Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2661723 bytes, checksum: 20cc4813ea6092110521b910464354fa (MD5) Previous issue date: 2013-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to identify the main actions of the period of the New State in Paraíba, in particular, the period of the Ruy Carneiro s Government, between 1940-1945. Thus, it will seek to analyze the process of centralization of the state and the bureaucratic reform - administrative, from the perspective of power relations established after the coup movement entitled "New State" of 1937. This study contributes to the local historiography citing the relations between this reform in the state apparatus in accordance with the programmatic line of action of the Government. The few studies that underlie the period 1940-1945 do not address in a systematic way the Government of Ruy Carneiro. Overall, what is known about this period, in the state of Paraíba, the news came only in the newspapers of the time and documents, reports, decrees or small texts with specific themes. As a contribution to the local historiography, this research seeks to delve into research on local governments Vargas period, specifically the Ruy Carneiro s Government. / O presente estudo tem por objetivo principal identificar as ações do período do Estado Novo na Paraíba, em especial, o período da Interventoria de Ruy Carneiro, entre 1940 a 1945. Desse modo, buscar-se-á analisar no âmbito do processo de centralização do Estado a reforma burocrática administrativa, sob a perspectiva das relações de poder estabelecidas depois do movimento golpista intitulado de Estado-Novo de 1937. Este estudo vem contribuir com a historiografia local citando as relações desta reforma no aparelho estatal em consonância com a linha programática de ação da Interventoria. Os poucos estudos que perpassam o período 1940-1945 não abordam de forma sistematizada a interventoria de Ruy Carneiro. No geral, o que se conhece sobre este período, na Paraíba, só nos chegou pelos noticiários dos jornais da época e por documentos, relatórios, decretos ou pequenos textos com temas específicos. Como contribuição à historiografia local, esta pesquisa procura aprofundar-se em estudos sobre as interventorias paraibanas do período Vargas, especificamente, a de Ruy Carneiro.

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Áureo Busetto / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: José Carlos Garcia de Freitas / Banca: Sylvana Maria Brandão de Aguiar / Resumo: A configuração do catolicismo no começo do século XX no Brasil teve como objetivo dar à Igreja um caráter eminentemente político. Tanto é assim que o termo catolicismo passou a vigorar como sinônimo de luta política. O católico destoa do cristão para secularizar a Igreja, engajando-a numa ação para além do campo religioso, centro dessa tese. Pela primeira vez na história do Brasil, os católicos foram organizados para lutarem por seus direitos políticos de maneira coletiva. No Rio de Janeiro, o cardeal Sebastião Leme (1930-1942) - objeto dessa tese - dotara a Igreja de suportes institucionais, como o Centro Dom Vital, para pôr em prática a ação da comunidade católica nas ruas. A Igreja seria um ator político, mesmo contrariando as intenções dos seus adversários, principalmente os homens do poder. Mesmo não sendo um partido político, ela se constituiu de órgãos políticos extraoficialmente para interferir diretamente nas decisões majoritárias do país, acarretando riscos aos donos do poder que, por medo de perderem as rédeas do jogo, tiveram de alojar a Igreja ao patamar de auxiliar do poder secular em plena Era Republicana. Viria desse medo a somatória de esforços para se criar o Colégio Pio Brasileiro em Roma, cinemas católicos, Banco católico, Caixas Assistenciais, multiplicação de escolas católicas, associações diversas, como por exemplo a União Católica dos Militares, os Círculos Operários Católicos. Surgia, com um arcabouço sordidamente forte, a prática e o pensamento católicos a moldar cidadãos católicos, soldados católicos, estudantes católicos, juristas católicos, operários católicos, direitos católicos, brasileiros católicos. A despeito do Estado não se curvar ao imperativo de ser católico, reforçou sua vocação autoritária e cada vez mais distante da sociedade, dando sentido à trajetória histórica do Brasil. Três capítulos... / Abstract: At the beginning of the twentieth century in Brazil, the configuration of Catholicism aimed to lend the Church a highly political character, so much so that the term "Catholicism" became synonymous with political struggle. Clashing with Christians, Catholics secularized the Church, engaging it in an action beyond the religious field, which is the main topic of this study. For the first time in the history of Brazil, Catholics were organized to fight for their political rights collectively. In Rio de Janeiro, Cardinal Sebastião Leme (1930-1942), which is the subject of the present work, had provided the Church with institutional support such as the Centro Dom Vital, in order to put the action of the Catholic community in the streets into practice. The Church would be a political actor, even though this hindered the intentions of its opponents, especially powerful men. Despite the fact it was not a political party, the Church was unofficially made up of political organs that directly interfered with the major decisions in the country, menacing the authority of influential people, who started fearing their leadership could be at risk and had to concede the Church a position of assistant to the secular government in the midst of the Republican Era This fear would originate the creation of the Pius Brazilian Pontifical College in Rome, Catholic cinemas, the Catholic Bank, welfare assistance funds, Catholic schools and several associations such as the Military Catholic Union and the Catholic Worker Circles. The Catholic practice and thought would arise with a solid framework and thus shape Catholic citizens, Catholic students, Catholic soldiers, Catholic lawyers, Catholic rights, Catholic workers, Catholic Brazilians. Despite the fact that the State did not become Catholic, its authoritarian vocation and indifference towards society became stronger, which explains the political trajectory of Brazil. Three chapters compose the present work: in... / Resume: La configuration du catholicisme au début du XXe siècle au Brésil visait donner à l'église un caractère éminemment politique. Tant et si bien que le terme catholicisme est devenu synonyme de lutte politique.Les catholiques prennent de la distance des chrétiens pour séculariser l'Eglise, en l'engageant dans une action outre le champ religieux, sujet phare de cette thèse. Pour la première fois dans l'histoire brésilienne, les catholiques furent organisés pour lutter pour leurs droits politiques de manière collective. A Rio de Janeiro, le cardinal Sebastião Leme (1930 -1942) - objet de cette thèse - donna à l'Église des supports institutionnels, tel le Centro Dom Vital, pour mettre en oeuvre l'action de la communauté catholique dans les rues. L'église serait un acteur politique, même étant contraire aux intentions de ses adversaires, particulièrement certains hommes au pouvoir. Bien que pas un parti politique, elle s'est constituée des répartions politiques officieuses afin d' intervenir directement dans les décisions majoritaires du pays, entraînant des risques aux hommes au pouvoir qui, de peur de perdre le commandement ont dû accueillir l'Église au palier d'auxiliaire du pouvoir séculaire en pleine ère républicaine.De cette peur, il apparaîtrait l'ensemble de forces pour créer le Pieux collège brésilien à Rome, des salles de cinémas catholiques, la Banque catholique, des caisses d'assistance, la multiplication d'écoles catholiques, des associations diverses, comme l'Union catholique des militaires et les Cercles catholiques d'ouvriers. Il survenait, avec sa sordidement forte charpente, la pratique et la pensée catholiques façonnant citoyens catholiques, soldats catholiques, étudiants catholiques, juristes catholiques, ouvriers catholiques, droits catholiques, brésiliens catholiques. Même si l'État n'a pas cédé à l'impératif d'être catholique, il... / Doutor

Orientador: Tânia Regina de Luca / Banca: Célio José Losnak / Banca: Áureo Busetto / Resumo: A pesquisa consistiu em análise das colaborações de Joel Silveira (1918-2007) para o jornal literário Dom Casmurro (RJ) e para a revista Diretrizes (RJ), entre 1937 e 1944. O autor foi jornalista de destaque na história da imprensa no Brasil e escreveu uma série de obras de caráter memorialístico, nas quais suas práticas profissionais do período estudado foram relembradas ou esquecidas, de acordo com a imagem que desejava legar de si. A pesquisa teve como foco os anos inicias de sua carreira e, portanto, foi possível antever a maneira como estreou no jornalismo, por meio dos faits divers e das polêmicas que travou com importantes intelectuais, em uma época de efervescência cultural. Silveira consagrou-se como repórter, com textos em que mesclou realidade e ficção. O jornalista permaneceu nos caminhos da reportagem durante o resto de sua vida. Além disso, tratou-se de verificar os posicionamentos assumidos por Silveira ante o conturbado período que envolveu a Segunda Guerra Mundial e a acirrada censura do Estado Novo, governo autoritário de Getúlio Vargas, sobre o trabalho jornalístico / Résumé: La recherche consiste à analyser les collaborations de Joel Silveira (1918-2007) au journal Dom Casmurro et à la revue Diretrizes, entre 1937 et 1944. L'auteur, un journaliste célèbre dans l'histoire de la presse au Brésil, a écrit une quantité significative de textes, dans le genre mémorialiste, dans lesquelles ses pratiques profissionnelles de la période étudiée ont été rappelées ou oubliées, selon l'image que l'auteur voulait léguer de soi. La recherche se concentre sur les premières années de sa carrière pour vérifier de quelle façon il a débuté dans le journalisme, à travers les "faits divers" et les polémiques qu'il a engagées avec d'importants intellectuels, à une époque d'effervescence culturelle. Silveira est devenu un célèbre reporter grâce à des textes dans lesquels il marie la réalité à la fiction. Le journaliste a été reporter pendant toute sa vie. Outre cela, la recherche a eu pour but de vérifier les points de vue pris par Silveira face à la période troublée de la Deuxième Guerre Mondiale et de la féroce censure de l'État Nouveau, gouvernement autoritaire de Getúlio Vargas, sur le travail journalistique / Mestre

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Nesta dissertação abordaremos a indumentarista, professora e feminista Sophia Jobim Magno de Carvalho (1904 1968). Sophia Jobim nascida Maria Sofia Pinheiro Machado Jobim, em Avaré em 19 de Setembro de 1904. Fundou em 1947, a primeira sede do Clube Soroptimista no Brasil, em sua casa com Bertha Lutz, ocupando o cargo de presidente durante quatro anos. Em 1949, ocupa o cargo de regente da disciplina de Indumentária e Arte Decorativa na Escola Nacional de Belas-Artes (ENBA). Através desse cargo, Sophia viajava para colecionar peças de diferentes países e apresentá-los nas suas aulas, além de fundar o primeiro museu de indumentária da América Latina, em sua casa, em Santa Teresa RJ, em 1960. Após sua morte por embolia pulmonar, em 1968, seu acervo é totalmente doado ao Museu Histórico Nacional, instituição na qual se graduou no Curso de Museologia, em 1963. Com este trabalho pretendemos trazer à tona uma parcela do material doado por Sophia e evidenciando suas ações como feminista, trazendo para o trabalho a discussão em torno do individuo utilizando como teóricos Georg Simmel e Gilberto Velho. A formação da ENBA, e a cooptação dos intelectuais no Estado Novo são temas a serem mobilizados durante o trabalho, além da sociabilidade como forma de análise do período e do campo por onde Sophia caminhou. Através deste trabalho buscamos proporcionar uma breve visão sobre Sophia Jobim e contribuir aos estudos sobre o feminismo e a individualidade. / This dissertation will focus in the indumentarist, teacher and feminist Sophia JobimMagno de Carvalho (1904 1968). Sophia Jobim was born Maria Sophia Pinheiro Machado, in Avaré, on September, 19, 1904. Founded in 1947, the first headquarters of the Soroptmist Club in Brazil, in your home, with Bertha Lutz, and occupying the position of president for four years. In 1949, she holds the position of conductor of the discipline of History of clothing and decorative art in the Nacional School of Fine Arts. Through this post, Sophia traveled to collect pieces from different countries and present them in their classes, and founded the first museum of Latin America costume at home, in Santa Teresa RJ, on 1960. After her death from pulmonary embolism in 1968, its colletion is entirely donated to the Nacional Historical Museum, the institution where she graduated from the course in museology in 1963. With this work we intended to bring out a portion of the material donated by Sophia showing their actions as feminist, bringing the discussion to work around the individual using theoretical as Georg Simmel and Gilberto Velho. Training and cooptation donates intellectuals in the ENBA, and New State are to be mobilized during work, as well as a form of sociability as a form of analysis of the period and country where Sophia walked. Through this work we provide a brief overview of Sophia Jobim and contribute to studies on feminism and individuality.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O Estado Novo Português (1932-1974) foi um dos mais duradouros regimes ditatoriais durante o Século XX. Oliveira Salazar, seu principal governante, importava-se com a manutenção das instituições de representação social, principalmente as representadas pelo lema: Deus, Pátria e Família, ou seja, a Igreja, a Nação (Império) e a Família. Esta última representava a base de toda a moral, ordem e harmonia do país, assim como os jovens destas famílias representavam o futuro da Nação. A Organização Nacional Mocidade Portuguesa fora instituída pelo decreto-lei n. 26.611, de 19 de maio de 1936, em execução da lei n. 1.941, de 11 de abril do mesmo ano pelo Ministro da Educação, Antônio Faria Carneiro Pacheco. Ela representava toda a juventude do país dos sete aos vinte e cinto anos, escolar ou não, e tinha por finalidade estimular o desenvolvimento integral da capacidade física, formação do caráter e a devoção à Pátria, no sentimento da ordem, disciplina e no culto do dever militar. / The Portuguese Estado Novo (1932-1974) was one of the most enduring regimes during the twentieth century. Oliveira Salazar, his chief minister, were imported to the maintenance of institutions of social representation, especially those represented by the motto: God, Country and Family, or the Church, the Nation (Empire) and the Family. The latter represented the basis of all morality, order and harmony of the country, as well as the families of these young people represent the future of the nation. The National Youth Organization was established by the Portuguese decree-law no. 26,611 of 19 May 1936, pursuant to law no. 1941, April 11 the same year by the Education Minister, Antonio Faria Carneiro Pacheco. She represented all the country's youth - from seven to twenty-five years, school or not, and was intended to stimulate the comprehensive development of physical capacity, training of character and devotion to the homeland, a feeling for order, discipline and worship of military duty.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000411099-Texto+Completo-0.pdf: 4443793 bytes, checksum: bc85638fc8b1935015c9d592391fb9b2 (MD5) Previous issue date: 2009 / This dissertation treats about the implementation of Summer Camps in Rio Grande do Sul state between the years 1938 and 1945. These camp fires were part of a wide range of practices adopted by the school system all long the Estado Novo period. Through a descriptive study we try to demonstrate that the goals, the target audience, the results and how they developed these camps. / O presente trabalho aborda a realização de Colônias de Férias no estado do Rio Grande do Sul entre os anos de 1938 e 1945. Colônias essas que fizeram parte de uma vasta gama de práticas adotadas no âmbito escolar ao longo do regime estado-novista. Através de um trabalho de caráter descritivo tentaremos demonstrar quais os objetivos, o público alvo, os resultados e como se desenvolveram as referidas colônias.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431125-Texto+Completo-0.pdf: 2686238 bytes, checksum: 3f89bba7425c07ca67f3fa5c7667f767 (MD5) Previous issue date: 2011 / Les réformes urbaines entreprise par l'administration municipale de Dante Marcucci à Caxias (RS) ont été enregistrées par la photographie, permetent la création d'une mémoire des transformations de la ville. Ces souvenirs sont disposés dans des albums photo qui a reçu le nom de Obras do Estado Novo em Caxias. Les photographies de ces albums ont été prises entre 1935 et 1947. Les images montrées, dans la plupart des cas, représentent l'assainissement et des services d'asphaltage construisent une nouvelle image du paysage urbain qui ont émergé de la réforme urbaine entrepris. L'analyse de ces images nous permettons de discuter de la façon dont la ville se transforme en une paysage ordonné dans un récit qui cherche à défendre et à légitimer le processus de modernisation de l'espace urbain à Caxias au cours de cette administration. / As reformas urbanas empreendidas pela administração municipal de Dante Marcucci em Caxias (RS) foram registradas em fotografia, criando uma memória das transformações da cidade. Essas memórias foram ordenadas em álbuns fotográficos que receberam a denominação de Obras do Estado Novo em Caxias. As fotografias contidas nesses álbuns foram tomadas entre 1935 a 1947. As imagens apresentadas, em sua maioria, representam flagrantes dos serviços de pavimentação e saneamento, bem como constroem uma nova imagem da malha urbana da cidade surgida das reformas urbanas realizadas. A análise dessas imagens pretende problematizar como a cidade é ordenada e transformada em cenário em uma narrativa, que busca defender e legitimar o processo de modernização do espaço urbano de Caxias durante aquela administração.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000404324-Texto+Completo-0.pdf: 2404480 bytes, checksum: aae383094b77a1de4fc138dd92179c6f (MD5) Previous issue date: 2008 / The Laborers Circles were one of the catholics movements organized by laypeople, destined for laborers. Without revolutionary characteristic, orderly and nationalistic, they aimed at the agreement between workers and the current politic system. Thus, it attracted affection of the president Getúlio Vargas, who adopted the circle movement, with the intention to discipline and supervise Brazilian work force, which left the Church close to State, mainly to keep the communist far from workers. In order to do that the National Confederation of Catholic Laborers has edited several books that would guide the Laborers Circles and clergy itself. This approximation process between the State, Church and Laborers Circles, especially during New State is the theme of this dissertation. / Os Círculos Operários constituíram um dos movimentos católicos organizados por leigos, destinado aos operários. Com característica não revolucionária, ordeira e nacionalista, visavam o entendimento entre trabalhadores e o sistema político vigente. Assim, atraiu a simpatia do presidente Getúlio Vargas, que adotou o movimento circulista, com o propósito de disciplinar e supervisionar o operariado brasileiro, o que deixou a Igreja muito próxima do Estado, principalmente no sentido de manter o comunismo o mais longe possível dos operários. Para isso a Confederação Nacional de Operários Católicos editou diversos livros que orientariam os Círculos Operários e ao próprio clero. Esse processo de aproximação entre o Estado, a Igreja e os Círculos Operários, em especial durante o Estado Novo é o tema desta dissertação.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000422369-Texto+Completo-0.pdf: 530388 bytes, checksum: 9eb69ca751e226ff2ebee830a5542a24 (MD5) Previous issue date: 2010 / The objective of this dissertation is to analyse the relationship between the authoritarian regime of the Estado Novo and the creation of Serviço do Patrimonio Histórico e Artistico National (SPHAN), the organ responsible for the preservation of national cultural and artistic heritage. The dissertation demonstrates how the state and SPHAN acted in the same interests and how the relationship between them was formed. The activities of SPHAN and its collaborators were fundamental in making concrete the project of creating both a nation and a national identity. Accordingly, an analysis is also made of the role of the intellectuals who participated in the estadonovista regime, since it was through their discourses that the state legitimised its fundamental principles: authoritarianism, nationalism and centralism. Also, it was the relationship between the state and modernist intellectuals that legitimised the modernist architecture that gave material support to the modernising policies of the estadonovista regime. The first chapter of the dissertation makes a critical historical review of the Estado Novo and the second chapter describes the structure of SPHAN. The third chapter concentrates upon the city of Ouro Preto, and on barroco mineiro and its usage for the legitimisation of national identity, the nation and modernist architecture. / Esta dissertação tem como objetivo analisar a relação do regime autoritário do Estado Novo com a criação do Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico nacional — SPHAN — órgão responsável pela preservação do patrimônio histórico e artístico nacional. A dissertação demonstra o quanto o Estado e o SPHAN atuavam a partir dos mesmos interesses e de que modo essa relação acontecia. A atuação do SPHAN e de seus colaboradores foi fundamental para dar concretude ao projeto de criação da nação e da identidade nacional. Nesse sentido, o papel dos intelectuais que atuaram no regime estadonovista também é analisado, pois foi através de seus discursos que o Estado legitimou os princípios que fundamentaram o regime: autoritarismo, nacionalismo e centralismo. Também foi a partir da relação entre o Estado e os modernistas que se legitimou a arquitetura modernista que daria materialidade às políticas modernizadoras do regime estadonovista. No primeiro capítulo é feita uma crítica historiográfica sobre o Estado Novo, no segundo é abordada a estrutura do SPHAN e no terceiro o trabalho se concentra na cidade de Ouro Preto e no barroco mineiro, em sua utilização para legitimação da identidade nacional, da nação e da arquitetura modernista.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000345065-Texto+Completo-0.pdf: 1891320 bytes, checksum: 7eb8e70a169407fd52599bb3fb394f36 (MD5) Previous issue date: 2005 / Esta pesquisa tem como foco principal a elite política que atuou durante o Estado Novo no Rio Grande do Sul. A tese central de nossa investigação é que nesse período ocorreu a desarticulação de antigas elites políticas do Rio Grande do Sul. Essa desarticulação não foi integral, pois estávamos em um período ditatorial, e, em função disso, o governo, através da Interventoria, faria acordos com políticos que haviam atuado anteriormente, mas foi o momento em que os atritos ocorreram de forma aguda, o que ajudou a retirar do cenário político atores rivais. Essa recomposição da elite política ocorreu a partir da interferência do Governo Federal, através da Interventoria e do Conselho Administrativo de Estado. Para comprovar a tese, foi realizada uma análise comparativa das elites políticas rio-grandenses que atuaram em 1930-1937, 1937-1945 e 1945-1947, para verificar se ocorreram mudanças e se foi o Estado Novo o momento histórico em que elas se efetivaram. O método para essa análise comparativa foi a prosopografia, ou seja, um levantamento das características básicas comuns de um grupo de indivíduos por meio do estudo coletivo de suas vidas. Além disso utilizamos o método quantitativo com o auxílio de técnicas estatísticas.