[pt] A contribuição de Dietrich Bonhoeffer para a teologia do século XX é imensurável pela sua dedicação pastoral à igreja cristã, bem como pelo empenho e rigor acadêmico e teológico. O mártir luterano é o tema principal dessa dissertação, principalmente no que concerne ao seu pensamento sobre a esperança. Fez-se, pois, uma exposição da sua biografia, a fim de se perceber o quanto o contexto histórico e social é importante para suas obras e posicionamentos, e que já evidencia a perspectiva escatológica latente do autor. Em seguida, a apresentação de temas fundamentais da teologia de Bonhoeffer, como a eclesiologia e cristologia, serve de base para se definir a esperança que se faz presente, ainda que de forma secundária, nos seus escritos. Por fim, define-se o tema da ética do discipulado como a esperança bonhoefferiana, por ser o modo próprio do ser cristão, fundamentada nos conceitos de penúltimo, último e preparação do caminho. Todos estão presentes em Ética e moldam o pensamento teológico do autor, que traz a escatologia, como o último, para o presente, penúltimo, isto é, que apresenta o ethos cristão – discipulado – como a preparação do caminho para a volta do Nazareno. / [en] Dietrich Bonhoeffer s contribution to 20th century theology is immeasurable, for his pastoral dedication to the christian church as well as his academic and theological commitment and rigor. The Lutheran martyr is the main theme of this dissertation, especially regarding his thinking about hope. Therefore, an exposition of his biography was made, in order to understand how important the historical and social context is for his works and positions, and which already shows the latent eschatological perspective of the author. Then, the presentation of fundamental themes of Bonhoeffer s theology, such as ecclesiology and christology, serves as a basis for defining the hope that is present, albeit in a secondary way, in his writings. Finally, the theme ethics of discipleship is defined as the bonhoefferian hope, as it is the proper way of being a christian, based on the concepts of penultimate, ultimate and preparation of the way. All are present in Ethics and shape the author s theological thought, which brings eschatology, as the ultimate, to the present, penultimate, that is, which presents the christian ethos - discipleship - as the preparation of the way for the back from the Nazarene.

[pt] A história, a memória e a teologia, preservada nos versos das canções produzidas pelas Comunidades Eclesiais de Base, são de suma importância para a História Eclesiástica. Os cantos do Cancioneiro Popular das CEBs constituem uma realidade presente na Igreja do Brasil. Era preciso adentrar a história desses cantos, revisitar suas memórias e analisar sua teologia para compreender melhor o valor que a CNBB atribui a estas canções. Esta dissertação objetiva analisar a construção da história, memória e teologia das canções do Cancioneiro Popular das CEBs. Objetiva analisar de maneira histórico-teológico a arte produzida pelos adeptos da Teologia da Libertação. Essas Canções de Esperança são um patrimônio vivo, que trazem em si o legado das lutas, vitórias e derrotas dos que a todo custo tentaram denunciar as injustiças e anunciar que o reino já está entre nós. As canções cebianas trazem em si uma antecipação escatológica de uma realidade já existente, porém, ainda não completada. Nas canções das CEBs são facilmente encontradas traços da Teologia da Práxis e da Teologia da Esperança, por isso, a teologia apresentada nestas canções provocam uma inquietação no homem que por causa de Cristo não se contenta com a realidade dada, deseja contradizê-la. Percebe-se, assim, que a tensão faz parte da vida cristã – apesar da esperança – e que toda a vida do homem está embebida da índole escatológica que deve ser vivida à luz da Esperança maior que se faz realidade já aqui, mas ainda não é aqui. Logo, essas canções fomentam a luta para que a realidade do já seja uma antecipação do ainda não. / [en] The history, memory and theology, preserved in the verses of the songs produced by the Ecclesial Base Communities, are of paramount importance for Ecclesiastical History. The songs of the Popular Songbook of CEBs are a present reality in the Church of Brazil. It was necessary to enter the history of these songs, revisit their memories and analyze their theology to better understand the value that the CNBB attributes to these songs. This dissertation aims to analyze the construction of the history, memory and theology of the songs of the Popular Songbook of CEBs. It aims to analyze in a historical-theological way the art produced by the followers of Liberation Theology. These Songs of Hope are a living heritage that bring in themselves the legacy of the struggles, victories and defeats of those who at all costs tried to denounce injustice and announce that the kingdom is already among us. The Cebian songs bring in themselves an eschatological anticipation of an already existing reality, however, not yet completed. In the songs of CEBs, traces of the Theology of Praxis and Theology of Hope are easily found, so the theology presented in these songs provokes an uneasiness in the man who, because of Christ, is not content with the given reality, wants to contradict it. It is thus perceived that tension is part of the Christian life - in spite of hope - and that the whole life of man is embedded in the eschatological nature that must be lived in the light of the greater Hope that becomes already here, but Not yet is here. Therefore, these songs foment the struggle for the reality of the already to be an anticipation of the not yet.

[pt] A índole escatológica da Igreja, como reflexão teológica, é muito pertinente, visto que trata da relação entre a estrutura visível da Igreja e aquela realidade pensada como meta última da atividade eclesial. A escatologia do Vaticano II trouxe à tona essa reflexão, quando salientou que a tensão escatológica entre o já e o ainda não faz parte da natureza do Novo Povo de Deus, e que, por isso mesmo, a Igreja é sinal e instrumento desta plenitude da esperança no meio da humanidade. Sendo um sinal, ela se torna, para o mundo, sacramento visível da unidade de gênero humano, com Deus e consigo mesma. Nossa pesquisa deseja enfocar a posição do Concílio Vaticano II acerca dessa situação-missão da Igreja, pois, para os Padres conciliares, a salvação prometida pelo Senhor já começou em Cristo, mas ainda não se consumou, porque o tempo da restauração de todas as coisas dar-se-á somente quando tudo estiver no Pai pelo Filho no Espírito. Então, neste instante, o homem e com ele toda a criação chegará à sua restauração final. Enquanto isso não acontecer, a Igreja é impelida a levar adiante a obra de santificação da humanidade, como missão imputada por Cristo na unidade do Espírito Santo. Esse trabalho quer, portanto, demonstrar como essa salvação de Cristo continua por meio da ação eclesial, que instrui seus filhos sobre o sentido da vida temporal, enquanto esperança dos bens futuros e compromisso com o Reino de Deus. / [en] The eschatological nature of the Church as theological reflection, it is very relevant, since it is the relationship between the visible structure of the Church and that dream reality as the ultimate goal of ecclesial activity. The eschatological nature of Vatican II brought up this discussion when he emphasized that the eschatological tension between the already and not yet is in the nature of the new people of God, and that, therefore, the Church is sign and instrument of fullness of Hope in the midst of humanity. As a sign, it becomes the world visible sacrament of the unity of mankind with God and with herself. Our research focuses on the position of Vatican II about the situation, the Church s mission, as for the Fathers, the salvation promised by the Lord already begun in Christ, but not yet consummated, because the time of the restoration of all things give will be only when all; the man and with him the whole creation reach its final restoration in Christ. In the meantime the church is compelled to carry on the work of sanctification of humanity as mission charged by Christ in the unity of the Holy Spirit. This work therefore want to show how the salvation of Christ continues through the action of the Church, instructing their children about the meaning of temporal life, as hope of eternal life and commitment to the Kingdom of God.

[pt] O presente estudo discute um problema teológico: Deus é ou não é silencioso? Depois da encarnação em Jesus Cristo, não se pode mais julgar Deus de omisso ou silencioso. Na segunda pessoa da Trindade, Ele se revela solidário ao homem, caminha junto, sofre junto, é presente na sua forma kenótica. Isso nos é revelado por Jesus em sua vida e missão. A pesquisa chega assim a primeira questão: o que aconteceu com o humano que se distanciou deste ponto de referência? Jesus, Deus encarnado, traz a esperança que nos afirma que hoje, como sempre, ainda se pode crer que a paz e o bem são possíveis porque o mal não é mais forte que o bem. Ainda é possível falar de um Deus que se faz cercar e preceder da presença da paz e da justiça e cujo outro nome é Amor. O Crucificado não é a sacralização do absurdo do mal e da violência, mas a mais completa expressão da definição joanina: Deus é amor! E por isso a fonte de toda esperança. Mas se Deus é amor, perguntar-se pelo silencio de Deus é inerente ao homem que olha ao seu redor. Questiona-se sobre o mal, pergunta-se pela finitude não aceita, pela morte indesejada e, apesar disso, acontecida, pelo absurdo da morte do inocente, do sofrimento do justo, dos acidentes inexplicáveis, das doenças degenerativas, das violências vivenciadas em cada dia... O presente trabalho fundamentará seu estudo e buscará algumas respostas na obra O Deus Crucificado de J. Moltmann e no livro Jesus libertador de Jon Sobrino. / [en] This study discusses a theological problem: Is GOD silent or not? After the reincarnation of Jesus Christ, we can no longer judge GOD absent or silent. In the second person of the Trinity, He reveals himself with solidarity to men, walks alongside them, suffers with them, and is present in his kenotic form. This is revealed to us by Jesus Christ in his life and mission. This research brings to life the first question: What happens with the person who distances himself from this reference point? Jesus, GOD reincarnated, brings hope that tell us that today, as always, we can still believe that the peace and goodness are possible because evil is not stronger than good. It is still possible to speak of a GOD that it is surrounded and preceded by the presence of peace and justice and whose other name is LOVE. The crucified is not the sacralisation of the absurdity of evil and violence, but the most complete expression of the John definition: GOD IS LOVE! And so the source of all hope. But if GOD is love, to question Jesus Christ silence, is inherent to the men looking around themselves. Questions about evil, the end not welcomed, the unwanted death, and nevertheless, taking place, the absurd death of the innocent, the suffering of the just, the inexplicable accidents, the degenerative diseases, violence experienced every day… This work reasons for the study and will seek for some answers in the works of The Crucified God by J. Moltmann and Christ, the Liberator by Jon Sobrino.

[pt] Relaciona-se depressão e casos-limite na sociedade contemporânea interrogando-se do ponto de vista psicanalítico o discurso dominante no contexto atual que identifica a depressão como a doença da moda. Embora este discurso seja sustentado por abordagens sociológicas e psiquiátricas no sentido das mudanças normativas ocorridas na sociedade e das promessas de bem-estar e cura anunciadas principalmente pelos antidepressivos, já na literatura psicanalítica a depressão assume diferentes aspectos, inclusive benéficos. Como um estado sintomático passível de perpassar os diferentes quadros clínicos e equiparada ao trabalho de luto, a depressão mostra-se protetora e mesmo necessária para a elaboração da perda de objeto que perpassa o processo narcísico-identitário, além de comportar a ideia de depressividade como uma capacidade originária de (re)estabelecer a subjetividade. Por outro lado, no que diz respeito aos casos-limite, identifica-se um núcleo depressivo associado ao luto inelaborável decorrente do fracasso do trabalho do negativo em apagar o objeto primário insuficientemente bom e promover sua subseqüente internalização como estrutura enquadrante da psique. Esta condição prejudica a constituição dos limites intrapsíquicos e intersubjetivos, configura um narcisismo negativo e determina o funcionamento psíquico presidido por uma lógica de desespero, em detrimento de uma lógica de esperança, caracterizado principalmente pelos transtornos na esfera do pensamento e pelos desenlaces extra-representativos. Propõe-se então como hipótese central desta tese a lógica do desespero nos casos-limite como uma faceta metapsicológica da depressão na contemporaneidade. / [fr] On essaie d articuler la dépression et les cas limites dans la société contemporaine en interrogeant, du point de vue psychanalytique, le discours dominant dans le contexte actuel qui identifie la dépression comme la maladie à la mode. Ce discours est soutenu par les approches sociologiques et psychiatriques en tant que changements normatifs qui se sont produits dans la société et en rapport avec des promesses de bien-être et de guérison annoncés par des antidépresseurs. Pourtant, déjà dans la littérature psychanalytique, la dépression prend différents aspects, y compris bénéfiques. Comme un état symptomatique susceptible de traverser les différents tableaux cliniques, à la manière du travail du deuil, la dépression protège et assure l élaboration de la perte de l objet, tâche inséparable du processus narcissique-identitaire. La dépression comporte aussi l idée de depressivité comme une capacité de (re) constituer la subjectivité. Par ailleurs, à l égard des cas limites, on identifie une configuration dépressive pathologique associé à un deuil impossible dont l origine remonte à l échec du travail du négatif qui efface l objet primaire et promeut l intériorisation ultérieure de ce objet comme encadrant la structure psychique. Cette condition-là rend les limites psychiques endommagées, détermine un narcissisme négatif et établit un fonctionnement psychique présidé par une logique du désespoir, aux dépens d une logique de l espoir, que se présente surtout par des troubles de la pensée et par des effets hors-représentation. Il est finalement proposé comme hypothèse centrale dans cette thèse que la logique du désespoir chez les cas limites consiste en une facette methapsychologique de la dépression à l époque contemporaine.

[pt] Esta dissertação de mestrado visa mostrar que a cristologia narrativa e escatológica de Joseph Moingt oferece elementos para uma teologia fundamental, que considere a contemporaneidade e seus desafios à fé cristã como a secularização, a morte de Deus, o ateísmo, o agnosticismo e a ressignificação da linguagem teológica. Com uma cristologia que considera a questão de Deus, Moingt propõe uma teologia cujo fundamento está localizado em uma cristologia mais próxima das Sagradas Escrituras e de acordo com a da história. Em sua obra, o homem que vinha de Deus, partiu do homem e da problemática contemporâneos, em uma perspectiva de teologia fundamental, onde estão no centro Deus e sua revelação em Jesus Cristo. Moingt defende que o abandono da abordagem tradicional da filiação divina de Jesus, a partir da história do Evangelho e da confissão pascal, ainda presente no Símbolo dos apóstolos (sujeito principal das afirmações), para uma cristologia dedutiva dos enunciados cristológicos, da preexistência eterna e coeternidade do Filho, ocasionou uma mudança substancial na compreensão e transmissão do mistério da fé. Não se parte mais da pregação apostólica e da experiência fundante de Cristo com os apóstolos, presente na trama das narrativas, mas assume centralidade, uma linguagem metafísica estranha e ahistórica, alheia à revelação bíblica, sempre compreendida como história da salvação na história humana. Nosso estudo crítico da cristologia de Moingt apresenta instigante e fundamental jornada, exigindo do leitor maturidade teológica, uma nova hermenêutica, compreensível ao homem de hoje e a compreensão da teologia como esperança. / [fr] Cette thèse de Maîtrise vise à montrer que la christologie narrative et la eschatologique de Joseph Moingt offre des éléments pour une théologie fondamentale que considère la contemporanéité et ses défis à la foi chrétienne tels que la sécularisation, la mort de Dieu l athéisme, l agnosticisme et le processus du renouveau de la signification du langage théologique. Avec une christologie qui considère la question de Dieu, Moingt propose une théologie dont le fondements est situé dans une christologie plus proche des Saintes Écritures et selon celle de l histoire. Dans son oeuvre, L homme qui venait de Dieu, Il part de l homme et de la problématique contemporaine dans une perspective de théologie fondamentale, où Dieu et sa révélation en Jésus-Christ sont au centre. Moingt défend que l abandon de l approche traditionnelle de la filiation divine de Jésus à partir du récit évangélique et de la confession pascale, encore présente dans le Symbole des Apôtres, à une christologie déductive des énoncés christologiques de la préexistence éternelle e coéternelle du Fils à occasionné un changement substantiel dans la compréhension et la transmission du mystère de la foi. Il ne s agit plus de partir de la prédication apostolique et de l expérience fondatrice du Christ avec les apôtres, présents dans l intrigue des récits, mais assume la centralité, un langage métaphysique étrange et non historique, étrangère à la révélation biblique, toujours comprise comme l histoire du salut humain. Notre étude critique de la christologie de Moingt présente stimulant et fondamental journeé, exigeant du lecteur maturité théologique, une nouvelle herméneutique compréhensible pour l homme d aujourd hui et la compréhension de la théologie comme espérance.

[pt] Neste trabalho, eu me proponho a contribuir para o movimento de pluralização dos arquivos da disciplina de Relações Internacionais recuperando as formas de luta da cineasta e socióloga libanesa, Heiny Srour. Inspirada por diferentes correntes teóricas de RI, principalmente feministas e pós-coloniais, que entendem os arquivos da disciplina como falhos, incompletos e parciais e que buscam resgatar o pensamento e prática internacional de sujeitos marginalizados, essa dissertação se propõe a investigar as formas de luta nas quais se engajou uma mulher em um contexto de luta anticolonial. Proponho que a obra de Srour nos permite pensar formas de luta anticoloniais nas quais feministas aparecem como protagonistas não só dos filmes de sua autoria, mas também de uma compreensão sobre a luta política contra formas de colonização presentes no século XX nas regiões do Levante (Líbano, Síria e Palestina) e de Dofar (área no Golfo situada entre Omã e Iêmen). Meu objeto de pesquisa é constituído por dois filmes da cineasta: A Hora da Libertação Chegou (1974) e Leila and the Wolves (1984). O trabalho parte não de uma pergunta de pesquisa, mas sim de um conjunto de perguntas: Como a produção audiovisual de Heiny Srour constitui uma forma de luta? Se luta contra o quê? Meu objetivo é auxiliar a pluralizar não só os arquivos visuais, como também arquivos sobre pensamento e prática internacional desenvolvido por feministas na segunda metade do século XX. A metodologia de pesquisa é a análise dos dois filmes já citados, centrada no processo de produção e, principalmente, no conteúdo. No que tange à produção, atento para as redes forjadas entre pessoas e grupos anticoloniais para a produção dos filmes. Quanto ao conteúdo, mobilizo os sentimentos de esperança e desilusão situados nos dois filmes para discutir o presente. Argumento que as imagens, cenários, histórias e sentimentos que emergem do cinema de Srour constituem formas de luta contra a opressão patriarcal e colonial e se conectam a outros sujeitos e grupos também dispostos a construir novas formas de viver. / [en] In this paper, I propose to contribute to the movement of pluralization of the archives of the discipline of International Relations by recovering the forms of struggle of the Lebanese filmmaker and sociologist, Heiny Srour. Inspired by different theoretical currents of IR, mainly feminist and postcolonial, which understand the archives of the discipline as flawed, incomplete, and partial and which seek to rescue the international thought and practice of marginalized subjects, this dissertation proposes to investigate the forms of struggle in which a woman engaged in a context of anti-colonial struggle. I propose that Srour s work allows us to think about forms of anti-colonial struggle in which feminists appear as protagonists not only in her films, but also in an understanding of the political struggle against forms of colonization present in the twentieth century in the regions of the Levant (Lebanon, Syria and Palestine) and Dhofar (an area in the Gulf between Oman and Yemen). My research object is constituted by two films by the filmmaker: The Hour of Liberation Has Arrived (1974) and Leila and the Wolves (1984). The work starts not from a research question, but from a set of questions: How does Heiny Srour s audiovisual production constitute a form of struggle? If it fights against what? My aim is to help pluralize not only visual archives, but also archives on international thought and practice developed by feminists in the second half of the twentieth century. The research methodology is analytical. The research methodology is the analysis of the two films already mentioned, focusing on the production process and, mainly, on the content. Regarding production, I focus on the networks forged between anti-colonial people and groups to produce the films. As for the content, I mobilize the feelings of hope and disillusionment situated in the two films to discuss the present. I argue that the images, scenarios, stories, and feelings that emerge from Srour s cinema constitute forms of struggle against patriarchal and colonial oppression and connect to other subjects and groups also willing to build new ways of living.