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Morada dos encantados: identidade e religiosidade entre os Tupinambá da Serra do Padeiro – Buerarema, BA.Couto, Patrícia Navarro de Almeida January 2008 (has links)
Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-15T11:51:24Z
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Previous issue date: 2008 / Os Tupinambá, povo recorrentemente mencionado nos relatos dos cronistas e viajantes dos séculos XVI até a primeira metade do século XIX, foram os primeiros indígenas a manter contato com o colonizador português, e, conseqüentemente, os primeiros afetados pelos efeitos devastadores da colonização, o que lhes privou da possibilidade de permanecer em seus territórios e de exercer livremente sua cultura. Os Tupinambá da Serra do Padeiro (Buerarema, BA), uma das vinte e duas comunidades que compõem a terra indígena Tupinambá, encontram na religiosidade a base para sua organização político-social e para a afirmação de sua identidade. O culto aos encantados/caboclos – cuja expressão central é a festa em louvor a São Sebastião, ocorrida anualmente no dia 19 de janeiro – constitui-se no momento em que os encantados de todos os domínios, segundo os Tupinambá, “saem da sua morada” para fortalecer os índios na luta pela identidade e, conseqüentemente, pelo direito à terra. Esta dissertação busca proceder a uma análise etno-histórica da presença tupinambá na região que hoje corresponde à terra indígena de mesmo nome, tendo como foco a sua resistência étnica ao longo da história, e, num segundo momento, a devoção religiosa tupinambá a São Sebastião e o culto aos encantados/caboclos. / Salvador
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Permanência e continuidade : grupos ceramistas pré-históricos na área do Parque Nacional Serra da Capivara - PiauíSILVA, Leandro Surya Carvalho Oliveira January 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006 / O estudo sistemático dos vestígios cerâmicos pré-históricos no Brasil é relativamente
recente. Os remanescentes existentes nos abrigos Toca da Baixa dos Caboclos, Toca do
Serrote do Tenente Luiz e Toca do Pitombi, localizados no Parque Nacional Serra da
Capivara (Parna), no Estado do Piauí, área de grande densidade de sítios arqueológicos,
constituíram o objeto do estudo, inserido no Projeto A cerâmica pré-histórica de São
Raimundo Nonato . A pesquisa objetivou delinear o perfil cerâmico e assim identificar
outros aspectos culturais do modo de vida desses povos pretéritos. O estudo dos
remanescentes cerâmicos encontrados nos abrigos baseou-se nos procedimentos
executados nas pesquisas dos sítios Aldeia Queimada Nova, Barreirinho, Baixão da Serra
Nova e Cana Brava. Os fragmentos cerâmicos dos sítios em estudo foram agrupados em
unidades, analisados e identificados. Os atributos analisados foram: a pasta, a técnica de
manufatura, a queima, o tamanho dos fragmentos, os tratamentos de superfície (incluindo
o tipo de decoração), além da freqüência de aparecimento de determinado tipo de objeto.
Dentre os resultados obtidos, o mais importante foi a identificação de uma tecnologia de
produção diferenciada nos vestígios da Toca da Baixa dos Caboclos, em relação aos
outros sítios estudados. Esse fato, aliado às informações provenientes de pesquisas etnohistóricas,
pode indicar um processo de deslocamento populacional do grupo que
produziu esses vestígios
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O Povoamento Colonial Do Sudeste Do Piauí: Indígenas E Colonizadores, Conflitos E ResistênciaStela De Negreiros Oliveira, Ana January 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese tem como objetivo discutir o processo de colonização do Sudeste do Piauí, nos
séculos XVIII e XIX, com a proposta de estabelecer uma nova visão da colonização, a partir
da relação estabelecida entre os grupos indígenas, colonizadores e o poder governamental,
dando ênfase às diversidades e especificidades desse processo na região. Discute-se não só a
história política, como também socioeconômica, de forma dinâmica, analisando as etapas do
povoamento colonial em sua totalidade, desde a fase em que os agentes da Casa da Torre
atravessaram a serra dos Dois Irmãos e se estabeleceram às margens do rio Piauí, construindo
fazendas, combatendo os povos indígenas e formando expressivos rebanhos. Busca-se
também identificar e localizar os povos indígenas que habitaram a região e verificar a relação
estabelecida entre eles e os poderes adventícios. Deste modo, são analisados os interesses
conflitantes entre índios, sesmeiros e colonos, para que sejam identificadas as formas de ação
para reprimir e resistir. Dentro desse processo, a ênfase recai sobre os Pimenteira, grupo
indígena mais evidenciado na documentação do Arquivo Público do Piauí, relativa à região
Sudeste, privilegiando, na mencionada documentação, a guerra de colonização e informações
sobre a cultura e as formas de resistência. Então, poder-se-á entender como esses povos
conseguiram sobreviver em um período no qual todos os outros grupos indígenas
encontravam-se praticamente dispersos ou aldeados
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Guerreiros do Norte: memórias de um tempo histórico para uma etnografia YawalapitiRocha, Adelino de Lucena Mendes da 29 August 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-08-29 / This thesis aims to reconstruct the history, as the basis of the permanent identity,
of the Yawalapiti, an Aruak-speaking Indian people who live on the left margin of the
Tuatuari river, a tributary of the Xingu river. The Yawalapiti were part of the early
migrations of the Aruak-Maipure peoples as they reached the Upper Xingu territory
where, in conjunction with other Indian groups, there formed what is known as the
Xinguan social system. This system is constituted by a number of variegated Indian
peoples, coming from different regions, speaking different languages, who recognize
themselves as partner members, share the same inter-village rituals, cosmological
repertoires, and practice a common way of life. These basic social characteristics are
articulated by means of traditional trade relations among some of these groups as well
as through group inter-marriage, which constitutes one of the main pillars of Xinguan
social sustainability. The present work takes as its foundation the earliest memories of
the Yawalapiti, even before they reached the Xingu river basin, when the name of the
very first historical Yawalapiti leader is recorded. These early memories relate the
difficulties the Yawalapiti experienced on the Tuatuari river basin, the battles with
enemy groups, witchcraft, and, finally, the encounter with white people. A strong
remembrance, which will eventually help reinforce Yawalapiti social identity, is the
demise of the last autonomous Yawalapiti village at the time they were exiled on
Lahatuá lands. Equally significant in yawalapiti cultural memory are the arrival of
white people, their return to öuyá and the Aimakapuko villages, where they begin to
grow in population. This thesis also stresses the importance of the Typa-Typa village,
the cosmology and a brief exercise on the ethnic permanence of the Yawalapiti. The
methodology of this work is based on open interviews aimed to bring out old yawalapiti
memories and narratives, collected by the present author during the many stays in the
Typa-Typa village over the years from 2005, to 2013, as well as bibliographical
research / O objetivo desta dissertação é resgatar a história, como base de sua permanente
identidade, dos Yawalapiti, um povo indígena de língua aruak que vive na margem
esquerda do rio Tuatuari, um dos formadores do rio Xingu. Os Yawalapiti fazem parte
das primeiras ondas migratórias aruak-maipure a chegar ao território onde mais tarde se
amalgamou, em união com outros povos indígenas, o que conhecemos por sistema
social xinguano. Este sistema se compõe de um conjunto variado de povos, vindos de
regiões diversas, falantes de diferentes línguas, que se reconhecem como membros
comuns, compartilham rituais (cerimônias inter-aldeias), repertórios cosmológicos e
vivenciam um modo de vida semelhante. Estas características niveladoras são
articuladas a partir de relações comerciais seculares entre alguns destes grupos, e
especialmente pelo casamento inter-grupal, que constitui um dos pilares da
sustentabilidade social. Esse trabalho se sustenta a partir da coleta das memórias mais
antigas dos Yawalapiti, antes de chegarem ao Alto Xingu, no tempo do primeiro
ancestral lembrado. São mencionadas as dificuldades dos primeiros tempos na bacia do
rio Tuatuari, os índios bravos inimigos, a feitiçaria, e, por fim, o encontro com os
brancos. Uma forte lembrança que vai eventualmente reforçar a identidade Yawalapiti é
o desaparecimento da última aldeia autônoma dos Yawalapiti ao tempo do exílio nas
terras de Lahatuá. Igualmente importantes na memória yawalapiti são a chegada dos
brancos, o retorno para öuyá e as aldeias de Aimakapuko, local onde retomam seu
crescimento demográfico. Destacam-se também nesta dissertação análises sobre o
cotidiano da aldeia Typa-Typa, a cosmologia e um breve exercício sobre a continuidade
étnica dos Yawalapiti. A metodologia desse trabalho se baseia na observação
participante e também nos depoimentos abertos que suscitam as recordações das
narrativas yawalapiti coletadas pelo autor durante as diversas viagens à aldeia de Typa-
Typa, entre os anos de 2005 e 2013, além das pesquisas bibliográficas pertinentes
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Guerreiros do Norte: memórias de um tempo histórico para uma etnografia YawalapitiRocha, Adelino de Lucena Mendes da 29 August 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-08-29 / This thesis aims to reconstruct the history, as the basis of the permanent identity,
of the Yawalapiti, an Aruak-speaking Indian people who live on the left margin of the
Tuatuari river, a tributary of the Xingu river. The Yawalapiti were part of the early
migrations of the Aruak-Maipure peoples as they reached the Upper Xingu territory
where, in conjunction with other Indian groups, there formed what is known as the
Xinguan social system. This system is constituted by a number of variegated Indian
peoples, coming from different regions, speaking different languages, who recognize
themselves as partner members, share the same inter-village rituals, cosmological
repertoires, and practice a common way of life. These basic social characteristics are
articulated by means of traditional trade relations among some of these groups as well
as through group inter-marriage, which constitutes one of the main pillars of Xinguan
social sustainability. The present work takes as its foundation the earliest memories of
the Yawalapiti, even before they reached the Xingu river basin, when the name of the
very first historical Yawalapiti leader is recorded. These early memories relate the
difficulties the Yawalapiti experienced on the Tuatuari river basin, the battles with
enemy groups, witchcraft, and, finally, the encounter with white people. A strong
remembrance, which will eventually help reinforce Yawalapiti social identity, is the
demise of the last autonomous Yawalapiti village at the time they were exiled on
Lahatuá lands. Equally significant in yawalapiti cultural memory are the arrival of
white people, their return to öuyá and the Aimakapuko villages, where they begin to
grow in population. This thesis also stresses the importance of the Typa-Typa village,
the cosmology and a brief exercise on the ethnic permanence of the Yawalapiti. The
methodology of this work is based on open interviews aimed to bring out old yawalapiti
memories and narratives, collected by the present author during the many stays in the
Typa-Typa village over the years from 2005, to 2013, as well as bibliographical
research / O objetivo desta dissertação é resgatar a história, como base de sua permanente
identidade, dos Yawalapiti, um povo indígena de língua aruak que vive na margem
esquerda do rio Tuatuari, um dos formadores do rio Xingu. Os Yawalapiti fazem parte
das primeiras ondas migratórias aruak-maipure a chegar ao território onde mais tarde se
amalgamou, em união com outros povos indígenas, o que conhecemos por sistema
social xinguano. Este sistema se compõe de um conjunto variado de povos, vindos de
regiões diversas, falantes de diferentes línguas, que se reconhecem como membros
comuns, compartilham rituais (cerimônias inter-aldeias), repertórios cosmológicos e
vivenciam um modo de vida semelhante. Estas características niveladoras são
articuladas a partir de relações comerciais seculares entre alguns destes grupos, e
especialmente pelo casamento inter-grupal, que constitui um dos pilares da
sustentabilidade social. Esse trabalho se sustenta a partir da coleta das memórias mais
antigas dos Yawalapiti, antes de chegarem ao Alto Xingu, no tempo do primeiro
ancestral lembrado. São mencionadas as dificuldades dos primeiros tempos na bacia do
rio Tuatuari, os índios bravos inimigos, a feitiçaria, e, por fim, o encontro com os
brancos. Uma forte lembrança que vai eventualmente reforçar a identidade Yawalapiti é
o desaparecimento da última aldeia autônoma dos Yawalapiti ao tempo do exílio nas
terras de Lahatuá. Igualmente importantes na memória yawalapiti são a chegada dos
brancos, o retorno para öuyá e as aldeias de Aimakapuko, local onde retomam seu
crescimento demográfico. Destacam-se também nesta dissertação análises sobre o
cotidiano da aldeia Typa-Typa, a cosmologia e um breve exercício sobre a continuidade
étnica dos Yawalapiti. A metodologia desse trabalho se baseia na observação
participante e também nos depoimentos abertos que suscitam as recordações das
narrativas yawalapiti coletadas pelo autor durante as diversas viagens à aldeia de Typa-
Typa, entre os anos de 2005 e 2013, além das pesquisas bibliográficas pertinentes
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Etno-história Guarani e a construção do espaço a partir da arquitetura: um estudo de caso na Aldeia Tekoha Añetete. / Etnohistory Guarani and construction of space from the architecture: a case study in the Village Tekoha Añetete.Kühl, Gracieli Erna Schubert 25 February 2013 (has links)
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DISSERTACAO GRACIELI E SCHUBERT.PDF: 7773083 bytes, checksum: 6bccafec6a99778f82e72f2ada4249d5 (MD5)
Previous issue date: 2013-02-25 / This dissertation is characterized as a case study in Guarani Indian village named the Tekoha Añetete reservation, Village in the municipality of Diamante d'oeste\/PR. Aims to register
main cultural aspects of group through reports on the construction of the living space and the architecture itself. The problem of this activity is devoted to the traditional architecture of the Guarani as opposed to architecture developed by external agents inside the village, among
them the Cohapar (housing Company of Paraná) and Itaipu Binacional. Among these buildings are residences and prays. The discussion is divided into three chapters. Initially presents concepts related to the problem, among them: culture, identity, territory. In a second moment is made a dense description of the village in order to characterize it as an object of study. In the third chapter are addressed the architectural works present in the village, including the traditional architecture of the Guarani, the architecture introduced by the Cohapar and the works made by Itaipu, besides brief analysis on merger of these works made
by external agents to the sociocultural dynamics of the group from the anthropological gaze of Rubem Thomaz de Almeida. / Esta dissertação caracteriza-se como um estudo de caso na aldeia indígena Guarani denominada Aldeia Tekoha Añetete, situada no município de Diamante d Oeste/PR. Tem por
objetivo principal registrar aspectos culturais do grupo através de relatos sobre a construção do espaço habitado e da arquitetura em si. A problemática dessa atividade está voltada à arquitetura tradicional dos Guarani em oposição à arquitetura desenvolvida por agentes externos no interior da aldeia, entre eles a Cohapar (Companhia de Habitação do Paraná) e a
Itaipu Binacional. Entre essas construções encontram-se residências e casa de reza. A discussão está dividida em três capítulos. Inicialmente apresentam-se conceitos relacionados à
problemática, entre eles: cultura, identidade, território. Em um segundo momento é feita uma descrição densa da aldeia visando caracterizá-la enquanto objeto de estudo. No terceiro
capítulo são abordadas as obras arquitetônicas presentes na aldeia, entre elas a arquitetura tradicional dos Guarani, a arquitetura introduzida pela Cohapar e as obras feitas pela Itaipu, além de breve análise sobre os mecanismos de incorporação dessas obras feitas por agentes externos para com a dinâmica sociocultural do grupo a partir do olhar antropológico de Rubem Thomaz de Almeida.
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Projetos desenvolvimentistas na Amazônia e a resistência dos Waimiri-Atroari (1964-2014)Silva Filho, Eduardo Gomes da 11 March 2015 (has links)
Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-08-19T13:05:39Z
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Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-24T15:12:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1
Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-24T15:19:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5)
Previous issue date: 2015-03-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis aims to analyze the resistance process Waimiri-Atroari people cope with the impacts of major development projects in the Amazon. The defense of its territory traditionally occupied since time immemorial, is the guiding element of this study. We take as temporal cut the last fifty years of his Ethnohistory, having as a backdrop, the "(un) commemoration" of the 1964 civil-military coup until mid-2014, when this cycle is evidenced by the publication of the Final Report the National Truth Commission. Throughout the work, dialogue with anthropology is also present in an attempt to understand their different practices of resistance. / Esta dissertação tem por objetivo analisar o processo de resistência do povo Waimiri-Atroari frente aos impactos dos grandes projetos de desenvolvimento na Amazônia. A defesa do seu território tradicionalmente ocupado, desde tempos imemoriais, é o elemento norteador deste estudo. Tomamos como recorte temporal os últimos cinquenta anos de sua Etno-história, tendo como pano de fundo, a “(des) comemoração” do golpe civil-militar de 1964 até meados de 2014, quando esse ciclo é evidenciado com a publicação do Relatório final da Comissão Nacional da Verdade. Ao longo do trabalho, o diálogo com a Antropologia também se faz presente, na tentativa de compreendermos às suas diferentes práticas de resistência.
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