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El contenido moral en la experiencia estética : una perspectiva desde el receptorGómez Garay, Lucía de Fátima. 28 August 2017 (has links)
La presente tesis se ocupa del problema de la relación entre lo ético y lo estético a partir de una crítica ética formulada como ethicism por Berys Gaut y complementarla con la estética de la recepción o teoría de la recepción de Hans R. Jauss. Para comprender esta teoría, primero se debe presentar un panorama histórico y conceptual para fijar los límites y acepciones de los conceptos de ética –de la mano de David Hume–, estética –de la mano de Gaut– y experiencia estética –de la mano de Jauss–, pues resultarán importantes para los propósitos de esta tesis. Llegado este punto, debemos explayarnos en la teoría del ethicism y lo que implica una evaluación crítica respecto de las actitudes prescritas en una obra de arte, conduciéndonos desde un plano ético hacia uno estético para poder juzgar la obra como admirable o reprobable sin sacrificar su autonomía como obra de arte. Sin embargo, hemos de presentar además la estética de la recepción para poder enriquecer al ethicism a través del papel que cumple el receptor dentro de la experiencia estética y cómo la fusión de horizontes entre el receptor y la obra implica una evaluación ética del primero para con el segundo. / Tesis
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Algunos aspectos de la dialéctica del "Parménides" desde la óptica HegelianaSchoof Alvarez, Carlos Guillermo 11 December 2017 (has links)
El propósito del presente trabajo es ofrecer un panorama de las afinidades filosóficas entre
Platón y Hegel a partir del análisis de la interpretación hegeliana del diálogo Parménides. La
estructura del trabajo es la siguiente: en la primera parte, se mostrará cómo la aproximación
hegeliana a Platón y su comprensión del idealismo y la dialéctica están marcadas por el debate
con la filosofía kantiana. Esto exige una breve exposición del idealismo trascendental kantiano
frente al idealismo absoluto hegeliano, así como de la lógica trascendental kantiana frente a la
lógica especulativa hegeliana. En la segunda parte, se señalarán algunos rasgos hermenéuticos
de la interpretación hegeliana de Platón para poder exponer después cómo la primera parte del
Parménides (donde el filósofo homónimo realiza las críticas a la teoría de las Ideas del joven
Sócrates) admite paralelismo de intención filosófica y hasta narrativos con pasajes de obras de
Hegel. La coincidencia de ambos filósofos reside en su defensa del estatuto ontológico de lo
ideal frente a un tipo de pensamiento que sólo quiere lidiar con representaciones y que
“cosifica” lo inteligible. Además, y esto se desarrollará también en la tercera parte, ambos
filósofos comparten exigencias metodológicas para la filosofía en tanto consideran a la
dialéctica como el método filosófico exclusivo. Finalmente, en la tercera sección, se expondrá
la evaluación hegeliana del ejercicio dialéctico de la segunda parte del Parménides. Esto exige
indicar por qué la dialéctica platónica no logra su cometido filosófico del todo y queda
“reducida” a un escepticismo, no desprovisto de valor sino consustancial a toda labor
filosófica. / Tesis
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Aristóteles y la educación de los sentidos : una interpretación de la formación de la conciencia moral desde la teoría aristotélica de la potencialidad pasivaTorres Bisetti, David 09 May 2011 (has links)
En la aproximación aristotélica al problema del aprendizaje de la virtud encontramos ya no solo una búsqueda comprometida con un saber práctico, sino principalmente el bosquejo de un método para la actualización de dicho conocimiento en el carácter del agente moral. La dimensión epistémica de la sabiduría práctica se amplía dentro de un modelo argumentativo complejo, en cuya estructura se van a articular principios generales, percepciones particulares y acciones concretas. Es decir, ya no solo se trata de saber en qué consiste la justicia, sino más bien en cómo soy justo en esta situación específica. / Tesis
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Vals, sujeto y nación en el PerúSulca Muñoz, Arturo 17 June 2011 (has links)
Tesis
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El idealismo de Berkeley: la mente y sus ideasAlvarado Quinteros, Erik Jefferson 24 October 2017 (has links)
El presente trabajo consta de tres partes: una introducción y dos capítulos.
En la introducción busco familiarizar al lector con el contexto histórico en el que se desarrollo
el pensamiento de George Berkeley.
En el primer capítulo, caracterizo el idealismo berkeleyano como un empirismo cartesiano. De
esta forma, muestro que Locke y Descartes influyeron directamente en la filosofía de Berkeley
e hicieron posible el idealismo.
En el segundo capítulo, examino la supuesta incongruencia, encontrada por George Pitcher en
la filosofía de Berkeley, entre las siguientes tesis:
i. La mente percibe ideas.
ii. La mente y sus ideas son completamente distintas.
iii. Es falsa la distinción entre la percepción de una idea y la idea percibida.
Del mismo modo, en el segundo capítulo evalúo el análisis de Pitcher e indico los errores del
mismo. Mi ataque se centra en demostrar que este es inadecuado porque analiza (ii) y (iii)
como sugiriendo que el tipo de relación entre las mentes y las ideas es modal. Expongo como
este tipo de distinción cartesiana es insuficiente para establecer lo que Berkeley desea señalar
respecto a ambas tesis.
Finalmente, muestro porque el análisis de Pitcher genera una serie de problemas que podrían
evitarse si es que (iii) fuera interpretado como sugiriendo que la existencia de una idea
consiste en su ser percibida. / Tesis
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La participación y la imitación en la relación de los mundos sensible y suprasensible en Platón, diálogo: el Parménides (130b – 135d)Montenegro Castillo, Lily Catherine January 2018 (has links)
Los filósofos clásicos se cuestionaron sobre la relación entre la unidad y la pluralidad del mundo sensible. Platón para salvaguardar esta relación, planteó la participación e imitación. La presente investigación tiene por objetivo determinar el significado que Platón le da a la Participación e Imitación en el diálogo el Parménides, cuestión 130b – 135d. Para ello se descubrió la manera en que ambos términos se han ido gestando dentro de los diálogos platónicos empezando por el Cratilo, para luego hacerlo en el Parménides, de tal manera que se pueda clarificar el uso de los términos desarrollados en gran parte de l0s diálogos anteriores al Parménides. Por su propósito, esta investigación es de análisis teórico. Se concluye que el término de “participación” presenta dos significados, primero: las cosas sensibles toman parte de las especies inteligibles; y segundo: las cosas sensibles son imagen de las especies inteligibles, de donde el término “imitación” está comprendido, siendo un modo de participación.
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Los estándares estéticos establecidos por los discursos críticos del cine como indicadores del nivel de calidad de los remakes en formato live action de los clásicos animados de los años 90 de The Walt Disney CompanyRegalado Bravo, Isabu Arlim 29 March 2022 (has links)
Esta investigación tiene como objeto de estudio 43 críticas de cine de tres live actions
específicos (Beauty and The beast (2017), Aladdin (2019) y The lion king (2019)) que han sido
redactadas por 27 críticos del National Society of Film Critics. Los discursos críticos analizados
son comprendidos a partir de tres teorías del sentido del gusto social: la teoría del capital
cultural y el espacio social (Pierre Bourdieu), la teoría del autor (Andrew Sarris) y la teoría del
gusto y el juicio estético (Immanuel Kant). En conjunto a estos, también se logran entender
bajo una teoría del marketing (el factor nostalgia de Holbrook) y de la rama tecnológica (el
valle inquietante de Mori). Mediante el análisis de contenido y comprendiendo las teorías
expuestas se determina cómo estos discursos críticos del cine han logrado establecer ciertos
estándares estéticos sobre los tres live actions. Para responder la interrogante, primero, se
identifica los elementos del cine y de la animación que valoriza cada crítico. Segundo, con la
data recopilada se reconoce y comprende la ejecución de los criterios estéticos que los críticos
emplean recurrentemente: gracias al capital cultural, el gusto y el juicio estético por parte de
los críticos del NSFC, se logra establecer determinados estándares estéticos sobre lo que se
considera “correcto” e “incorrecto” en cuatro elementos cinematográficos (la dirección general,
el guion cinematográfico, la emocionalidad y el elenco actoral) sobre los tres live actions
realizados por The Walt Disney Company de sus clásicos animados de los años noventa / This research has, as object of study, 43 film reviews of three specific live actions (Beauty and
The beast (2017), Aladdin (2019) and The lion king (2019)) that have been written by 27 critics
of the National Society of Film Critics. The critical discourses analyzed are understood from
three theories of the sense of social taste: The Theory of Cultural Capital and Social Space
(Pierre Bourdieu), The Author's Theory (Andrew Sarris) and The Theory of Taste and
Aesthetic Judgment (Immanuel Kant). Furthermore, these discourses can also be understood
under a specific theory of marketing (The Holbrook’s Nostalgia Scale) and the technological
branch (The Uncanny Valley by Mori). Towards analyzing the content and understanding the
theories exposed, it is determined how these critical discourses of cinema have managed to
establish certain aesthetic standards on the three live actions. In order to answer the main
question of this research, first, the elements of cinema and animation that each critic values are
identified. Second, with the data collected, it is recognized and understood the execution of the
aesthetic criteria that critics use repeatedly: thanks to the cultural capital, taste and aesthetic
judgment on the part of the NSFC critics. With this information, it is possible to establish
certain aesthetic standards on what it is considered "correct" and "incorrect" in four
cinematographic elements (the general direction, the cinematographic script, the emotionality
and the acting cast) on the three live actions carried out by The Walt Disney Company of its
animated classics from the nineties.
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Antagonismo e inadecuación : la experiencia de lo sublime según KantLuna Málaga, Natasha 01 July 2011 (has links)
Suele remarcarse que la Crítica de la facultad de juzgar no ha recibido por parte
de los intérpretes la atención que sí han recibido las otras dos Críticas. Sin embargo, es
evidente que en los últimos años esto ha ido cambiando notablemente. Ahora bien,
nuestra intención no es de ningún modo centrarnos en el interés que esta obra pueda
tener, pero sí consideramos útil partir de esa observación para acentuar la propia
"marginación" del tema de lo sublime.
La Crítica de la facultad de juzgar lleva a cabo el examen de la facultad de
juzgar reflexionante, es decir, de aquella facultad que realiza el tránsito entre el dominio
de los conceptos de la naturaleza hacia el dominio del concepto de la libertad, entre
dominios que fueron tan radicalmente diferenciados por Kant que él mismo señala que
entre ellos existe un insondable e inabarcable abismo. Ahora, ese tránsito implica una
concordancia entre Naturaleza y Libertad, problemática antes no abordada, para la cual
es necesario suponer una conformidad de la naturaleza. Pero ¿por qué hablamos de una
"marginación" de lo sublime?
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Pasión y 'razón' : Hume y el proceso de la evaluación moralDíaz Lara, Juan Carlos 04 July 2014 (has links)
El auge de la filosofía anglosajona de inicios del siglo XX dedicada al análisis del
lenguaje moral, convirtió este tema en núcleo de buena parte de la ética
contemporánea. Hume, cuyo pensamiento fue revalorizado sobre todo en el campo
epistémico, fue ulteriormente convertido en interlocutor, precursor y defensor de
posiciones que atendían al lenguaje de la evaluación.
Pero hay que señalar y distinguir desde el inicio que Hume se ocupó de elaborar
una teoría general de la evaluación moral, constituida por una descripción del
proceso mismo y por el estatuto de los objetos que dicho proceso evalúa, como
veremos, las tendencias del carácter. Hume no dedicó ningún estudio orientado a
analizar la función y estatuto del lenguaje moral. Estamos pues ante dos problemas
distintos. Esta observación es importante porque delimita qué cosas preocuparon a
Hume y qué cosas no fueron atendidas por él.
La argumentación de Hume se dedica al proceso de la evaluación moral. Este
proceso no desestima la cooperación entre pasiones y razonamiento, si bien éste
tiene rasgos peculiares, y, a la vez, rechaza la afirmación según la cual los elementos
más afectivos de dicho proceso no sean significativos.
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Del silencio a la palabra en la fenomenología de la percepción de Merleau-Ponty : una reorientación a la problemática lingüística de inicios del siglo XXMansilla Torres, Katherine Ivonee 25 May 2012 (has links)
En la Fenomenología de la Percepción se distinguen dos modos de estudiar el lenguaje: Una es la corriente empirista, que supone al lenguaje como un fenómeno que se interpreta como la acción de ciertos estímulos del cuerpo, asociando los vocablos a las imágenes conectadas a través del aparato nervioso. Por otra parte, se encuentra la lingüística que proviene de la tradición intelectualista, la cual contrarresta los trabajos empiristas aduciendo que el lenguaje es una elaboración de la propia conciencia. la encargada de significar el mundo exterior con sus categorías y pensamientos.
Para Merleau-Ponty, tanto el empirismo como el intelectualismo, al elaborar sus hipótesis sobre el lenguaje y la relación mundo-sujeto, olvidan el punto de partida que al fenomenólogo le interesa retomar: hay una relación primera entre el sujeto y el mundo, anterior a toda concepción, a toda formulación del lenguaje, que se establece en la percepción, que es génesis de nuestras certidumbres. Lo novedosos de la obra de Merleau-Ponty es señalar este problema y deconstruir este “verdeckt”, volviendo al silencio y encontrar en él –a través del cuerpo- los orígenes del lenguaje. Merleau-Ponty dirá que en este esfuerzo de volver sobre el olvido, supone elaborar un itinerario sobre las etapas por las cuales se pueden entender la posibilidad de la emergencia del lenguaje a partir de la relación cuerpo - mundo. Para el autor, se debe volver a esa relación preconcebida (fe perceptiva), en la que no hay pensamientos que determinen nuestra experiencia.
Desde el vínculo cuerpo-mundo, descubriremos de qué manera Merleau-Ponty logra integrar las concepciones anteriores. Sin rechazarlas ni suprimirlas, propone una síntesis en la cual, lo que tiene de unilateral el empirismo y el intelectualismo podría superarse en una dialéctica que las integre y cuyo secreto se encontraría en la temporalidad de la existencia humana. Para proponer esta perspectiva, Merleau-Ponty tiene que subrayar que el contacto con el mundo comienza antes del conocimiento, es decir, con la percepción.
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