Au début, les réseaux sociaux numériques (RSN) étaient conçus comme étant des moyens purement communicationnels : par exemple, chercher l'ami d'autrefois pour rétablir une communication. Avec cette révolution tentaculaire de la communication horizontale, un autre axe vertical est né : la transmission. Des politiciens (Obama et Facebook lors de la campagne électorale aux USA), des stars, des leaders, des hommes de l'Eglise (Benoit XVI premier pape sur Twitter), etc., ont imposé un nouveau modèle de présence : une transmission verticale, opération par laquelle un signal, un message est acheminé d'un émetteur vers un récepteur ou une masse. La transmission est souvent dépourvue de l'interactivité. C'est le dilemme des RSN : Transmission et communication. Communiquer un message, c'est l'apporté sur un axe horizontal hétérarchique (locuteur/interlocuteur). Transmettre un message, c'est l'apporté sur un axe vertical hiérarchique (émetteur/récepteur).Le message transmis peut confronter l'échec : refus du message, message erroné, faux émetteurs, etc. et au niveau de l'Eglise catholique, notre cas d'étude, l'échec dans la transmission de son message (la foi) peut être destructif : hérésies, sentimentalisme, transmission dangereuse, obsession même diabolique, etc.Comment l'Eglise catholique, avec sa structure hiérarchique, peut établir une transmission réussie : Officielle (sure), acceptable et instructive ? Egalement, comment elle peut respecter et assurer la réconciliation entre les deux piliers des RSN : communication (axe horizontal) et transmission (axe vertical) ? Dans la première partie, nous trouvons une observation du développement du réseau social qui a revêtu, au fur et à mesure, la forme que nous connaissons aujourd'hui, Réseaux Sociaux Numériques (RSN). Dans la deuxième, et après un rappel historique des phases majeures de la formulation de la conception ecclésiale des médias, et une présentation des textes magistraux clés concernant sa vision vis-à-vis des RSN, une interview avec l'administrateur d'un groupe ecclésial sur les RSN (un modèle type) et un questionnaire dirigé aux membres, seront faits dans le but de révéler des directives et des éclaircissements qui dessinent le fil conducteur de la dernière partie de la thèse. Une nouveauté est présentée à la dernière partie : une nouvelle stratégie de transmission 2.0 constituée de différentes propositions : - Des transformations préalables au sein de l'Eglise dans sa vision du monde des RSN : les RSN sont une occasion posée par la parenté des deux axes : vertical et horizontal. - Etablir une institution officielle et des bureaux RSN ecclésiastiques pour gérer les groupes certifiés. - Une collaboration bureautique et technique entre : Eglise et Entreprises RSN (facebook, Twitter, Google +, etc.).-Esquisse d'un wiki-manuel : document officiel qui constitue un «open source», il met les directives générales de la transmission 2.0 de l'Eglise. / At first, the digital social networks (DSN) were understood as communicational means: example, search an old friend in order to create a communication. With this tentacular revolution of this horizontal communication, another vertical axe was born: the transmission. Politicians (Obama and Facebook during the electoral campaign at the USA), stars, leaders, Men of the Church (Benoit XVI first Pope at Twitter), etc. imposed a new sample of presence: a vertical transmission, a process where a signal, a message is moving towards from a transmitter to a receiver or to a mass. The transmission is often devoid of interactivity. It's the dilemma of the DSN: Transmission and communication. To communicate a message means to bring it on a horizontal axe (speaker/interlocutor). To transmit a message means to bring it on hierarchic vertical axe (transmitter/receiver).The transmitted message may fail: refusal of the message, wrong message, wrong transmitters, etc. As for the Catholic Church, our case study, the failure in the transmission of its message (the faith) may be destroying: heresy, sentimentalism, dangerous transmission, obsession even devilish, etc.How a Catholic Church, with its hierarchic structure, can set up a successful transmission: Official (sure), acceptable and instructive? How a Catholic Church can respect and assure the reconciliation between the two pillars of the DSN: Communication (horizontal axe) and transmission (vertical axe)?In the first part, we find an observation of the development of the social network that has taken on, as one goes along, the shape that we know nowadays, Digital Social Networks (DSN). In the second part, and after a historical summary of the major stages of the formulation of the medias church conception, and a presentation of the key masterly texts concerning its vision towards DSN, an interview with the administrator of the ecclesiastic group about the DSN (a sample) and a questionnaire addressed to the members will be achieved in order to reveal instructions and explanations that draw the vital lead of the last part of the thesis.A novelty is presented in the last part: a new strategy of transmission 2.0 that is constituted of different propositions:-Prior transformations in the bosom of the Church in its view of the DSN world: The DSN are an occasion created from the relationship of the two axes: vertical and horizontal.-To establish an official institution and ecclesiastical DSN offices in order to manage the certified groups.-A technical and office automation collaboration between: Church and DSN firms (Facebook, Twitter, Google + etc).-An outline of a wiki-manual: an official document that constitutes an “open source” it sets up the general instructions of the transmission 2.0 of the Church.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Sociologie--Paris--École des hautes études en sciences sociales, 2005. / Bibliogr. p. 485-495. Glossaire. Index.

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Dès les débuts du christianisme, l’Église s’est servie de l’art. Au Moyen âge, en particulier, la décoration des cathédrales (sculptures, fresques vitraux) avait une valeur esthétique, mais plus encore, une valeur didactique. Moyens matériels pour faire la catéchèse, voire évangéliser, les crèches du Musée de l’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal s’inscrivent dans cette perspective. Tenant compte de cette mission d’évangélisation qui incombe à l’Église et de l’importance que prend de plus en plus le visuel dans la culture et la société actuelles, nous voulons partir de l’exposition des crèches de Noël à l’Oratoire Saint-Joseph, de l’année 2009, pour découvrir en quoi elle pourrait contribuer à l’évangélisation et à la croissance du christianisme et des chrétiens. En effet, les crèches de Noël sont essentiellement œuvre de foi, – non pas liée à la foi de l’auteur mais plutôt à l’effet que cette oeuvre peut avoir sur celui qui la regarde, – dont la dévotion à la sainte Famille. Ce moyen d’évangélisation dans ce monde en mutation où l’art visuel s’est avéré d’une extrême importance convient bien au contexte de la déchristianisation et peut offrir une complémentarité aux méthodes traditionnelles d’évangélisation basées surtout sur le discours. Ils sont complémentaires, dans le sens où il ne s’agit pas de « cheminer à travers villes et villages, prêchant et annonçant la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu » (Lc 8,1) aux personnes qui n’ont pas encore entendu parler du Christ, mais d’éveiller la curiosité chez les visiteurs non-chrétiens (Evangelii Nuntiandi 53), de stimuler l’intérêt à l’égard de la religion chez les non-pratiquants (EN 56) et, de soutenir et approfondir la foi des fidèles. Mots-clés : Christianisme – Église – transmission – évangélisation – éducation de la foi – musée – crèches – Oratoire Saint-Joseph. / Throughout the ages, the Church has employed the arts. In the middle ages, in particular, the adornments of cathedrals (sculptures, frescoes, stained-glass) were prized not only for their aesthetic appeal but also for their didactic potential—concrete techniques for catechizing and evangelizing. The nativity scenes mounted in the Museum of Saint Joseph's Oratory of Mount Royal can be viewed from this perspective. Taking into consideration this mission of evangelization incumbent on the Church, along side the emphasis on the visual in present-day culture and society, we intend to take as a starting point the exhibit of creches during the Christmas season 2009 at the Oratory to see how they might contribute to the effort at evangelization and to the enrichment of Christianity and Christians. In the final analysis, the nativity scene is essentially a work of faith, (not only as regards the faith of the artist but also the faith-experience of the person who looks at it) under the category of a devotion to the Holy Family. In world of change, where the visual arts are considered crucial, this method of evangelization is well-suited to the context of de-Christianization and may be considered as complementary to the traditional methods of evangelization based on speech. They are complementary not in the sense of “going from town to town, preaching and announcing the Good News of the Kingdom of God” (Luke 8, 1) to those who have never heard of Christ, but in the sense of stimulating the curiosity of non-Christian viewers, rekindling the interest of those who no longer practice, and supporting and deepening the faith of the devoted. Keywords: Christianity – Church – transmission – evangelization – education in the faith – museum – nativity scenes – Saint Joseph’s Oratory.

Le régime de l'Église semi-autonome de Crète est aujourd'hui unique dans l'espace de l'administration des Églises orthodoxes et présente de ce fait des particularités et un intérêt accru. La présente étude relativement au régime de l'Église de Crète évolue autour de deux axes principaux : premièrement autour de l'étude de l'origine et de la formation historiques des relations institutionnelles actuelles entre l'Église de Crète et l'État grec et deuxièmement autour de l'étude et de l'interprétation nomocanonique du cadre institutionnel actuel déterminant et formant l'organisation (centrale et régionale) etle fonctionnement de l'Église semi-autonome de Crète dans l'État grec. L'Église de Crète est aujourd'hui régie par la Loi no 4149/1961 " Sur la Charte statutaire de l'Église orthodoxe en Crète ", dont la rédaction fut considérablement influencée par les textes de la législation statutaire antérieure, tant de l'Église de Crète que de l'Église de Grèce. Ces textes antérieurs avaient introduit un certain nombre d'interventions de l'État dans l'administration ecclésiastique de Crète, dont les effets sont visibles aujourd'hui. L'élaboration et l'adoption d'une nouvelle Charte statutaire pour l'Église de Crète sous la lumière et les conditions de la nouvelle Constitution grecque de 1975 n'ont pas été rendues possibles jusqu'à aujourd'hui. C'est la raison pour laquelle l'objectif et le contenu de la présente étude ont été de présenter l'organisation de l'Église de Crète et toutes les formes de ses rapports avec l'État grec à travers le cadre actuel des garanties constitutionnelles sur la liberté religieuse aussi bien qu'à travers les saints canons de l'Église garantis par la Constitution. La contribution principale de la présente étude réside en l'approche des relations entre l'Église de Crète et l'État grec, non seulement du point de vue législatif et étatique, mais également du point de vue canonique-ecclésiologique, puisque les saints canons constituent le droit interne de l'Église.

Univ., Diss.--Leipzig, 1999. / Literaturangaben.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 948635 bytes, checksum: c8852ee1b2f30c47ec5f25236c5f9697 (MD5) Previous issue date: 2009-08-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Cette étude vise à examiner la reconstruction de l'identité religieuse, à partir d'une étude du processus de conversion à l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu, en se concentrant sur les facteurs psychosociaux comme facteurs de déclenchement des crises d'identité et, partant, sa restructuration par la rencontre avec toute la vérité universelle sur l'Eglise néopentecôtiste, à la fois par l'intermédiaire de son discours rituel de son système de conversion et de libération. Initialement, aborde quelques réflexions sur le plan théorique et conceptuel du protestantisme, le néo-pentecôtisme et le phénomène de l'Eglise du Royaume de Dieu dans le contemporain, ainsi que les questions d'identité et de l'identité du processus psychosocial convertis. Pour atteindre les objectifs proposés dans la présente étude, nous avons utilisé la méthode de l'étude de cas par le biais de l'épistémologie de la qualité de Rey (2005) et Soriano (2005). Douze personnes ont été choisies pour être converties en IURD examiné plus de deux ans, dont trois étaient prêts à approfondir les discussions qui ont guidé les interviews, les croyants qui ont permis de comprendre comment ils se reconstruire une nouvelle identité et une nouvelle façon de comprendre votre et dans le monde par le processus de la conversion religieuse à l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu. / Este estudo se propõe a analisar a reconstrução da identidade religiosa, a partir de um estudo do processo de conversão à Igreja Universal do Reino de Deus; enfocando os fatores psicossociais como elementos desencadeadores das crises de identidade e, consequentemente, de sua reestruturação pelo encontro com a totalidade da verdade neopentecostal da Igreja Universal, tanto através de seus discursos quanto do seu sistema ritual de conversão e libertação. Aborda inicialmente algumas reflexões teórico-conceituais sobre o protestantismo, o neopentecostalismo e o fenômeno da Igreja do Reino de Deus na contemporaneidade; assim como, das questões da identidade e dos processos psicossociais da identidade dos convertidos. Para atingir os objetivos propostos nesse estudo, utilizamos o método de estudo de caso pelo viés da epistemologia qualitativa de Rey (2005) e Soriano (2005). Foram selecionadas doze pessoas que se consideravam convertidos à IURD há mais de dois anos; dos quais três se dispuseram a aprofundar as discussões que nortearam as entrevistas, o que possibilitou compreender como estes fiéis reconstruíram uma nova identidade e uma nova forma de perceberem a si mesmo e ao mundo pelo processo de conversão religiosa à Igreja Universal do Reino de Deus.

Cette thèse retrace l’évolution des rapports entre le pouvoir communiste, l’institution ecclésiastique et les laïcs catholiques en Hongrie, de l’arrivée de l’Armée rouge, à la fin de l’année 1944, jusqu’à la signature de l’Accord partiel entre le Saint-Siège et le gouvernement hongrois, le 15 septembre 1964. Elle retrace le processus au terme duquel la domination communiste a été profondément intériorisée, aussi bien par les membres du clergé que par les fidèles eux-mêmes. Elle cherche aussi à comprendre de quelle manière cette domination a pu influer sur l’évolution de la vie ecclésiale et religieuse. Elle vise enfin à reconstituer la dynamique politique qui a porté cette volonté de domination, et la manière dont elle s’est transformée, notamment après le choc de la révolution de 1956. La thèse s’appuie sur un large corpus de sources inédites ou publiées, issues aussi bien de l’appareil de l’Etat-Parti (police politique, Bureau des Affaires ecclésiastiques, département de l’agit-prop du Parti) que de celui de l’Eglise (archives épiscopales, des ordres religieux ou des paroisses), corpus complété par des témoignages et des archives orales, produits avant comme après la chute du régime communiste. La thèse est divisée en trois grandes parties chronologiques : les années d’après-guerre, de 1944 à 1948 ; les années staliniennes, de 1948 à 1956 ; les premières années du kadarisme, de 1956 à 1964. A ce découpage chronologique se superpose une structure qui distingue les trois points de vue étudiés dans la thèse : celui de l’appareil communiste, celui de l’institution ecclésiastique et de la société cléricale, et enfin celui des laïcs. / This thesis reconstructs the development of relations among the Communist regime, the Church, and the Catholic laity in Hungary, from the arrival of the Red Army at the end of 1944 through the signing of the Partial Agreement between the Holy See and the Hungarian government on 15 September 1964. The thesis takes as its task the reconstruction of a process under whose auspices Communist domination was deeply internalized, as much by members of the clergy as by the faithful themselves. It seeks also to understand the manner in which that domination was able to shape the development of ecclesiastical and religious life. Finally, it aims to reconstruct the political dynamics that brought about this bid for domination and the manner in which that bid was subsequently transformed, particularly following the shock of the Revolution of 1956. The thesis is based on a large body of unpublished and published sources, hailing from the Party-State apparatus (political police, Office of Ecclesiastical Affairs, the Party agit-prop department) as well as the Church (collections of the Episcopate, religious orders, and parishes), supplemented by oral history testimony gathered both before and after the fall of the Communist regime.

Le régime de l'Église semi-autonome de Crète est aujourd’hui unique dans l’espace de l’administration des Églises orthodoxes et présente de ce fait des particularités et un intérêt accru. La présente étude relativement au régime de l'Église de Crète évolue autour de deux axes principaux : premièrement autour de l’étude de l’origine et de la formation historiques des relations institutionnelles actuelles entre l'Église de Crète et l’État grec et deuxièmement autour de l’étude et de l’interprétation nomocanonique du cadre institutionnel actuel déterminant et formant l’organisation (centrale et régionale) etle fonctionnement de l'Église semi-autonome de Crète dans l’État grec. L'Église de Crète est aujourd’hui régie par la Loi no 4149/1961 « Sur la Charte statutaire de l'Église orthodoxe en Crète », dont la rédaction fut considérablement influencée par les textes de la législation statutaire antérieure, tant de l'Église de Crète que de l'Église de Grèce. Ces textes antérieurs avaient introduit un certain nombre d’interventions de l’État dans l’administration ecclésiastique de Crète, dont les effets sont visibles aujourd’hui. L’élaboration et l’adoption d’une nouvelle Charte statutaire pour l'Église de Crète sous la lumière et les conditions de la nouvelle Constitution grecque de 1975 n’ont pas été rendues possibles jusqu’à aujourd’hui. C’est la raison pour laquelle l’objectif et le contenu de la présente étude ont été de présenter l’organisation de l'Église de Crète et toutes les formes de ses rapports avec l’État grec à travers le cadre actuel des garanties constitutionnelles sur la liberté religieuse aussi bien qu’à travers les saints canons de l'Église garantis par la Constitution. La contribution principale de la présente étude réside en l’approche des relations entre l'Église de Crète et l’État grec, non seulement du point de vue législatif et étatique, mais également du point de vue canonique-ecclésiologique, puisque les saints canons constituent le droit interne de l'Église. / The status of the semi-autonomous Church of Crete is currently unique in the field of administration of Orthodox Churches and therefore appears with peculiarities and current interest. Our present research is carried out around two basic axises.The first one concerns the study of the historical “birth” and development of contemporary public relations between the Crete Church and the Greek state. The second one is the study and the nomocanonical interpretation of the current institutional framework which determine the organisation and the function of the half – autonomous Church of Crete within the Greek state. The Crete Church is currently governed by the 4149/1961 law “the constitution law of the Orthodox Church on Crete” the syntax of which was greatly influenced by the previous constitutory laws of both the Church of Crete and the Greek Church. These texts introduced several state interventions in the administration of Crete Church, the results of which are obvious today. Untill now, the elaboration and the approval of a new Charter concerning the Crete Church enlightened by the new Greek constitution established in 1975, has not been possible. Thus the target of the present research has been the presentation of the internal administration of the Crete Church and its relations in all its forms with the Greek state through the contemporary religious beliefs concerning religious freedom as well as the Holy Rules of the Church protected by the state constitution. The main contribution of this research lies in the approach of the relations between the Church of Crete and the Greek state not only from the legislative point of view but also from the ecclesiastical one provided the Holy Rules are the internal principle of justice within Church.

Les deux œuvres spirituelles majeures de Cabasilas : L’Explication de la divine Liturgie et ses Sept Discours au sujet de la vie en Christ, dont les conceptions théologiques ecclésiastiques fondamentales et principales constituent le terreau fertile de la présente thèse sur les mystères du Baptême, de la Chrismation et de la divine Eucharistie, s’appuyant sur l’idée principale du théologien que le salut humain se trouve dans la maison de Dieu. Nicolas Cabasilas fonde précisément sur les saints mystères toute sa théologie ecclésiastique du Nouveau Testament, le monde entier, qui se transforme, s’organise et vit en tant que Corps du Christ. Le Saint Esprit « par la main et la bouche des prêtre accomplit » les mystères de l’Église qui apportent des fruits spirituels et la vie morale et spirituelle en Christ. Ainsi la vie des membres du corps de l’Église, dont le Christ est la tête, est la vie dans le Saint Esprit. Cabasilas place ainsi avec justesse et profondeur, les sacrements principaux (baptême, chrismation et eucharistie) au cœur de ce chemin de vie et d'union au Christ. Toutefois, un rappel important de Cabasilas, concernant le principe de coopération, ne doit pas nous échapper. En effet, la vie nouvelle en Christ est le fruit de la coopération de Dieu et du facteur humain. Le salut n’est pas donné de force lors des mystères, mais avec la coopération et la bonne volonté de l’individu, sa participation active. Enfin, comme notre thèse le démontre, la pensée théologique de Cabasilas, concernant le caractère eschatologique des mystères, en particulier du baptême et de la divine Eucharistie, préserve et dispense la doctrine de l’Apôtre Paul et de la théologie chrétienne primitive qualifiant avec Saint Paul les mystères comme « forces du siècle à venir». / The two major spiritual works of Nicholas Cabasilas : The Explanation of the Divine Liturgy and his seven speeches on the life of Christ, whose basic theological and ecclesiastical designs are the fertile soil of our thesis on the mysteries of Baptism, Chrismation and Holy Eucharist, are based on the main idea that human salvation should be found in the church, the house of God. Nicholas Cabasilas bases precisely on the holy mysteries his entire theology of the New Testament, in which the whole world is organized and lives as the Body of Christ. The Holy Spirit by the hand and the mouth of the priest performs the mysteries of the Church and provides the spiritual and moral fruits, the spiritual life in Christ. Thus the life of the members of the body of the Church, of which Christ is the head, is the life in the Holy Spirit. Cabasilas places with reason the major sacraments (Baptism, Chrismation and Eucharist) at the heart of this life and union with Christ. However, the important reminder of Cabasilas on the principle of cooperation should not escape us. Indeed, the new life in Christ is the fruit of cooperation between God and the human factor. The salvation is not given by force with the mysteries, but with the cooperation and good will of the individual, his active participation. Finally, as our case demonstrates, the theological thought of Cabasilas concerning the eschatological character of the mysteries, especially baptism and the Holy Eucharist, preserves and provides the doctrine of the Apostle Paul and the early Christian theology qualifying the holly mysteries as "forces of the age to come."