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1	Konfigurationen des Erhabenen zur Produktivität einer ästhetischen Kategorie in der Literatur des ausgehenden 20. Jahrhunderts (Handke, Ransmayr, Schrott, Strauss) Hoffmann, Torsten January 2004 (has links) Zugl.: Göttingen, Univ., Diss., 2004 Literatur Das @Erhabene Deutsch
2	Das weiblich Erhabene Sappho bis Baudelaire Snyder-Körber, Mary Ann January 2004 (has links) Zugl.: Berlin, Freie Univ., Diss., 2004 Das @Erhabene Feminismus
3	Kant über das Erhabene Rekonstruktion und Weiterführung der kritischen Theorie des Erhabenen Kants Park, Kap Hyun January 2007 (has links) Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 2007/2008
4	Kant über das Erhabene : Rekonstruktion und Weiterführung der kritischen Theorie des Erhabenen Kants / Park, Kap Hyun January 1900 (has links) Also published as author's dissertation--Universität Bonn, 2007/2008. / Includes bibliographical references (p. [227]-236) and indexes.
5	Versuch über das Erhaben-Melancholische in der Musik Max Regers Thissen, Paul 25 February 2024 (has links) No description available. info:eu-repo/classification/ddc/780 ddc:780
6	Goethe and the Sublime / Das Erhabene bei Goethe Koster, John M. 08 August 2013 (has links) The dissertation situates the Goethean sublime in an obscured countermovement of resistance to the aestheticization the concept underwent in the 18th century. Before the encounter with the English aesthetic concept of the sublime, the German notion of das Erhabene (the sublime) named not a category of aesthetic experience, but a social affect. In contrast to the Sublime of Edmund Burke's theory, which explicitly excludes melancholy from the sources of the Sublime, das Erhabene is an affect related to the self-overcoming of melancholic subjectivity. As the aestheticized notion of the sublime displaced das Erhabene, Goethe became one of the most radical innovators of the aesthetics of the sublime. But as is demonstrated in chapters on The Sorrows of Young Werther, Elective Affinities, Faust and Wilhelm Meister, he did so with the aim of recovering the displaced meaning of das Erhabene as social affect. Goethe's sublime aims to show at every turn that the so-called "aesthetic experience" of the sublime is really displaced social affect. His treatment of the sublime therefore constitutes a radical critique of the establishment of aesthetics as an independent sphere of inquiry. There is for Goethe no way to understand aesthetic experience independently of its social context. By reconnecting the sublime it to the original social meaning of das Erhabene, Goethe recovers the aesthetics of the sublime as a means of mediating and facilitating the movement of subjectivity from frustrated stasis to divine creativity; i.e., from exclusion to participation in the material creation of reality. Goethe, Johann Wolfgang von the sublime aesthetics German Literature critique ideology Benjamin, Walter German Idealism Critical Theory das Erhabene the beautiful beauty aesthetic theory Critical Theory Kant, Immanuel Burke, Edmund 0311
7	Goethe and the Sublime / Das Erhabene bei Goethe Koster, John M. 08 August 2013 (has links) The dissertation situates the Goethean sublime in an obscured countermovement of resistance to the aestheticization the concept underwent in the 18th century. Before the encounter with the English aesthetic concept of the sublime, the German notion of das Erhabene (the sublime) named not a category of aesthetic experience, but a social affect. In contrast to the Sublime of Edmund Burke's theory, which explicitly excludes melancholy from the sources of the Sublime, das Erhabene is an affect related to the self-overcoming of melancholic subjectivity. As the aestheticized notion of the sublime displaced das Erhabene, Goethe became one of the most radical innovators of the aesthetics of the sublime. But as is demonstrated in chapters on The Sorrows of Young Werther, Elective Affinities, Faust and Wilhelm Meister, he did so with the aim of recovering the displaced meaning of das Erhabene as social affect. Goethe's sublime aims to show at every turn that the so-called "aesthetic experience" of the sublime is really displaced social affect. His treatment of the sublime therefore constitutes a radical critique of the establishment of aesthetics as an independent sphere of inquiry. There is for Goethe no way to understand aesthetic experience independently of its social context. By reconnecting the sublime it to the original social meaning of das Erhabene, Goethe recovers the aesthetics of the sublime as a means of mediating and facilitating the movement of subjectivity from frustrated stasis to divine creativity; i.e., from exclusion to participation in the material creation of reality. Goethe, Johann Wolfgang von the sublime aesthetics German Literature critique ideology Benjamin, Walter German Idealism Critical Theory das Erhabene the beautiful beauty aesthetic theory Critical Theory Kant, Immanuel Burke, Edmund 0311
8	RED – A supposedly universal quality as the core of music education Wallbaum, Christopher 23 July 2019 (has links) The Chapter consists in two sections complementing Analytical Short Films. The first is about a supposedly universal atmosphere called RED in the Bavaria-Lesson, the second about different cultures in voice and posture coming together in the Beijing-Lesson. Both are related to theory as well as German philosophies of music education. info:eu-repo/classification/ddc/780 ddc:780
9	Die "Fiedler-Debatte" oder Kleiner Versuch, die "Chiffre 1968" von links ein wenig auf-zuschreiben Walther, Danny 19 November 2010 (has links) (PDF) Ausgehend von der sog. "Fiedler-Debatte" des Jahres 1968, eine jener Auseinandersetzungen über Formen und Inhalte, Aufgaben und Möglichkeiten von Literatur, Kunst und deren Kritik, wie sie im Umkreis des Annus mirabilis so häufig wie heftig geführt worden sind, unternimmt diese Arbeit auf rund 340 Seiten den Versuch, mit (nicht nur) diskursanalytischen Methoden das in der "Chiffre 1968" besonders virulent gewordene Spannungsverhältnis zwischen Kunst, Literatur und Ästhetik auf der einen und den vielfältigen Politisierungstendenzen auf anderen Seite mikrologisch auf-zuschreiben und mit Blick auf eine ganze Reihe verschiedener Bezugspunkte und -ebenen zu erklären (z.B. bezüglich genereller Kunst- und Ästhetikvorstellungen innerhalb der (Neuen) Linken, hinsichtlich der Aufarbeitung der deutschen NS-Vergangenheit, der Auseinandersetzung mit Antiamerikanismus usw.) Dabei rücken nicht nur die vielfältigen, nicht selten geradezu antagonistisch auftretenden "deutschen" Revolte-Ansätze "um '68", sondern auch Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu zeitgleichen Tendenzen und Debatten in den USA in den Fokus. Die umfangreiche Analyse der ebenso vielen wie vielschichtigen Ebenen der "Chiffre 1968" zeigt, dass von einem "1968"oder "den 68ern" nirgends Rede sein kann. 68 1968 68er Anarchie Becker Brinkmann Christ und Welt Counter-Culture Diskursanalyse Ende der Kunst Ende der Literatur Enzensberger das Erhabene Erhabenes Foucault Lacan Leslie Fiedler Gegenkultur Kunst Kursbuch Literatur Massenkultur Moderne Myth Criticism NS-Zeit Nationalsozialismus Politisierung Pop Popkultur Populärkultur Postmoderne Revolte Revolution Schönes das Schöne Subkultur Tod der Kunst Tod der Literatur Martin Walser Ästhetik 1968 anarchism revolution revolte death of literature death of art pop culture myth criticism aesthetics modernism postmodernism ddc:100
10	Die "Fiedler-Debatte" oder Kleiner Versuch, die "Chiffre 1968" von links ein wenig auf-zuschreiben Walther, Danny 24 September 2007 (has links) Ausgehend von der sog. "Fiedler-Debatte" des Jahres 1968, eine jener Auseinandersetzungen über Formen und Inhalte, Aufgaben und Möglichkeiten von Literatur, Kunst und deren Kritik, wie sie im Umkreis des Annus mirabilis so häufig wie heftig geführt worden sind, unternimmt diese Arbeit auf rund 340 Seiten den Versuch, mit (nicht nur) diskursanalytischen Methoden das in der "Chiffre 1968" besonders virulent gewordene Spannungsverhältnis zwischen Kunst, Literatur und Ästhetik auf der einen und den vielfältigen Politisierungstendenzen auf anderen Seite mikrologisch auf-zuschreiben und mit Blick auf eine ganze Reihe verschiedener Bezugspunkte und -ebenen zu erklären (z.B. bezüglich genereller Kunst- und Ästhetikvorstellungen innerhalb der (Neuen) Linken, hinsichtlich der Aufarbeitung der deutschen NS-Vergangenheit, der Auseinandersetzung mit Antiamerikanismus usw.) Dabei rücken nicht nur die vielfältigen, nicht selten geradezu antagonistisch auftretenden "deutschen" Revolte-Ansätze "um ''68", sondern auch Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu zeitgleichen Tendenzen und Debatten in den USA in den Fokus. Die umfangreiche Analyse der ebenso vielen wie vielschichtigen Ebenen der "Chiffre 1968" zeigt, dass von einem "1968"oder "den 68ern" nirgends Rede sein kann. info:eu-repo/classification/ddc/100 ddc:100

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