamos que os fenômenos das peregrinações não é uma realidade única e exclusiva do cristianismo. É, provavelmente, o primeiro fenômeno de massa da história e continua presente em outras experiências religiosas, de maneira forte e marcante, como é o caso do islamismo e do hinduísmo. Em todos os casos, pode-se afirmar que ela é buscada por ser fonte de reconciliação. Em conclusão, concordamos com Terrin, de que as duas dimensões a do verdadeiro e a do imaginário coexistem de maneira excepcional na romaria como talvez em nenhum outro fenômeno .