Ce mémoire tente de clarifier la forme narrative de La Route des Flandres de Claude Simon en s'inspirant des théories d'Henri Bergson présentées dans Matière et mémoire et reprises par Gilles Deleuze dans Image-temps et Image-mouvement. Publié en 1960 dans la foulée du nouveau roman, La Route des Flandres relate les événements vécus par un jeune Français durant la Seconde Guerre mondiale. Le récit se déploie selon un ordre affectif et psychologique qui se substitue à la causalité du monde extérieur. Des champs de courses de Deauville jusqu'à la Révolution française, les époques de l'histoire se chevauchent, s'intercalent et s'influencent mutuellement. Le récit, « sans commencement ni fin », prend la forme d'un rhizome reliant entre elles les différentes époques. L'hypothèse directrice de notre travail est que la rupture du schème sensori-moteur permet d'expliquer la forme narrative de La Route des Flandres. Selon Deleuze, la violence générée par la Seconde Guerre mondiale, conjuguée à la faillite des grandes idéologies, aurait nui aux capacités de réaction motrice des individus. C'est ce qu'il nomme la « rupture du schème sensorimoteur ». Dans le roman La Route des Flandres, Georges, le narrateur, subit un traumatisme durant la débâcle, puis, durant sa détention, critique radicalement les idéaux de la culture européenne. La perte des repères qui en découle produit une hésitation chez le sujet actif. La mémoire se déployant durant le court laps de temps qui sépare la perception de la réaction, plus la réaction se fait attendre, plus la mémoire s'en trouve augmentée. Le récit décrit donc les composantes de la mémoire du narrateur, dans laquelle toutes les parties de l'histoire coexistent. En répertoriant les divers épisodes qui reviennent à intervalles réguliers, comme la débâcle de 1940, les premiers mois de la guerre et le camp de prisonniers, il apparaîtra que l'ensemble du récit s'organise de façon à mettre en relation les moments de l’histoire sous l'angle de leurs ressemblances qualitatives. L'histoire apparaît sous forme de « nappes de passé » qui, en se croisant, produisent parfois des images purement virtuelles ayant pourtant une influence réelle sur le comportement des personnages. C'est ce que Deleuze nomme « les puissances du faux ». Ultimement, nous montrerons que La Route des Flandres propose des descriptions faites de sensations, de souvenirs et de rêves. Cette partie permettra de comprendre la logique qui préside à l'organisation du récit et de voir en quoi l'idée d'une rupture du schème sensori-moteur permet de dégager la forme narrative de ce roman. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : La Route des Flandres, Claude Simon, L'image-temps, Gilles Deleuze, Matière et mémoire, Henri Bergson, Temps, Mémoire, Récit

<p>Impure Cinema: Political Pedagogies in Film and Theory asks what are the ways that the politics of film theory have been conceptualized since the era now known as "70s film theory." In particular, it analyzes the writings on cinema, politics and art by contemporary French philosophers Alain Badiou and Jacques Rancière in relation to the influential approaches of Louis Althusser and Gilles Deleuze and to theories of documentary cinema. I argue that unlike the political modernism of 70s film theory and the post-theory turn of 90s film studies, Badiou and Rancière offer an approach to film theory that neither assumes that all films are political, nor that politics underdetermine theory, but rather suggests that we analyze both theories and films in terms of how they construct connections between cinema and politics. Following Deleuze, I call these connections "pedagogical" not because they transmit knowledge but because they always involve a new kind of connection or relation that seeks to transform habitual ways of seeing, saying or doing. For Badiou and Rancière this is based on a conception of cinema as "impure." Cinema, they argue, is never free of elements from other arts or daily life, but it is this impurity that is the grounds for linking its artistic and political possibilities. I look at various film forms that highlight cinema's impurity, in particular the "actuality" and how it has been reappropriated in various forms of documentary and essayistic practices as a way of giving cinematic form to questions of political equality.</p> / Dissertation

Taiwan had been colonized by different regimes and thus experienced several waves of immigration in history. Traditionally, there are two forms of writings in Taiwanese language (not Chinese language) --The Chinese character and the Romanized Taiwanese in different historical perspectives -- as a result , it can be problematic especially in its written form. The establishment of the newspaper T&#x00E2;i-o&#x00E2;n-h&#x00FA;-si&#x00E2;ⁿ K&#x00E0;u-hōe-p&#x00F2; which was founded in 1885 had gradually increased the works of Taiwanese literature. This research analyzes the writing problems of Taiwanese literature in the aspects of Epistemology and Aesthetics. It had different totalitarian rules in modern Taiwan have caused two big controversies in the ways of writing systems in Taiwanese literature. Along the controversies on Taiwanese language and its writings that I quoted, the thinking of the movement of ¡§consistency between speech and writing¡¨was originated from the modern Japanese literature, especially the viewpoint¡§inner man¡¨and¡§scene. On the other hand, language issues in European philosophy already has a very long tradition of reflection, which, at first appearance, considers of philosophy that language as merely a tool to represent thinking. After the linguistic turn and the rise of literature, European philosophy of thinking about language problems, has transformed the thinking about language problems from the appearance from the classical theory into the viewpoint that regards language as the material and the machine to my research. This research embarks from the idea of¡§consistency between speech and writing¡¨in the ¡§scene¡¨ regarding the epistemological mechanism, and the philosophy developed by Maurice Merleau-Ponty as to body language, body language as an expression of ideas, reflecting on the perception and cognition mechanism of Taiwan philology system, whit which is formd during this ¡§abstract movement¡¨ . And is how the ¡§abstract movement¡¨ becomes as abstract machine? This research employed Gill Deleuze¡¦s concept of ¡§body without organs¡¨ and ¡§machine¡¨ to analyze the writing problems of Taiwanese literature. From the viewpoints of Deleuze and Guattari, the issue about written forms of Taiwanese literature can be considered as a progress from epistemological mechanism into the ¡§machine¡¨, and thus forms a virtual power of aesthetics.

Deleuze&#039 / s Struggle Against Transcendence and Criticisms About It TIBIK, Kamuran M.S., Department of Philosophy Supervisor: Prof.Dr. Yasin Ceylan December,2006, 128 pages In this study, I first studied the undecidability of transcendence and immanence. Then, I studied the demarcation problem between transcendence and immanence with its results in philosophy. Thirdly, I touched on the idea of the death of philosophy in relation to this demarcation problem. Fourthly, I tried to present Deleuze&#039 / s dualist approach to concepts and I also studied Hume&#039 / s effect on the emergence of this dualist approach. As the fifth, I tried to relate the demarcation problem to ethics, concepts and the future of philosophy. Finally, I presented questions and criticisms about both Hume&#039 / s and Deleuze&#039 / s views on immanence and ethics.

Diss.--Philosophie--Utrecht--Université des études humanistes, 2002. / Bibliogr. p. 147-150.

Thèse de doctorat : Etudes germaniques : Metz : 2006. / Thèse soutenue sur ensemble de travaux. Bibliogr. p. 292-302. Résumé en français p. 303-341.

Texte remanié de : Thèse de doctorat : Philosophie : Paris X - Nanterre : 2004. / Titre provenant de l'écran d'accueil. Pagination de l'édition imprimée, 246 p. Collection de l'édition imprimée : "Ouverture philosophique" Bibliogr. p. [231]-244.

R??sum?? : Pour Gilles Deleuze, la philosophie consiste ?? cr??er des concepts. Prenant le contrepied de cette d??finition, la plupart de ses commentateurs se contentent soit de r??p??ter les propos du philosophe en les g??n??ralisant et en leur donnant de ce fait une port??e universelle, soit d???appliquer les concepts qu???il a invent??s ?? n???importe quel ph??nom??ne qui leur tombe sous la main, ce qui condamne irr??m??diablement la philosophie ?? n?????tre qu???une entreprise abstraite alors que Deleuze la voulait on ne peut plus concr??te. La source de ce contresens est bien simple : ils ne tiennent pas compte de la place primordiale qu???occupe l???empirisme dans son oeuvre. Ainsi, en ne portant pas une attention toute particuli??re ?? cette attitude philosophique qui privil??gie l???exp??rience, ils minimisent le r??le de celle-ci dans sa pratique et, cons??quemment, ils d??tachent les cr??ations de concepts des situations d???o?? elles tirent leur n??cessit??. Contrairement ?? l???esprit qui anime les principales ??tudes sur la philosophie deleuzienne, cette th??se a donc pour objectif de d??montrer que c???est seulement en prenant en compte les exp??riences singuli??res qui les ont suscit??es que les concepts forg??s par ce penseur gardent un sens, tout comme c???est uniquement dans ce cadre que se comprennent les critiques qu???il a formul??es ?? l?????gard de diff??rentes prises de position philosophiques. Au terme de ce parcours, ces derni??res appara??tront alors toujours partielles et redevables d???une exp??rience de pens??e qui a forc?? cette remise en question de telle sorte que ce qui ??tait au d??part incompr??hensible d???apr??s une certaine perspective devient soudainement accessible quand un nouveau concept est cr????. Pour parvenir ?? cette fin, cette th??se a ??t?? divis??e en deux parties. La premi??re porte sur la conception deleuzienne de l???exp??rience. Par une ??tude de deux tentatives de renouvellement de l???empirisme au XXe si??cle, soit le bergsonisme et la ph??nom??nologie, la position deleuzienne sur cette question se r??v??le comme un prolongement de la voie ouverte par Bergson en opposition ?? celle d??gag??e par Husserl et, ?? sa suite, Sartre. S??par?? des pr??occupations ontologiques bergsoniennes, l???empirisme transcendantal deleuzien appara??t alors comme une recherche de la potentielle singularit?? d???un ph??nom??ne au d??triment de la qu??te d???une forme commune ?? toute exp??rience. La seconde partie quant ?? elle se concentre sur quatre exp??riences de pens??e et montre ?? chaque fois le lien indissoluble qui unit la cr??ation de concept et la remise en question qui lui est concomitante. Que ce soit avec la critique d???une philosophie de la repr??sentation qui d??coule du concept de sensation forg?? au contact des oeuvres du peintre Francis Bacon, que ce soit avec la double remise en cause de la ph??nom??nologie comme effet de la cr??ation des concepts d???image-affection et d???image-temps ?? partir de Persona d???Ingmar Bergman et Hiroshima mon amour d???Alain Resnais, que ce soit encore avec la critique des postulats de linguistique qui d??rive du concept de litt??rature mineure invent?? pour rendre compte du Proc??s de Kafka, dans tous ces cas, ce qui est mis en lumi??re, c???est le r??le essentiel de l???exp??rience dans la pratique philosophique de Gilles Deleuze. // Abstract : Philosophy, for Gilles Deleuze, is the creation of concepts. Taking the opposing view, the majority of Deleuze???s critics prefer either to universalize the philosopher???s principles or to apply the concepts Deleuze created indiscriminately to any and all phenomenon. This condemns his philosophy to the status of an abstract enterprise when Deleuze sought above all that it be concrete. The source of this contradiction is simple: his critics overlook the central role that empiricism occupies in his work. Therefore, by disregarding the importance of this philosophical position, which privileges experience, they minimise the role of the latter in Deleuze???s intellectual practice and, consequently, they detach the creation of concepts from the very situations from which they derive their pertinence and necessity. Contrary to the spirit which animates the principal studies of Deleuze???s philosophy, this thesis has for its objective to demonstrate that it is only by taking into account the singular experiences which gave rise to his concepts that these concepts make sense. Just as it is uniquely in this context that the critiques that Deleuze formulated of different philosophical positions can be understood. In the end these critiques appear both partial and indebted to an experience (aesthetic or otherwise) that disrupts preconceived notions, such that what was in the beginning incomprehensible from a certain perspective becomes suddenly accessible with the creation of a new concept. To arrive at this conclusion, this thesis has been divided into two parts. The first part deals with the Deleuzian conception of experience. Through a study of two attempts at renewing the empiricist project in the twentieth century ??? Bergsonism and Phenomenology ??? Deleuze???s position can be seen as an extension of the argument of Bergson, and thus in opposition to that of Husserl and Sartre. Separated from its preoccupation with Bergsonian ontology, the transcendental empiricism of Deleuze thus appears as a quest for the singular potential of a phenomenon to the detriment of the quest for a common form for all experience. The second part is focused on four experiences that disrupt preconceived notions and will demonstrate each time the indissoluble link which unites the creation of a concept and its concomitant critique. The first experience consists of a critique of a philosophy of representation that derives from a concept of sensation itself forged in contact with the works of the painter Francis Bacon. The second and third will consist in an interrogation of phenomenology as an effect of the creation of concepts of ???affection-image??? by way of Ingmar Bergman???s Persona and ???time-image??? in Alain Resnais??? Hiroshima mon amour. Finally, the fourth will be a critique of the postulates of linguistics derived from the concept of ???minor literature??? invented to analyse Kafka???s The Trial. In all these cases what is exposed is the essential role of experience in the philosophical practice of Gilles Deleuze.

Ce mémoire-création questionne le concept d'émergence en création. Il s'agit d'une recherche qualitative qui s'appuie sur le processus d'une pièce chorégraphique : CHAIR. Construit sur le principe du circuit-fermé (une caméra est intégrée à une poupée dont les images sont transmises en direct), ce solo s'est élaboré grâce à la perméabilité des pratiques et des matériaux. M'appuyant sur des concepts deleuziens (l'actuel et le virtuel, les zones d'indéterminations et le devenir notamment) et sur la philosophie chinoise (telle qu'étudiée par François Jullien) je mets en perspective la notion de décentralisation du créateur. Approfondissant les matériaux qui ont permis de construire CHAIR, je mets en perspective le fait que chaque matière contient ses propres singularités et que chacune de ses singularités fait émerger l'œuvre. Construit en deux volets, ce présent mémoire décrit tout d'abord le processus de création de manière chronologique. Et questionne ensuite, par l'entrecroisement des concepts, la notion d'émergence, qui va de pair avec la notion d'entre-deux. Cet entrecroisement de concept se fera sous la forme d'un dialogue entre les principaux théoriciens et moi-même. Sans apporter aucune réponse, j'entre dans une fente, je m'aventure dans l'inconnu afin de pousser une réflexion conceptuelle. Le lecteur sera invité à se perdre dans des méandres réflexifs qui finalement m'amènent, comme chercheuse, à considérer le dédoublement du même comme une faille permettant l'émergence « d'entre-images » : des images non visible, ou pas encore visible, des images de l'inconscient, reconstruites par le spectateur. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : création, processus, émergence danse contemporaine, vidéo, circuit fermé, Gilles Deleuze, François Jullien, philosophie orientale

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