Deleuze’s short essay on the societies of control has, one could say, infected thought on the present. Few serious reflections on today’s media society seem immune against the plausibility and evidence of Deleuze’s deliberations, not least because they use the force of abstraction to draw theoretical concepts from empirical facts, allowing for an anticipation of future developments without getting lost in details. Deleuze argues that a society whose media and technologies provide an apparatus of seamless connectivity and global scope has irreversible effects on the way we perceive, think, and create order. At the same time, the naturalization of these effects progresses via retroaction – making us forget it has ever been different. With his text, Deleuze stands in the midst of this naturalization and neutralization process: This may be why it is inevitably a “postscript” to the societies of control – it takes the artificial position of the “post” in order to be able to look at one’s own contemporary culture from an alienating distance, as Foucault once demanded for every description of the present (1999: 91). This “post,” then, by no means signals a retrospective look at a process already completed; instead, Deleuze gives an exaggerated account of the early digitization age from an artificial retrospective standpoint, which, ironically, will also have been one “after” writing.

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Neoliberalism has been on the rise at least since the mid-1980s. The economization of the social and the increasing globalization of capital show all the characteristics of a neoliberal governmentality, as Michel Foucault has analyzed it (cf. Foucault 2008). Gilles Deleuze described this process as a new transformation of the disciplinary society into a control society, which he briefly sketched and described in his far-sighted and ‘prophetic’ essay (cf. Deleuze 1992). However, it is not just as if Deleuze is saying “Fuck ould Foucault, move over.” Rather, Deleuze shows that Foucault’s analysis revealed that the disciplinary society (with its heyday in the 18th, 19th, and much of the 20th century) was only the actual (still present but disappearing) of the then pertinent predicament, whereas the society of control was already chomping-

Animals are good to think with, or so they say. And animal totems have consistently found a hospitable ecosystem in Continental Philosophy. From Isaiah Berlin’s fox and hedgehog, to Friedrich Nietzsche’s menagerie of eagles and asses, to Donna Haraway’s companion species, different critters have been put to work at the service of The Concept. In Deleuze’s influential essay, “Postscript on the Societies of Control,” we encounter two particular animals: the mole and the serpent. (“We have passed from one animal to the other, from the mole to the serpent, in the system under which we live, but also in our manner of living and in our relations with others.” [2011: 140f]) The former is the emblem of the disciplinary society, which, according to Deleuze’s argument, is evolving swiftly into a control society, overseen by the oily coilings of the latter. What to make of this totemic distinction? What can the mole and the serpent tell us about the present moment, thirty years after Deleuze released them into our minds in this context? Since it is hardly more than a suggestive throw-away line in the original piece, we can only speculate.

Following Foucault’s famous study of disciplinary society, Deleuze suggests that we are moving away from discipline toward a regime characterised by “continuous control and instant communication” (1990b: 174). This is not a claim that disciplinary mechanisms are obsolete, but that the overall regime of power has evolved: the architecture of “panopticism”, as we will see, is too rigid a model of functioning to capture “the ultrarapid forms of apparently free-floating control” (Deleuze 1990a: 178) that have become reality with the cybernetic machine. In control societies we are confronted with a new arrangement of space-times, a redistribution.

The topic of the thesis are moral judgments which are articulated in language by claims or speech-acts like, for example, “One ought to keep one’s promises” or “It is good to respect the beauty of nature”. According to the philosophical literature on moral judgments, they have two distinctive features. They are objective and practical: They purport to be correct in an objective sense and they tend to motivate us to act in certain ways. In light of these two features, I discuss the two most prominent accounts in the philosophical literature on moral judgments: cognitivism and noncognitivism. Cognitivism takes moral judgments to be acts of theoretical knowledge with a special normative content. Noncognitivism takes moral judgments to be desire-like acts of the mind. In part I., I argue that cognitivism is not able to make sense of moral judgments as the unity of objectivity and practicality since it spoils the practical character of such judgments. In part II., I argue that noncognitivism is not able to make sense of moral judgments as the unity of objectivity and practicality because it makes the objectivity of moral claims mysterious. In part III. of the thesis, I then aim at developing an alternative to cognitivism and noncognitivism that overcomes their shortcomings but also saves their insights. I call this alternative account 'practical cognitivism'. The core claim of practical cognitivism is that moral judgments are acts of a sui generis power for practical knowledge or cognition. The bulk of part III. is about developing this claim and showing that it allows us to make sense of moral judgments as the unity of objectivity and practicality. I end the thesis by responding to some objections that might be raised against practical cognitivism.:1. Approaching my topic: moral judgments 1 1.1. The objectivity of moral judgments ................... 5 1.2. The practicality of moral judgments................... 9 1.3. The task, the problem .......................... 11 1.4. Outlook .................................. 16 I. Cognitivism 21 2. Introduction 21 3. Cognitivism: the basics 22 3.1. Ordinary descriptive beliefs ....................... 22 3.2. Moral beliefs................................ 28 3.3. Scanlon’s and Smith’s cognitivism.................... 31 4. Cognitivism and the objectivity of moral judgments 35 5. Cognitivism and the practicality of moral judgments 38 5.1. Attempt#1:Externalism ........................ 40 5.2. Attempt #2: The rationality-based account of practicality . . . . . . 44 5.3. Attempt#3: Volitionalism........................ 55 6. Conclusion 63 II. Noncognitivism 67 7. Introduction 67 8. Noncognitivism: the basics 69 8.1. Nondescriptivism ............................. 69 8.2. Intrinsic practicality ........................... 71 8.3. The desire-like account of intrinsic practicality . . . . . . . . . . . . . 72 8.4. A standard of internal consistency.................... 79 8.5. Expressing vs. reporting ......................... 85 9. Noncognitivism and the practicality of moral judgments 88 10.Noncognitivism and the objectivity of moral judgments 90 10.1. Noncognitivism vs. speakersubjectivism . . . . . . . . . . . . . . . . 91 10.2. Attempt #1: Horgan and Timmons................... 96 10.3. Attempt #2: Blackburn ......................... 99 10.4. Attempt #3: Gibbard ..........................103 11. Conclusion 112 III. Practical Cognitivism 115 12. Introduction 115 12.1. Diagnosis .................................115 12.2. Practical cognitivism ...........................125 13. The generic concept of form 130 13.1. Form . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 13.2. Applying the generic concept of form to moral judgments . . . . . . . 136 14.The practical character of practical knowledge 138 15.The cognitive character of practical knowledge 145 15.1. Universal validity as a feature of theoretical knowledge . . . . . . . . 146 15.2. Universal validity as a feature of practical knowledge . . . . . . . . . 148 16. The self-conscious character of practical knowledge 153 17. Moral judgments as acts of practical knowledge 160 17.1. Self-conscious practicality ........................161 17.2. Self-conscious validity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 1 7.3. Self-conscious practical validity .....................167 18. Excursus: Thompson’s (Neo)Aristotelian practical cognitivism 172 19.The objectivity and intrinsic practicality of moral judgments 179 19.1. The objectivity of moral judgments ...................180 19.2.The intrinsic practicality of moral judgments . . . . . . . . . . . . . . 189 19.3. Shared willing, public reasons and practical knowledge of the good . . 191 20.Conclusion 196 21.Objections 198 21.1. Moral error and practical irrationality. . . . . . . . . . . . . . . . . .200 21.2. The formalism objection .........................208 22. Acknowledgement 219 References 220

In dieser Dissertation wird die Versicherheitlichung (securitization) von drei deutschen, entwicklungspolitisch in Afghanistan tätigen NROs empirisch erforscht. Dabei wird systematisch untersucht, ob Versicherheitlichung stattgefunden hat und - darauf aufbauend - welche Wirkungszusammenhänge existieren, d.h. unter welchen Bedingungen Versicherheitlichung stattfindet und welche organisationssoziologischen Einflussfaktoren im Zusammenhang mit dieser stehen. Der Ausgangspunkt dieser Forschung ist die Feststellung, dass Versicherheitlichung von Entwicklungspolitik auch im deutschen Kontext an Relevanz gewinnt und die zivilgesellschaftliche Debatte 2010 ihren vorläufigen Höhepunkt erreicht. Die theoretische Grundlage für die empirischen Analysekategorien bilden einerseits die Securitization Theory in ihren Weiterentwicklungen von Thierry Balzacq und Peter J. Burgess (2011) sowie Alexander Brand (2011) und andererseits die Neoinstitutionalistischen Forschungsprogramme von Christine Oliver (1991) sowie Andrew J. Hoffmann (1999). Festzustellen ist, dass eine Versicherheitlichung von deutschen entwicklungspolitisch tätigen NROs durchaus stattfindet, NROs selbst aber hohe Handlungsspielräume besitzen, dieser entgegenzuwirken, da es kaum institutionellen Druck hin zur Kooperation mit der Bundeswehr gibt. Den größten Einfluss auf Versicherheitlichung besitzen die von den NROs selbst definierten Faktoren Soziale Legitimität und Zielkonsistenz. Die Dissertation exemplifiziert eine systematische Messbarkeit von Versicherheitlichung jenseits der Diskursanalyse und stellt drei NRO-Handlungstypen heraus, die für weitere Forschungen nutzbar sind.:Kapitel 1 - Einführung: Ohne Sicherheit keine Entwicklung? S. 4 Kapitel 2 - Theoretische Grundlagen und Forschungsstand S. 12 2.1 Begriffserläuterungen S. 13 2.1.1 Versicherheitlichung S. 13 2.1.2 Entwicklungspolitische Nichtregierungsorganisationen (NROs) S. 19 2.2 Sicherheits- und Entwicklungspolitik als Spannungs- und Beziehungsfeld S. 24 2.2.1 Sicherheit als Thema der Entwicklungspolitik S. 25 2.2.1.1 Strategisch-operative Veränderungen im historischen Kontext S. 25 2.2.1.2 „Menschliche Sicherheit“ als neuer Bezugsrahmen S. 29 2.2.2 Entwicklung als Thema der Sicherheitspolitik S. 33 2.2.2.1 Theoretisch-konzeptionelle Veränderungen der Sicherheitspolitik S.33 2.2.2.2 Strategisch-operative Veränderungen im historischen Kontext S. 39 2.2.3 NRO-Positionen zu Militärkooperationen und Handlungsstrategien in Afghanistan S. 44 2.2.4 Versicherheitlichungsstrategien der Bundeswehr in Afghanistan S. 52 2.3 Die organisationssoziologische Perspektive auf Versicherheitlichung bei NROs S. 58 2.3.1 Theorie-Entwicklungen zu organisationalem Wandel und Verhalten S. 59 2.3.2 Neoinstitutionalistische Forschungsprogramme zu Organisationsverhalten S. 68 2.3.2.1 Makro-Meso-Perspektive: Einfluss der institutionellen Umwelt S. 69 2.3.2.2 Mikro-Perspektive: Akteurszentriertes Handeln S. 76 2.3.2.3 Mikro-Makro-Perspektive: Strategisches organisationales Handeln S. 81 2.4 Zusammenfassung und Analyserahmen der Forschung S. 87 Kapitel 3 – Forschungsdesign S. 102 3.1 Methodischer Rahmen S. 102 3.2 Fallauswahl S. 107 3.3 Datenerhebung S. 114 3.4 Datenanalyse S. 119 Kapitel 4 - Versicherheitlichung und Wirkungszusammenhänge – eine empirische Analyse S. 128 4.1 Charakteristika der ausgewählten NROs S. 129 4.2 Versicherheitlichte NRO-Arbeit? S. 137 4.2.1 NGO1: Pragmatisch kooperierend S. 138 4.2.2 NGO2: Diplomatisch begrenzend S. 154 4.2.3 NGO3: Normativ ablehnend S. 167 4.2.4 Zusammenfassung der Ergebnisse und Vergleich der drei NROs S. 177 4.3 Wirkungszusammenhänge der Versicherheitlichung im Vergleich S. 183 4.3.1 Bedingungen der Versicherheitlichung S. 184 4.3.1.1 Zustimmung zur zivil-militärischen Zusammenarbeit S. 185 4.3.1.2 Teilen des Bedrohungspostulates S. 201 4.3.1.3 Befolgen der Sicherheitsstrategien S. 216 4.3.1.4 Zusammenfassung der Ergebnisse und Vergleich der NROs S. 46 4.3.2 Einflussfaktoren für eine Versicherheitlichung S. 254 4.3.2.1 Soziale Legitimität als Grund S. 254 4.3.2.2 Ökonomischer Nutzen als Grund S. 269 4.3.2.3 Abhängigkeit von externen Anspruchsgruppen S. 275 4.3.2.4 Vielfalt externer Anspruchsgruppen S. 291 4.3.2.5 Inhaltliche Ziele S. 305 4.3.2.6 Inhaltliche Beschränkungen S. 316 4.3.2.7 Ungewissheit hinsichtlich der organisationalen Umwelt S. 322 4.3.2.8 Verbindung mit der institutionalisierten Bezugswelt S. 336 4.3.2.9 Kontrolle: Legaler Zwang und Verbreitung S. 343 4.3.2.10 Zusammenfassung der Ergebnisse S. 352 Kapitel 5 – Schlussfolgerungen S. 372 5.1 Versicherheitlichung und Wirkungszusammenhänge bei deutschen NROs S. 372 5.2 Reflexion der verwendeten Theorien und Hypothesen S. 376 5.3 Schluss und Ausblick S. 84 I Abkürzungsverzeichnis S. 386 II Abbildungs- und Tabellenverzeichnis S. 388 III Literaturverzeichnis S. 390

Die Arbeit ist der Medienaneignungsforschung zuzuordnen, sie folgt dem Ansatz des Kontextuellen Verstehens der Medienaneignung. Sie untersucht die individuelle Medienaneignung chronisch depressiver Personen, also die medial vermittelten Auseinandersetzungsprozesse des Individuums mit seiner Lebenswelt. Die Untersuchung hat explorativen Charakter, in der Vorgehensweise wurden qualitative Methoden der Sozialforschung trianguliert. Depressive sind als aktive Mediennutzer zu verstehen, die sich mit ihrer chronisch depressiven Erkrankung, die als zeitlich überdauernde individuelle Problemlage verstanden werden kann, auseinandersetzen. Die Gruppe weist einen Orientierungsbedarf in Bezug auf die Bewältigung der psychischen Erkrankung sowie hinsichtlich der Ausformung von Lebensentwürfen auf, der sich in ihrem Medienhandeln manifestiert. Depressive nehmen Medien und ihre Inhalte als Ressource der Krankheitsbewältigung wahr, ihre individuelle Medienaneignung ist als Bewältigungshandeln zu verstehen. Die psychische Disposition des Subjektes ist als kontextuelle Einflussgröße anzuerkennen, welche die individuelle Medienaneignung moderiert.

Die vorliegende Dissertation befasst sich mit der seit Beginn der neunziger Jahre des 20. Jahrhunderts kontinuierlich gestiegenen Erwerbspartizipation von Studierenden während der Vorlesungszeit. Die Entwicklung dieses Verhaltens wurde vor dem Hintergrund der gesunkenen Bereitschaft zum Belohnungsaufschub theoretisch erklärt und empirisch untersucht. Dazu wurde eine Online-Befragung durchgeführt, an der sich 529 Studierende aus verschiedenen deutschen Städten beteiligten. Resultierend aus der statistischen Analyse der gewonnenen Daten zeigte sich, dass die Stärke der psychischen Belastungen, die durch einen Belohnungsaufschub entstehen, den Umfang der wöchentlich investierten Zeit in einen studentischen Erwerb beeinflussen. Weitere Effekte gingen bei der Erklärung der Bedingungen, die die Intensität eines studentischen Erwerbs befördern, von konsumtiven und hedonistischen Wertorientierungen der Studierenden aus. Darüber hinaus spielen vorstrukturierende, studienbezogene Maßnahmen in den Fachbereichen der Hochschulen, antizipierte berufsperspektivische Unwägbarkeiten auf dem Arbeitsmarkt sowie Bestrebungen der Studierenden hinsichtlich größerer finanzieller Unabhängigkeit eine Rolle bei der Ausübung von Nebenjobs.