Ce mémoire de synthèse fait partie du dossier d'habilitation à diriger des recherches, soutenu le 13 décembre 2002 à l'Université de Paris-Sorbonne Paris IV devant un jury composé des professeurs Youssef Cassis, président, Dominique Barjot, directeur d'habilitation, Eric Bussière, Jean-Pierre Daviet et Michel Hau. Il fait le bilan de travaux consacrés à l'industrialisation alsacienne aux XIXe-XXe siècles, aux entrepreneurs et aux facteurs anthropologiques de la réussite économique. La réflexion aboutit à trois conclusions provisoires : le clivage confessionnel, s'il ne peut être analysé en termes d'aptitudes, n'est pas neutre et se traduit notamment par un sens du collectif des minorités protestante et juive s'opposant à l'individualisme catholique. Le rapport au territoire constitue un deuxième facteur de différenciation culturelle qui fait intervenir les identités locales ou régionales, les migrations, la volonté d'ancrage. Enfin, une troisième variable est celle de l'horizon temporel de l'entrepreneur : sont en jeu les identités culturelles et sociales, les stratégies de formation, les pratiques familiales, les évolutions intergénérationnelles. Il serait intéressant de tester ces observations dans une analyse factorielle portant sur l'ensemble du patronat français du Second Empire. Nicolas Stoskopf est actuellement professeur à l'Université de Haute-Alsace, directeur du Centre de recherche sur les économies, les sociétés, les arts et les techniques (CRESAT, EA 3436).

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published_or_final_version / Fine Arts / Master / Master of Philosophy

孫賽珠. / "2003年6月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2003. / 參考文獻 (leaves 274-299). / 附中英文摘要. / "2003 nian 6 yue". / Sun Saizhu. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2003. / Can kao wen xian (leaves 274-299). / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / 提要 --- p.頁i-ii / 目錄 --- p.頁iii-頁vi / Chapter 第一章 --- 緒論 / Chapter 第一節： --- 硏究動機與目的 --- p.頁1-頁5 / Chapter 第二節： --- 前人硏究成果的回顧與檢討 --- p.頁5-頁12 / Chapter 第三節： --- 硏究範圍及方法 --- p.頁12-頁13 / Chapter 第二章 --- 孫光憲生平著作簡介 / Chapter 第一節： --- 孫光憲之生年 --- p.頁14-頁16 / Chapter 第二節： --- 孫光憲之仕途 --- p.頁16-頁23 / Chapter 第三節： --- 孫光憲之著述 --- p.頁37-頁37 / Chapter 第四節： --- 孫光憲之思想才識、文學修養 --- p.頁24-頁39 / Chapter 第五節： --- 孫光憲之交遊 --- p.頁39-頁51 / Chapter 第六節： --- 孫光憲詞之分期 --- p.頁51 -頁58 / Chapter 第三章 --- 孫光憲詞詞牌與内容的關係 / Chapter 第一節： --- 詞牌與內容的關係 --- p.頁59-頁65 / Chapter 第二節： --- 孫光憲詞的聯章性 --- p.頁65-頁84 / Chapter 第四章 --- 孫光憲詞的閨怨情愛 / Chapter 第一節： --- 從文學源流看晚唐五代詞與六朝宮體、唐代艷詩之關係 --- p.頁85-頁105 / Chapter 第二節： --- 從詞人與歌妓的關係論孫光憲艷情詞的特色 --- p.頁105-頁138 / Chapter 第五章 --- 孫光憲詞的風土人情 / Chapter 第一節： --- 孫光憲風物詞所繼承的文學傳統 --- p.頁139-頁155 / Chapter 第二節: --- 孫光憲風物詞的特色 --- p.頁155-頁168 / Chapter 第六章 --- 孫光憲詞的懷古詠懷、邊塞送別 / Chapter 第一節： --- 即地懷古 --- p.頁169-頁180 / Chapter 第二節： --- 借物詠懷 --- p.頁180-頁186 / Chapter 第三節： --- 使事懷人 --- p.頁186-頁193 / Chapter 第四節： --- 邊塞送別 --- p.頁193-頁206 / Chapter 第七章 --- 孫光憲詞的藝術技巧 / Chapter 第一節： --- 語言風格 --- p.頁207-頁225 / Chapter 第二節： --- 意境營造 --- p.頁225-頁235 / Chapter 第三節： --- 格律句式 --- p.頁235-頁242 / Chapter 第四節： --- 結構鋪排 --- p.頁242-頁250 / Chapter 第八章 --- 結語´ؤ´ؤ孫光憲詞的評價地位 / Chapter 第一節： --- 前人對孫光憲詞之評價 --- p.頁251-頁258 / Chapter 第二節： --- 從詞話看孫光憲詞之價値 --- p.頁258-頁262 / Chapter 第三節： --- 孫光憲詞在詞史上的地位 --- p.頁262-頁273 / 參考書目 / Chapter 一、 --- 專著 --- p.頁274-頁288 / Chapter 二、 --- 論文 --- p.頁288-頁296 / Chapter 三、 --- 外文論著 --- p.頁297-頁298 / Chapter 四、 --- 網站 --- p.頁298-頁299 / 附錄 / 附錄一：〈《花間集》、《尊前集》詞人生卒及排列次序〉 --- p.頁300-頁301 / 附錄二：〈孫光憲生平傳記資料〉 --- p.頁302-頁304 / 附錄三：〈孫光憲生平事跡簡述〉 --- p.頁305-頁315 / 附錄四：〈孫光憲之官職表〉 --- p.頁316 / 附錄五：〈孫光憲之著述表) --- p.頁317-頁321 / 附錄六：〈齊己《白蓮集》和孫光憲詩〉 --- p.頁322-頁324 / 附錄七：〈《花間集》題材內容〉 --- p.頁325-頁345 / 附錄八：〈花間詞人的詞牌內容〉 --- p.頁346-頁349 / 附錄九：〈孫光憲詞的詞牌內容〉 --- p.頁350-頁352 / 附錄十：〈孫光憲詞的閨怨內容〉 --- p.頁353-頁356 / 附錄十一：〈《花間集》、《尊前集》中的反問句〉 --- p.頁357-頁358 / 附錄十二：〈孫光憲詞中的反問句〉 --- p.頁359-頁365 / 附錄十三：〈花間尊前詞人從男子角度寫閨怨〉 --- p.頁366-頁369 / 附錄十四：〈花間尊前詞人寫男子冶遊之作〉 --- p.頁370 / 附錄十五：〈《花間集》所描寫之地區〉 --- p.頁371-頁386 / 附錄十六：〈花間詞人所用的《詩經》典故〉 --- p.頁387-頁389 / 附錄十七：〈花間詞人所用的《楚辭》典故〉 --- p.頁390-頁391 / 附錄十八：〈花間詞人所用的漢賦典故〉 --- p.頁392-頁397 / 附錄十九：〈孫光憲詞融化前人詩句〉 --- p.頁398-頁401 / 附錄二十：〈花間尊前詞人的詞牌與句式〉 --- p.頁402-頁406 / 附錄二十一：〈孫光憲詞之押韻句式〉 --- p.頁407-頁411 / 附錄二十二：〈孫光憲詞會評) --- p.頁412-頁450

本論文以「黃牧甫生平及篆刻藝術之研究」為題目，旨在對其生平及篆刻藝術作系統整理和討論。黃牧甫（1849-1908/1909），安徽黟縣人，為晚清最重要的篆刻家之一。由於家庭濡染，自幼便對篆學產生興趣，八、九歲始習刻印。後因太平軍與清軍戰，家園被毀，困苦失學，雙親亦相繼離世，為補生計，被迫離鄉到江西南昌謀生，曾於照相館工作，後遷廣州，改以鬻書治印自給。黃牧甫為晚清集大成的印人，尤對廣東印壇產生源遠的影響，故被譽為「嶺南派」之初袓。 / 黃牧甫初宗「鄧派」鄧石如（1743-1805）、吳讓之（1799-1870），後服膺於趙之謙（1829-1884）的印學主張，取徑「印外求印」，故面貌多樣，印文體勢獨特。又取法漢印模式，講究完整光潔，運以衝刀，不作斷續刻劃，點劃乾淨俐落。尤精於章法，平正而不落呆板，自創一格，繼「鄧派」後於晚清印壇上別樹一幟。 / 在黃印的整理方面，本研究主要以「摹擬期」、「蛻變期」、「成熟期」作為分期，以便探討其不同時期的篆刻特質。據本研究所搜集，黃氏存世印蛻約有二千四百方。它們被整合分析，編成年譜，建構一個系統、完備的資料庫。其中印款資料更提供了珍貴的第一手資料，增補了歷史文獻上的不足。 / 黃牧甫一生治印不斷，作品極豐，然卻失散各地，難以匯集。幸而，其印譜的流傳卻相對豐富，最重要的要數黃氏生前自輯《般若波羅蜜心經印譜》、《黃牧甫自存印譜》及《黃穆甫印存續補》，故印貌得以保存，為後世留下重要的研究資料。當中《黃穆甫印存續補》所錄印拓，更對研究黃氏「成熟期」印風非常重要。由於此譜為海外孤本，且尚未見世，所以目前有關黃牧甫的著述，均未能涵蓋這部重要資料。然在此論文發表前，因得機緣而認識收藏家林章松先生，得其不吝嗇借出此譜作研究之用，確為本研究提供有力依據和借鑒。 / 黃牧甫為晚清重要的篆刻家，具相當高的研究價值，更是探究流派篆刻由傳統走向當代的關鍵人物，惜至今其系統研究卻極之匱乏。本論文將綜合歷史、文化、社會及藝術等不同角度，並借鑒相關學術領域的研究方法和成果，透過文獻及視覺分析，對黃牧甫的生平和篆刻藝術作全面考述，從而建立一份可靠的研究資料，令篆刻藝術史有更大的發展空間。 / Entitled “A Study of Huang Mufu’s Life and Seal Engraving Art, this paper aims to investigate his life and art of seal engraving. Huang Mufu (1849-1908/1909), born in Anhui Province, was one of the most important seal engravers in the late Qing dynasty. / Huang Mufu first learned from Deng Shiru (1743-1805) and Wu Rangzhi (1799-1870) of the Deng school, and later followed the thinking of “seeking artistic links for seal making of Zhao Zhiqian (1829-1884). Therefore, his seals took on various forms and his seal inscriptions were unique. He also drew on the pattern of seals of the Han dynasty, which pursued tidiness and smoothness and applied Swift knife to create clean and neat strokes. He created his own style that was peculiar in the late Qing dynasty and had far-reaching influence on the seal engraving community of Guangdong Province, so he was renowned as the originator of the Lingnan school. / Huang made seals throughout his life and left over rich works. According to the information collected from this research, Huang has about 2,400 seals, which have been analyzed, integrated and chronicled into a systematic and complete database. Many of his seal impressions and colophons provide rare firsthand information for this paper, and hoped to serve as important materials for later studies. Based on the collected sources, this study divided Huang’s career into the imitation, transmutation and maturation stages, in order to discuss his seals’ characteristics in different periods. / There has been an extreme scarcity of studies on this topic. Therefore, this paper made a comprehensive study which involved a survey of the primary and secondary literature on Huang Mufu’s life and career. An analysis of the relevant sources enables his career to be reconstructed on a sound chronological basis, and allows his work to be seen in its proper context. / This study also made an important contribution to a relatively little-studied area of the history of Chinese art. It corrected a number of misconceptions in previous studies and make up literature deficiencies. The aim is to provide a set of reliable data that allows further development of the history of seal engraving art. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / Detailed summary in vernacular field only. / 劉浩敏. / Thesis (Ph.D.)--Chinese University of Hong Kong, 2012. / Includes bibliographical references (leaves 175-191) / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Abstracts in Chinese and English. / Liu Haomin. / Chapter 第一章 --- 導言 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 晚清文化和黃牧甫的早年生活 / Chapter 第一節 --- 清代美學觀念的轉化 --- p.11 / Chapter 第二節 --- 晚清以前印壇概況 --- p.20 / Chapter 第三節 --- 黃牧甫早年生活考證 --- p.34 / Chapter 第三章 --- 黃牧甫篆刻特質和他僑寓廣州的生活 / Chapter 第一節 --- 黃牧甫篆刻的師承淵源 --- p.51 / Chapter 第二節 --- 名流關係對黃牧甫印風形成的影響 --- p.60 / Chapter 第三節 --- 黃牧甫成熟期印風的主要特色 --- p.90 / Chapter 第四章 --- 黃牧甫晚年生活及其印跡流佈和遺存 / Chapter 第一節 --- 晚年生活和卒年考證 --- p.110 / Chapter 第二節 --- 黃牧甫印壇角色 --- p.118 / Chapter 第三節 --- 存世印跡資料彙整 --- p.130 / Chapter 第五章 --- 黃牧甫存世印譜匯考 --- p.146 / Chapter 第六章 --- 結語 --- p.171 / 參考書目 --- p.175 / Chapter 附錄一 --- 參考圖錄 --- p.192 / Chapter 附錄二 --- 黃牧甫篆刻作品全集 --- p.293

陳煒舜. / 論文(哲學博士)--香港中文大學, 2003. / 參考文獻 (p. 501-528). / 中英文摘要. / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Electronic reproduction. Ann Arbor, MI : ProQuest Information and Learning Company, [200-] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Mode of access: World Wide Web. / Chen Weishun. / Zhong Ying wen zhai yao. / Lun wen (zhe xue bo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2003. / Can kao wen xian (p. 501-528).

譚沛榮. / 論文(哲學碩士) -- 香港中文大學硏究院藝術學部, 1998. / 附參考文獻. / 中英文提要. / Tan Peirong. / 緒言 --- p.i-iii / Chapter 上篇 --- 陳獻章的時代背景及生平 / Chapter 第一章 --- 明代初期至中期的政治及社會狀況 --- p.1 / Chapter 第一節： --- 帝主的作風 --- p.1 / Chapter 第二節： --- 駕馭臣民之術 --- p.3 / Chapter 第三節： --- 士人的趨避 --- p.5 / Chapter 第四節： --- 朱熹理學的尊崇 --- p.6 / Chapter 第五節： --- 地方民變頻仍 --- p.7 / Chapter 第六節： --- 地方經濟文化重心 --- p.8 / Chapter 第二章 --- 陳獻章的生平 --- p.12 / Chapter 第一節： --- 從學及科考 --- p.12 / Chapter 第二節： --- 閉門讀書及居ˇёإ授徒 --- p.15 / Chapter 第三節： --- 復遊太學、名震京師及科考落第 --- p.16 / Chapter 第四節： --- 居ˇёإ講學及盛名牽累 --- p.21 / Chapter 第五節： --- 應徵赴京、受窘及獲授官銜 --- p.24 / Chapter 第六節： --- 屢薦不起、著文寄託 --- p.27 / Chapter 下篇 --- 陳獻章的書法藝術 / Chapter 第一章 --- 明代書壇狀況 --- p.33 / Chapter 第一節： --- 皇帝愛惡 --- p.33 / Chapter 第二節： --- 大型刻帖的影響 --- p.34 / Chapter 第三節： --- 永樂大典修編的影響 --- p.34 / Chapter 第四節： --- 書壇局面的統合與分立 --- p.35 / Chapter 第五節： --- 明代書藝理論及淵源 --- p.37 / Chapter 第二章 --- 陳獻章的理學 --- p.41 / Chapter 第一節： --- 本體論：自然與自得 --- p.42 / Chapter 第二節： --- 方法論：虛與靜 --- p.45 / Chapter 第三章 --- 陳獻章的藝術觀 --- p.51 / Chapter 第一節： --- 詩觀 --- p.51 / Chapter 第二節： --- 對藝術的一般態度 --- p.55 / Chapter 第三節： --- 對藝術商品化的態度 --- p.57 / Chapter 第四章 --- 陳獻章書法藝術的師承 --- p.66 / Chapter 第一節： --- 幼學 --- p.66 / Chapter 第二節： --- 國子監課業 --- p.67 / Chapter 第三節： --- 嶺南文物 --- p.68 / Chapter 第四節： --- 朋輩影響 --- p.70 / Chapter 第五章 --- 陳獻章的書藝觀 --- p.73 / Chapter 第一節： --- 書藝與人生 --- p.73 / Chapter 第二節： --- 藝以載道 --- p.74 / Chapter 第三節： --- 中庸之道 --- p.76 / Chapter 第六章 --- 陳獻章茅龍書藝的成因及工具 --- p.82 / Chapter 第一節： --- 浙派畫風的薰染 --- p.83 / Chapter 第二節： --- 林良筆法的啓迪 --- p.84 / Chapter 第三節： --- 茅筆的材料及製造 --- p.86 / Chapter 第四節： --- 茅筆工具的局限性 --- p.88 / Chapter 第七章 --- 陳獻章的書法風格 --- p.91 / Chapter 第一節： --- 毛筆書風格 --- p.91 / Chapter 第二節： --- 茅筆書風格 --- p.93 / Chapter 第八章 --- 陳獻章書藝的成就及評價 --- p.97 / Chapter 第一節： --- 在書法工具上的創新 --- p.97 / Chapter 第二節： --- 在書法文化及藝術經濟上的貢獻 --- p.98 / Chapter 第三節： --- 理學與書藝的融合 --- p.99 / Chapter 第四節： --- 書法史地位的商榷 --- p.100 / Chapter 第五節： --- 書法史對陳獻章的忽略及誤解 --- p.101 / 參攷書目 --- p.107 / 附錄 / Chapter ´ؤ. --- 陳獻章年表 --- p.112 / Chapter 二. --- 陳獻章題跋書畫詩文一覽表 --- p.122 / Chapter 三. --- 陳獻章書蹟辨僞 --- p.124 / Chapter 四. --- “祇署´ب白沙，之陳獻章書蹟皆膺品´ح之商榷 --- p.126 / Chapter 五. --- 陳獻章書法作品編年評釋及圖版 --- p.129 / Chapter 六. --- 各章插圖 --- p.282 / 謝辭 --- p.306

陳冠男. / "2010年7月". / "2010 nian 7 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2010. / Includes bibliographical references (leaves 113-140). / Abstracts in Chinese and English. / Chen Guannan. / 謝辭 --- p.3 / 論文摘要 --- p.4-6 / 序言 --- p.7-10 / Chapter 第一章 --- 王時敏及其《杜陵詩意圖冊》 --- p.11-37 / Chapter 第一節 --- 生平簡述 --- p.11-15 / Chapter 第二節 --- 畫冊名稱與主人 --- p.15-18 / Chapter 第三節 --- 作品內容與表現 --- p.18-36 / 小結 --- p.36-37 / Chapter 第二章 --- 詩意圓的定義、流變與分類 --- p.38-66 / Chapter 第一節 --- 何謂詩意圖? --- p.38-44 / Chapter 第二節 --- 詩畫關係發展與詩意圖流變 --- p.45-58 / Chapter 第三節 --- 詩意圖之分類 --- p.58-64 / 小結 --- p.64-66 / Chapter 第三章 --- 《杜陵詩意圖冊》的背後 --- p.67-101 / Chapter 第一節 --- 對杜詩之推崇 --- p.68-71 / Chapter 第二節 --- 正統的喻示 --- p.71-79 / Chapter 第三節 --- 遺民生活 --- p.79-88 / Chapter 第四節 --- 藝術展示 --- p.88-102 / 結語 --- p.103-106 / 附件一王時敏《杜陵詩意圖冊》內容一覽表 --- p.107-110 / 附件二王時敏《杜陵詩意圖冊》資料統計表 --- p.111 / 附件三詩意圖之分類示意表 --- p.112 / 參考資料 --- p.113-124 / 圖錄 --- p.125-214 / 圖片資料表 --- p.125-140 / 圖版 --- p.141-214

Huang, Tzu-hsuan. / Thesis Ph.D. Chinese University of Hong Kong 2015. / Includes bibliographical references (leaves 633-641). / Abstracts also in Chinese. / Title from PDF title page (viewed on 24, October, 2016).

Through the triple changes which include the variation in society, time and space, the intelligentsia in Wei and Jin Dynasties came to a realization that life is capricious. They combined the thought of Tze-Shi (carefree and footloose) and Gui-wuo (emphasize the unique value of oneself) together with the tolerance of physical desire and worship of nature to develop two theories: Zhong-shen (consider body as the foundation of all) and Le Sheng (carpe diem/seize the day), which remain the keynote of the viewpoint towards body in Wei and Jin Dynasties. Wei and Jin Dynasties followed the theory of Chi-transformation in Han Dynasty, as well as the idea that form and spirit are one, and develop a complete viewpoint towards body which interprets body and mind as one unity. The Chi flows in the body and becomes the medium of body and mind, then goes outward to the relation between body and nature; human body itself forms a complete micro system, which, through the flow of emotion and Chi, echoes or responds with the macro system of nature. The intelligentsia in Wei and Jin Dynasties considered etiquette and music as the embodiment of nature and human body as the territory where culture and nature are embodied. Kuo-Shian interpreted the relation between body, etiquette and music with the theory of Shi-Jai-Ti-Chung (ease and comfort within the body). Etiquette and music was made in a situation in which ¡§ease and comfort¡¨ are in harmony with body and also communicate with the heaven, earth and man in a way that ¡§ease and comfort¡¨ harmonize with the nature, and brings heaven, earth and man in concordance. When etiquette fails to bring ¡§ease and comfort¡¨ to the body, the intelligentsia used body as a tool to fight against the rigid etiquette, in order to arouse introspection over Li-Yuan-Zen-Ching (etiquette should be made with human beings as the first consideration, and eschews rigidity or affectation), and at the meantime brings reformation and feedback to the society. The intelligentsia¡¦s rising consciousness of selfhood and body makes the relation between body and society an active instead of a passive one. The intelligentsia, while perceiving the change of society and understanding the fact that human nature is unalterable, were contented to remain the status as Chung-Zen (mediocrity, people who are between genius and fools), and pursuit the fulfillment of their dreams as well as the feeling of carefree. Those intelligentsia emphasized the value of themselves and preferred to be themselves while understanding completely the truth and limitation of life, and they responded changes of the society and time with the idea of Shi-Shin-An-Min (follow and accept your own nature, be contented).