La tesis doctoral aquí reseñada pretende aquí reseñada pretende constituir una lectura del filósofo griego Sexto Empírico, dejando de lado el aspecto doxográfico por el que generalmente se le reconoce. La hipótesis de trabajo, pues, es que hay una filosofía en Sexto empírico, y esa filosofía se articula en torno al tema del fin moral de la "epokhé". El tratamiento del contenido moral de la filosofía escéptica, tal como nos es transmitida por Sexto, conduce sin embargo al análisis de la psicología escéptica y la cuestión del fenomenismo.La tesis se divide en tres partes:A) En la primera parte se tratan dos cuestiones, por así decir, "externas" a la filosofía, pero cuyo examen era inexcusable debido a la confusión e incertidumbre reinantes: la datación de nuestro autor y su relación con la medicina empírica.- Respecto a la datación, tras pasar revista tanto al conjunto de las fuentes como a la considerable literatura erudita existente al respecto, las conclusiones se inclinan por el rechazo de la datación convencional (fines siglo II o principios siglo III d.C), basada en el argumento "ex silentio" en Galeno, y se defiende la hipótesis del "floruit" en torno a la época de Hadriano.- En lo que se refiere a la escuela de medicina empírica, el análisis se basa en la edición de los fragmentos y testimonios de la escuela llevada a cabo por Deichgräber. El examen de ese material, sorprendente por su modernidad, nos lleva a proponer una similitud con el trabajo de Semmelweiss sobre la fiebre puerperal, comparación cuyo consciente anacronismo apunta a ejemplificar la tesis foucaultiana del nacimiento de la mirada médica moderna en función de la institución de la clínica. S1n embargo, por lo que hace al tema de la posible influencia del empirismo médico en la filosofía escéptica, la conclusión es más bien negativa.B) La segunda parte se inicia con la recensión del libro XI de "Adversus Mathematicus", el dedicado a la refutación de las doctrinas morales de la Antigüedad. Se trata de una primera aproximación al tema, centrada en el comentario a los pasajes más importantes o de mayor dificultad de la obra.En la siguiente sección de esta segunda parte ("El sentido moral de la filosofía escéptica'"), se presenta lo que será la tesis que se propone: el fin eminentemente moral del escepticismo, desde los orígenes pirronianos hasta la interpretación de Sexto. A tal efecto, se analizan los elementos que constituyen el cuádruple criterio para, finalmente, concluir en el sentido del "afortunado azar" que conecta los momentos epistemológico y moral de la doctrina.C) La tercera parte se abre con una nota sobre la metodología empleada en la lectura filosófica de nuestro autor. Tras el análisis de las fuentes antiguas, paralelas a la obra del propio Sexto, se pasa al estudio de los dos temas que constituyen el núcleo de esta tercera parte: la "psicología" o gnoseología y el fenomenismo escépticos.1. - La psicología escéptica es, en realidad, el negativo de la psicología estoica. En este sentido, se rechaza la interpretación que ve en el escepticismo una coherente teoría del conocimiento próxima al empirismo moderno. Se examinan los aspectos más relevantes de la psicología estoica, a saber, la naturaleza y divisiones de la "fantasia", la "kataleptiké fantasia" y las objeciones académico-escépticas a la misma. En el contexto de una más amplia comprensión del escepticismo como una teoría de la experiencia, se analiza el lugar de la razón, teórica y práctica, en la psicología escéptica: a través de una comparación con el juicio estético, se intenta mostrar a qué se parece una experiencia que prescinde del dogma, un sentido común no dogmático.2:.- La comprensión del "fenómeno" y su papel en la gnoseología y la ética escépticas ocupa la segunda sección de esta última parte. Aquí se propone una interpretación de "tó faindmenon" alejada de la tradicional, que lo asimila a la "fantasia". En Sexto Empírico, el "fenómeno", desde la perspectiva que la tesis defiende, posee un carácter metafísico, ligado a la naturaleza antidogmática de la "epoké" y al fin moral de la "ataraxia". Ahora bien, esta interpretación supone afirmar un nuevo sentido del término en el escepticismo de Sexto y, consecuentemente, postular una evolución interna del concepto, desde su primitivo carácter de criterio sensible hasta la solución sextina a lo que hemos denominado "la aporía de Epicuro", pasando por la tentativa de conciliación de Enesidemo.Finalmente, se concluye con una recapitulación general que pretende dar cuenta de los resultados alcanzados.Un apéndice consistente en la traducción del libro XI de "Adversus Mathematicos", libro que ha servido de base a la interpretación de la doctrina escéptica, cierra la presente obra.

Drawing on the study of knowledge and action as a reference, this thesis explores how practitioners in two different firms perform their practice, 'knowing' and 'acting' simultaneously. It argues that types of knowledge, activities, individuals and context are interwoven at the moment of acting. However, this relationship is not static. The empirical work in a local labour placement company and in a multinational consultancy firm shows that practitioners resort to a host of different expressions of knowledge (or bundle of knowledge) when acting. Therefore, the prevailing role of explicit knowledge and the need for being a precedent in order to be applied is called into question.The empirical work also reveals that the bundle of knowledge is not static. It evolves over time and at the same time the prevailing type of knowledge varies depending on the type of practice and the practitioner's level of expertise. Therefore, the results underscore the fact that the relationship between knowledge and action is more dynamic and that both interplay simultaneously. Finally, this research shows that formal company categorisations (senior/junior) describe different practices rather than correspond to differential stocks of formal knowledge. This means that even when experts and novices apparently seem to be doing the same job, their actions are different as they are constituted through different combinations of knowledge types and orders of relevance. These results seem to point toward the fact that the essence of expertise resides in the expert's ability to reframe. He is able to reconstruct practice, whether by reframing his tasks or the overarching context.