Este trabalho apresenta dois contextos significadores Ãltimos: (1) por um lado, deve o mesmo ser entendido como participante dos jogos argumentativos praticados na tradiÃÃo hermenÃutica do pensamento filosÃfico, particularmente naquele espaÃo teorÃtico que reÃne Fenomenologia, Pensamento Existencial e as Filosofias da Vida; (2) por outro lado, este exercÃcio compartilha das preocupaÃÃes morais que marcam a humanidade nos Ãltimos sÃculos, em especial Ãquelas que dizem respeito à possibilidade e necessidade de significaÃÃo Ãtico-filosÃfica do multiculturalismo, tenso e caÃtico, que marca as urbanizadas sociedades contemporÃneas, visando produzir condiÃÃes culturais globais capazes de possibilitar a convivÃncia pacÃfica entre as inÃmeras diferenÃas em choque cotidiano. Nesse sentido, o mesmo encontra suas direÃÃes investigativas nas seguintes pressuposiÃÃes: embora seja a Ãtica uma particularidade cultural grega, foi mesma âimpostaâ Ãs mais diversas culturas âincorporadasâ pelo violento processo global de expansÃo e domÃnio em que se possibilitou, estabeleceu e desenvolveu a CivilizaÃÃo Ocidental. Os efeitos das evidentes contradiÃÃes morais de tal processo impÃem severas limitaÃÃes Ãticas à Cultura Ocidental ContemporÃnea, uma vez que, em resposta a tais contradiÃÃes, dissemina-se o relativismo como Ãnico critÃrio universal de julgamento Ãtico das condutas, quer de indivÃduos quer de coletividades humanas. à luz do pensamento Ãtico de Emmanuel LÃvinas, propÃe-se neste trabalho que a possibilidade de superaÃÃo Ãtica de tal condiÃÃo cultural reside numa difÃcil escolha a ser hoje realizada pela consciÃncia filosÃfica: de um lado, a reposiÃÃo do universalismo, fictÃcio e violento, possibilitado na tendÃncia intelectualista do logos grego e as abstraÃÃes de suas Luzes; de outro, a assunÃÃo das exigÃncias advindas da imediaticidade concreta da Sensibilidade e da Proximidade, Ãnica fonte para uma universalidade humanamente significativa, jà que prÃ-originÃria do prÃprio humano e, assim, anterior a toda possÃvel cultura.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-15T16:08:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Bárbara Rebouças Alencar.pdf: 1220336 bytes, checksum: 6b472f28058030949f57c727a1cf5409 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-15T17:01:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Bárbara Rebouças Alencar.pdf: 1220336 bytes, checksum: 6b472f28058030949f57c727a1cf5409 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-04-15T17:53:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Bárbara Rebouças Alencar.pdf: 1220336 bytes, checksum: 6b472f28058030949f57c727a1cf5409 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-15T17:53:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Bárbara Rebouças Alencar.pdf: 1220336 bytes, checksum: 6b472f28058030949f57c727a1cf5409 (MD5) Previous issue date: 2015-11-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Volunteering has received special attention since 2001, when the United Nations imposed as the year of volunteering . The membership of this practice has increased in organizations, events, acts and/or independent work. The theoretical framework in psychology on volunteering is scarce and remains in explaining the practice linked to health and always with the focus on the person receiving the act and not the volunteer. This study pretended to contribute and mainly comprise a facet of the volunteer: "care" from the perspective of the volunteer. I intend to find the meanings that actors give to the voluntary in spontaneous way and voluntary act that is independent of an audience only . Audio recorded interviews with eleven people who have volunteering as a common practice in their lives from the questions " How volunteering entered your life? / What is the meaning of care for you?" . From the consequences of triggering questions, I wanted to understand the meanings of care in this practice as well, Being - With the volunteer in this relationship . In order to contribute to the literature by transmitting from the speeches, the importance of volunteering and caring for different personal and relational mechanisms, by the results, cathegories were built: "Temporalizing", "Be-in-the-world-being-volunteer: the experience of caring and care", "The volunteer dimension", "Resignifying" and "Be-Volunteer". All with subcategories that wer submitted to Comprehensive Analysis , in light of Existential - Phenomenology of Martin Heidegger. Volunteers brought as the main sense of desire to do good to each other and the personal need to care for and give themselves to the other person, with no other gain, thereby exposing the experience of care and its most essential form / O voluntariado tem recebido especial atenção desde 2001, quando a Organização das Nações Unidas instituiu como o ano do voluntariado. A adesão dessa prática aumentou em organizações, eventos, atos e/ou trabalhos independentes. O referencial teórico na Psicologia a respeito do voluntariado é escasso e se mantém em explicar a prática sempre vinculada à saúde e com o foco na pessoa que recebe o ato e não no voluntário. Desse modo, o intuito do presente estudo se fez em contribuir e principalmente compreender uma faceta do voluntariado: o cuidado na perspectiva do voluntário. Busquei encontrar os sentidos que os sujeitos protagonistas do voluntariado dão ao cuidado no ato voluntário espontâneo e que independe de um público só. Foram realizadas entrevistas áudio gravadas com onze pessoas que têm o voluntariado como uma prática comum em suas vidas a partir das questões “Como o voluntariado entrou na sua vida? / O que é cuidar para você?”. A partir dos desdobramentos das questões disparadoras, pretendi compreender os sentidos e significados do cuidar nessa prática, bem como, o Ser-Com do voluntário nessa relação. Com a finalidade de contribuir para a literatura transmitindo a partir dos discursos, a importância do voluntariado e do cuidado para os diferentes mecanismos pessoais e relacionais, a partir dos resultados, foram construídas as categorias temáticas: "Temporalizando", "Ser-No-Mundo-Sendo-Voluntário: A Vivência Do Cuidado E Do Cuidar", "A dimensão do Voluntariado", "Resignificando" e "Ser-Voluntário". Todas com subcategorias que foram submetidas a Análise Compreensiva, sob a luz da Fenomenologia- Existencial de Martin Heidegger. Os voluntários trouxeram como sentido principal a vontade de fazer o bem ao outro e a necessidade pessoal de cuidar e doar-se a outra pessoa, sem outro ganho, expondo desse modo, a experiência do cuidado e sua forma mais essencial

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:03:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6749_1.pdf: 699439 bytes, checksum: 7fa9bd2f3c840e08fe5c9cb7195eb8c0 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Esta dissertação analisa a relação entre ética e corpo próprio a partir da obra de Maurice Merleau-Ponty. É verdade que o filósofo não elaborou uma ética. O presente estudo tampouco se propõe a fazê-lo. Contudo, pretende mostrar que a contraposição merleau-pontyana da sua ontologia existencial às perspectivas antropológicas metafísicas fornece indicações e caminhos necessários para uma possível ética que assuma como fonte inexorável o fenômeno radicalmente integral da existência humana. Nesta perspectiva, a abordagem foca-se nos conceitos de corpo próprio, como lugar da singularidade e, ao mesmo tempo, da percepção do outro; de percepção como lugar originário de todo saber e, portanto, de toda ética possível; e de mundo como horizonte latente de nossas experiências presente antes de todo pensamento objetivo, numa perspectiva fenomenológica. Estes conceitos serão as bases da reflexão/tematização da ética no diálogo com referenciais do pensamento metafísico ocidental (tais como dualismo, objetivismo e racionalismo) no decorrer de toda a dissertação

Magister en Psicología Clínica de Adultos / La presente tesis teórica se origina en el encuentro entre: una concepción de sujeto en inquietud de sí, en lo que he llamado “momento existencial de adolescencia”, y algunos conceptos de la filosofía estética y de la teoría e historia del cine, con el objetivo de desarrollar, dentro del campo de la hermenéutica comprensiva, una propuesta psicoterapéutica desde un aspecto cinematográfico

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:47:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ruth Barros Pettersen da Costa.pdf: 3492349 bytes, checksum: 441e50377697c5706676dc2cc57ee81a (MD5) Previous issue date: 2010-03-26 / The aim of this study is to analyze how neoconstitutionalist-type interpretative methods can establish and maximize the range of fundamental rights to the existential minimum and thereby making it effective. In order to do so, interpretative methods of a neoconstitutionalist nature and Robert Alexy s theory of fundamental rights are used as theoretical references. The existential minimum, in accordance with the presupposition adopted by this analysis, as the original right of citizens to demandable material services by the State, is directly deduced from the fundamental legal norms of the 1988 Federal Constitution, vehicles of social rights and of the principle of human dignity. These norms of a principle-logical nature demand interpretative methods which would confer normative force to the principles and especially produce concretizing effects. For this reason, this Master dissertation is based on Ronald Dworkin and Robert Alexy s noconstitutionalist-type interpretative methods, which, by referring to principles as norms, make the effectiveness and expansion of the content of these latter feasible, in the sphere of a concrete case presented for the appreciation of the Judiciary. With the aim of delimiting the range of the existential minimum, this study works with judicial categories, such as, attributes, classifications, normative structure and restrictions, all related to basic rights. In addition, by regimenting a consistent instrumental in Dworkin s constructive method and in Alexy s principles theory, supported by classical model interpretative techniques and the principles of constitutional interpretation, and other guidelines presented throughout the study which contribute towards the effectiveness of the existential minimum, a model to maximize the effectiveness of the existential minimum , is created. This model serves as a parameter for drawing up a critical analysis of a Federal Supreme Court decision in the sphere of the right to the minimum existential. In this sense it can be understood that the decision of this Illustrious Court, when it is consistent with the theory of fundamental rights and constitutional interpretative methods of a neoconstitutionalist nature, makes a significant contribution to human and social development and the reduction of inequality in Brazil. / Este estudo propõe-se a investigar como os métodos interpretativos, de índole neoconstitucionalista, são capazes de fixar e maximizar o alcance do direito fundamental ao mínimo existencial, conferindo-lhe efetividade. Assim, buscando solucionar este problema, foram utilizados como referenciais teóricos, métodos interpretativos de natureza neoconstitucionalista e a teoria dos direitos fundamentais de Robert Alexy. O mínimo existencial, consoante pressuposto adotado por esta investigação, como direito originário a prestações materiais exigíveis pelos cidadãos frente ao Estado, é dedutível diretamente das normas fundamentais da Constituição Federal de 1988, veiculadoras de direitos sociais e do princípio da dignidade humana, cuja natureza é principiológica, exige métodos interpretativos que confiram força normativa aos princípios e, especialmente, que produzam efeitos concretizadores. Por isso, a presente dissertação de mestrado fundamenta-se nos métodos interpretativos de Ronald Dworkin e Robert Alexy, de natureza neoconstitucionalista, que, ao reputarem os princípios como normas, viabilizam a efetividade e a expansão do conteúdo dessas normas, no âmbito de um caso concreto levado à apreciação perante o Poder Judiciário. Com o objetivo de delimitar o alcance do mínimo existencial, este estudo opera com categorias jurídicas como atributos, classificações, estrutura normativa e restrições, todas concernentes aos direitos fundamentais. Demais disso, arregimentando um instrumental consistente no método construtivo de Dworkin e na teoria dos princípios de Alexy, auxiliados por técnicas interpretativas do modelo clássico e pelos princípios de interpretação constitucional, bem como por outras diretrizes traçadas ao longo do estudo, que contribuem para a efetividade do mínimo existencial, engendra-se um modelo maximizador da efetividade do mínimo existencial, que serve como parâmetro para a elaboração de uma análise crítica de uma recente decisão do Supremo Tribunal Federal acerca do direito ao mínimo existencial. Nesse sentido, compreende-se que a decisão da Excelsa Corte, ao estar compatibilizada com a teoria dos direitos fundamentais e com métodos de interpretação constitucional, de natureza neoconstitucionalista, revela-se como importante contributo para o desenvolvimento humano e social e para a redução das desigualdades no Brasil.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-28T12:24:59Z No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T12:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The proposal of this research is to understand the state of presence provoked by the practice of Yoga, with the objective of developing this understanding by adopting a method that is based on the phenomenological-existential thought proposed by the philosopher Martin Heidegger (1889-1976). This piece of work originated from questions that emerged from the experience of the researcher, who has been a Yoga practitioner and teacher for approximately ten years. The main questions related to a possible phenomenological-existential reading of the phenomenon of presence in Yoga, questions such as: Is it possible to speak of a state of presence? Can anyone feel more present because of the practice of Yoga? What is the importance of the body in this perception? Therefore, we sought to unveil the phenomenon of presence in Yoga through the researcher's own experience as a practitioner and as a teacher. The construction of this study was developed based on records of the practice, which were transformed into personal reports and then used as a way of unveiling the phenomenon and method of investigation. To transform the experiences lived in the classes into narratives for the research, a class diary was produced. The diary consisted of 17 classes from which the analysis of the possible meanings and the meaning of the experience for reflection on the phenomenon of presence in yoga was carried out. The phenomenon was revealed as a connection with bodily sensations, perception of one’s own thoughts and relationship with time, which configured openness to oneself, to the world and to the meaning of life of Dasein, that, from this experience of contact with itself, understands how it reacts to life. (Research Support - Capes) / Esta pesquisa se propõe a compreender o estado de presença suscitado pela prática do Yoga, com o objetivo de desenvolver essa compreensão a partir de um método baseado no pensamento fenomenológico-existencial, proposto pelo filósofo Martin Heidegger (1889–1976). Este trabalho teve origem em questões que emergiram da vivência da pesquisadora com o Yoga, como praticante e professora por aproximadamente dez anos. As questões principais relacionavam-se a uma possível leitura fenomenológico-existencial do fenômeno presença no Yoga, tais como: é possível falar de um estado de presença? Ou sentir-se mais presente a partir da prática de Yoga? Qual é a importância do corpo nesta percepção? Dessa forma, buscou-se desvelar o fenômeno da presença no Yoga por meio da experiência da própria pesquisadora como praticante e como professora. A construção deste estudo se desenvolveu a partir de registros fáticos da prática, transformados em relatos pessoais, utilizados como forma de desvelamento do fenômeno e método de investigação. A fim de transformar as experiências de aulas praticadas em narrativas para a pesquisa, produziu-se um diário de aulas. O diário constituiu-se por 17 aulas a partir das quais se passou à análise dos possíveis significados e o sentido da experiência para reflexão sobre o fenômeno presença no Yoga. O fenômeno se desvelou como conexão com as sensações corpóreas, percepção dos próprios pensamentos e da relação com o transcorrer do tempo, o que se configurou em abertura para si, para o mundo e para o sentido de vida do Dasein, que a partir desta experiência de contato consigo compreende como reage adiante da vida. (Apoio Capes)

O objetivo deste trabalho é realizar uma averiguação, demonstração e explicitação, apoiada nos textos de nosso autor principal (Merleau-Ponty) e de seus comentadores, da seguinte hipótese: se assumirmos as considerações merleau-pontyanas sobre afetividade ao longo de sua produção nos anos 40 como cenário ou pano de fundo para nossas discussões, a noção de papel (rôle) - presente sobretudo nos textos políticos do autor na segunda metade dessa década - não somente torna-se uma figura dentro do pensamento do filósofo durante esse período, como também ganha um destaque central para se pensar na proposta de uma ética existencialista a partir da filosofia de Merleau-Ponty. Apesar de ser possível identificar em alguns poucos comentadores referências à noção de papel como indicação para a formulação de um pensamento ético merleau-pontyano, a originalidade de nossa proposta consiste na vinculação daquela noção com o referencial da afetividade. Como resultado, culminamos com uma concepção de subjetividade de matiz afetivo desvinculada dos prejuízos racionalistas da modernidade, que tampouco recai em um solipsismo reduzido a um conjunto de estados emocionais. Temos, ao contrário o desenvolvimento conceitual de uma intencionalidade afetiva cujo desenrolar prático mediado por papeis sociais implica em uma abertura ao mundo e a outrem que se dá tanto por uma ordem ontológica quanto por um tipo de discernimento operacional próprio a uma subjetividade fundamentalmente corporal que só encontra sua realização através da experiência concreta da coexistência. / The aim of this research is to verify and demonstrate based on our main author\'s texts (Merleau-Ponty), as well as on his commenters\', the following hypothesis: if one considers Merleau-Ponty\'s assumptions on affectivity throughout his writings in the 40s as a scenery or a background to our discussions, the notion of role (rôle) - present mainly in his political texts during the second half of that decade - becomes not only a figure inside the philosopher\'s ideas but also achieves a central position in the proposal to consider an existentialist ethics inspired by Merleau-Ponty\'s philosophy. Although it is possible to identify in a few commenters references to the notion of role as a direction to formulate a merleau-pontyene\'s ethical thinking, the originality of our propposal consists on attaching to that notion the affectivity\'s referencial. As a result, we reach the conception of an affective subjectivity, free from modernity\'s rational prejudices, which, on the other hand, does not guide us to a solipsism reduced to a setting of emotional states. On the contrary, we face the conceptual formulation of an affective intentionallity whose practical development mediated by social roles implies in an overture to the world and to otherness, which occurs as much in an ontological way as in some sort of operational reasoning concerning a basically embodied subjectivity that only express itself through concrete experience of coexistence.

Este estudo partiu de inquietações experienciadas pela autora em sua atividade clínica na prática com o Psicodiagnóstico Interventivo, na perspectiva fenomenológica existencial. Sua base fenomenal residiu no relato das experiências clínicas de quatro psicólogos que atuam com o Psicodiagnóstico Interventivo. As narrativas colhidas contemplam o relato oral, desvelando a estória compartilhada afinada com a pluralidade de conceitos da situação e da temporalidade outra, o que permite elaborar e comunicar o sentido do vivido. O caminho percorrido demarca a contribuição da matriz fenomenológica existencial como possibilidade de contribuir para fundamentar a dimensão colaborativa do Psicodiagnóstico Interventivo mediante os fundamentos ontológicos presentes na Analítica Existencial, de Heidegger e na Hermenêutica Filosófica, de Gadamer. As narrativas foram analisadas segundo a Analítica do Sentido, proposta metodológica de compreensão do real desenvolvida por Dulce Critelli. Tal procedimento possibilitou refletir a dimensão colaborativa do Psicodiagnóstico Interventivo implicada na conversação entre psicólogo e cliente ou entre os clientes que participam do grupo de Psicodiagnóstico. Na linguagem gadameriana, todo conversação não se mostra como mera troca de opiniões; para que aja verdadeiramente diálogo é necessário que os parceiros se encontrem abertos à possibilidade de modificação proveniente do diálogo. Para tanto, é necessário uma disposição afetiva de abertura e acolhimento do outro na sua alteridade, o que pressupõe a presença inicial de determinações prévias horizonte prévio de cada participante. Nessa direção, a dimensão colaborativa é compreendida como fusão entre os horizontes, na qual cada componente se determina a partir do modo como se integra ao outro, permitindo uma compreensão outra, comum sobre o fenômeno interrogado. Tal jogo possui uma ação central na hermenêutica gadameriana e, na prática clínica do Psicodiagnóstico, possibilita encontrar outras possibilidades compreensivas que conduzam a outros modos de agir e de lidar com o sofrimento. Tais resultados contribuem para repensar a ação do psicólogo, ampliando as possibilidades de acolher famílias e crianças no contexto das instituições de saúde / This study started due to concerns and questions regarding the need to explore the collaborative dimension in Interventive Psychodiagnosis within the author‟s clinical activities. The phenomenal basis was given by the report of four psychologists‟ clinical experiences on Interventive Psychodiagnosis. Oral narratives unveil a shared story, in agreement with the plurality of concepts in the situation and with another temporality, what allows the elaboration and communication of experienced meaning. Traversed paths show the contribution of the existential phenomenological matrix as a possibility for grounding the collaborative dimension in Interventive Psychodiagnosis face to ontological elements of Heidegger‟s Existential Analytics and Gadamer‟s Philosophical Hermeneutic. Narratives were analyzed according to the Analysis of Meaning, which is a methodological proposal developed by Dulce Critelli to understand reality. This procedure made it possible to reflect upon the collaborative dimension of Interventive Psychodiagnosis implicated in the dialogue between psychologist and client or among clients in a Psychodiagnostic group. Using Gadamer‟s language, it is said that every dialogue goes beyond a simple exchange of opinions and true dialogue demands that partners are open to the possibility of modification that comes from the dialogue. Furthermore, an affective disposition for openness and acceptance towards otherness is needed, what presupposes the initial presence of previous determinations each participant‟s prior horizon. In this way, collaborative dimension is understood as a fusion of horizons, in which each component is determined by the way it integrates with one another, allowing another common understanding regarding questioned phenomenon. Such game has a central action in Gadamerian hermeneutic and in clinical practice, enabling to discover other understanding possibilities that lead to other ways of acting and dealing with suffering. Results contribute to rethink psychologists‟ actions, broadening the possibilities for receiving families and children in the context of health institutions

Esta pesquisa teve como objetivo geral compreender os sentidos do cuidado na ação clínica de profissionais de saúde inseridos em uma maternidade do interior de Pernambuco implicados no Programa de Humanização do Parto (PHP), a partir das concepções de humanização, acolhimento e cuidado definidos pelo programa. Como objetivos específicos: analisar o PHP do Ministério de Saúde nas referidas concepções; descrever os modos de cuidado dos profissionais de saúde que participam do PHP e compreender os sentidos que estes profissionais dão à sua ação clínica. Incluiu 06 (seis) participantes, integrantes do quadro funcional da maternidade referida, que receberam treinamento e qualificação para atuarem na perspectiva do Programa de Humanização do Parto. A metodologia incluiu em uma primeira fase uma investigação de natureza documental para pesquisarmos a concepção de humanização que está na raiz dos treinamentos oferecidos as equipes que participam do PHP. Em um segundo momento adotou-se o enfoque qualitativo numa perspectiva clínica interventiva a partir do modo de compreensão fenomenológico existencial. O método cartográfico, que expõe desenhando e desvelando o cenário da pesquisa e o caminhar do pesquisador foi considerado nesta pesquisa. Os instrumentos foram o diário de campo do pesquisador e os depoimentos (com pergunta disparadora) dos profissionais de saúde (sujeitos colaboradores). As narrativas consequentes, fundamentadas, como possibilidades de elaboração da experiência vivida, foram guiadas pelas leituras de Benjamin (1999). Como procedimento de análise, tomou-se a hermenêutica filosófica tal como pontuada por Gadamer (2005). As narrativas desvelaram que as questões que nortearam nossa pesquisa afetam profundamente os participantes. A visão técnica que guia as reflexões sobre a forma de conceber o cuidado na ação clínica e a construção do modelo biomédico aplicado na assistência ao parto, nas quais os profissionais de saúde estão atrelados são algumas das temáticas que permearam as narrativas. Assim, a pesquisa pode contribuir para que os participantes pudessem tematizar sobre a possibilidade de conceber o homem, o mundo e a própria ciência de outros modos que os contemplados exclusivamente pela visão tecnicista

O objetivo deste trabalho é realizar uma averiguação, demonstração e explicitação, apoiada nos textos de nosso autor principal (Merleau-Ponty) e de seus comentadores, da seguinte hipótese: se assumirmos as considerações merleau-pontyanas sobre afetividade ao longo de sua produção nos anos 40 como cenário ou pano de fundo para nossas discussões, a noção de papel (rôle) - presente sobretudo nos textos políticos do autor na segunda metade dessa década - não somente torna-se uma figura dentro do pensamento do filósofo durante esse período, como também ganha um destaque central para se pensar na proposta de uma ética existencialista a partir da filosofia de Merleau-Ponty. Apesar de ser possível identificar em alguns poucos comentadores referências à noção de papel como indicação para a formulação de um pensamento ético merleau-pontyano, a originalidade de nossa proposta consiste na vinculação daquela noção com o referencial da afetividade. Como resultado, culminamos com uma concepção de subjetividade de matiz afetivo desvinculada dos prejuízos racionalistas da modernidade, que tampouco recai em um solipsismo reduzido a um conjunto de estados emocionais. Temos, ao contrário o desenvolvimento conceitual de uma intencionalidade afetiva cujo desenrolar prático mediado por papeis sociais implica em uma abertura ao mundo e a outrem que se dá tanto por uma ordem ontológica quanto por um tipo de discernimento operacional próprio a uma subjetividade fundamentalmente corporal que só encontra sua realização através da experiência concreta da coexistência. / The aim of this research is to verify and demonstrate based on our main author\'s texts (Merleau-Ponty), as well as on his commenters\', the following hypothesis: if one considers Merleau-Ponty\'s assumptions on affectivity throughout his writings in the 40s as a scenery or a background to our discussions, the notion of role (rôle) - present mainly in his political texts during the second half of that decade - becomes not only a figure inside the philosopher\'s ideas but also achieves a central position in the proposal to consider an existentialist ethics inspired by Merleau-Ponty\'s philosophy. Although it is possible to identify in a few commenters references to the notion of role as a direction to formulate a merleau-pontyene\'s ethical thinking, the originality of our propposal consists on attaching to that notion the affectivity\'s referencial. As a result, we reach the conception of an affective subjectivity, free from modernity\'s rational prejudices, which, on the other hand, does not guide us to a solipsism reduced to a setting of emotional states. On the contrary, we face the conceptual formulation of an affective intentionallity whose practical development mediated by social roles implies in an overture to the world and to otherness, which occurs as much in an ontological way as in some sort of operational reasoning concerning a basically embodied subjectivity that only express itself through concrete experience of coexistence.