Im folgenden Aufsatz wird versucht, dem philosophischen Zusammenhang im Denken Foucaults anhand einiger Grundbegriffe nachzuspüren - auch als eine Verteidigung der Werke Foucaults gegen jene, die sich durch Zurückhaltung gerade von theoretischer Doktrin aufgefordert fühlen, mit den Vokabeln allein das Denken zu feiern oder zu verwerfen.

Thesis (doctoral)--Universität, Frankfurt am Main, 2005. / Includes bibliographical references.

Thesis (MA)--Stellenbosch University, 2015. / ENGLISH ABSTRACT: This thesis traverses the complexities and entanglement of theoretical and practical processes in a Post-structural age. Through the deconstruction of stable systems of knowledge and thought, this age has become synonymous with uncertainty. In an attempt to navigate a time of continual change, Foucault proposes a toolkit. Foucault advocates deconstruction, critical engagement and reflection. In addition to these tools, this thesis moves through genealogical, mapping, archaeological and glass (blowing) methodologies. My practice cannot be separated from theory, it is excavated concurrently. Foucault, Derrida, Nietzsche, Deleuze and Guattari open up knowledge systems in an effort to uncover alternative thought trajectories and create a space in which complexity can exist. Knowledge circulating in this space is not fixed, it manifests in moments. My practical project, Fleeting Certainty, also aims to create an open space. It does not culminate in one, autonomous work, but is rather an archive of moments. Viewers will also be equipped with a toolkit of light and lenses with which to create moments of their own. Therefore moments will generate continuously. These theoretical and practical processes do not culminate in a coherent conclusion. There is a pause, a comma, but there are many more trajectories or lines to follow. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie tesis deurkruis die ingewikkeldhede en verstrengeling van teoretiese en praktiese prosesse binne ’n Post-strukturele tydperk. Hierdie tydperk het, deur die dekonstruksie van stabiele stelsels van kennis en denke, gelykstaande aan onsekerheid geword. In a poging om ’n tydperk van voortdurende verandering te verken, stel Foucault sekere hulpmiddels voor. Foucault bepleit, dekonstruksie, kritiese betrokkenheid en besinning. Benewens hierdie hulpmiddels, maak hierdie tesis gebruik van genealogiese, karterings-, argeologiese en glas (blaas) metodologieë. Die praktiese komponent van my werk hou ten nouste verband met die teoretiese en kan nie van mekaar geskei word nie. Foucault, Derrida, Nietzsche, Deleuze and Guattari stel kennisstelsels oop in ’n poging om alternatiewe gedagtegange te ontbloot en skep ’n ruimte waarin kompleksiteit kan bestaan. Kennis wat in hierdie ruimte bestaan, is nie vas of bepaald nie, maar kom in oomblikke voor. My praktiese projek, Fleeting Certainty, poog ook om ’n ‘oop’ ruimte te skep. Die projek loop nie uit op een selfstandige werk nie, maar dien as ’n versameling of argief van oomblikke. Kykers sal ook toegerus word met hulpmiddels in die vorm van lig en lense waarmee hulle oomblikke van hul eie kan skep. Oomblikke sal dus voortdurent geskep word. Hierdie teoretiese en praktiese prosesse loop ook nie op ’n samehangende gevolgtrekking uit nie. Daar is ’n pouse, ’n komma, maar daar is baie meer bane of lyne om te volg.

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Facultad de Filosofía y Humanidades / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Llenos de temores nos aproximamos a lo que se sigue llamando experiencia. Si sirviera de algo, nos consolaríamos diciendo que al menos no se trata tanto de la experiencia en general como de una forma particular de ella. Pero esto no resuelve nada. Que no se trate tanto de algo como de otra cosa, siempre deja un margen por el que es capaz de volver a entrar todo lo que se había excluido e incluso mucho más. Y a fin de cuentas, se trata de vislumbrar lo casi invisible: las palabras, aquel murmullo casi interminable y que pese a perderse en los albores de los tiempos posee una data demasiado reciente. Como motivo de apertura, entonces, la pregunta por el ser del lenguaje, por el ser de cierta experiencia llamada lenguaje; pregunta que no puede dejar de lado la cuestión de su persistente ambigüedad, ya que si hay algo de lo que decir el ser cuesta o incluso es penoso, son las palabras. Es por lo mismo que cierta necesidad de aligerar el ser nos obliga a cuestionar ya no solo por aquel sino que también por el simulacro del lenguaje, a fin de poner en juego no otra cosa que la posibilidad de una contaminación, e incluso confusión, entre ser y simulacro.

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía con Mención en Filosofía Moral y Política / El presente trabajo de tesis pretende problematizar la escuela como un lugar en donde se reproducen prácticas gubernamentales y psicopolíticas. Para ello se entretejen distintas aristas conceptuales elaboradas en un inicio a partir de los conceptos de escena y gubernamentalidad, permitiendo reflexionar formas de subjetivación y nuevas relaciones de poder. El análisis a partir de estos conceptos permitirá a esta investigación tener un marco conceptual reflexivo que sirva de soporte al estudio del desplazamiento de la mirada. Siguiendo los lineamientos de esta investigación se han considerado los desplazamientos de la mirada que han realizado autores como Althusser, Ranciére y Freire. Quienes comparten la reflexión crítica sobre las prácticas de la escuela. Tienen la particularidad de realizar dicha reflexión crítica con acentos distintos. Comparten, además, la visión de la escuela como eminentemente política; reflexión realizada fuera de los cánones hegemónicos de sus contextos. Así, sus miradas contribuyen al ejercicio reflexivo propuesto en este escrito: tratar de visibilizar lo visible respecto de un lugar tan cercano y conocido, la escuela. Por último, el desplazamiento de la mirada que Foucault realiza respecto del concepto de gubernamentalidad y la propuesta de Althusser respecto del concepto de ideología en íntima relación con la reflexión de la escuela, permitirá a este trabajo acercarse a un análisis respecto a la psicologización del mundo vivido como técnica de gobierno, es generando formas de subjetivación y nuevas relaciones de poder y, al mismo tiempo, reflexionar cómo ello sirve de insumo o, incluso, como eje articulador para pensar la escuela, a partir de acercamientos sucesivos, a la propuesta de la psicopolítica de Byung- Chul Han. El eje central es hacer un diagnóstico del presente, respecto de las nuevas relaciones de poder que han logrado acceder a la psiquis humana, convirtiéndola en un elemento político de producción y reproducción del sistema neoliberal y cómo la escuela reproduce dichas prácticas, es decir, prácticas gubernamentales y psicopolíticas.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

Orientador: Celso Kraemer. / Dissertação (Mestrado em Educação) - Programa de Pós-Graduação em Educação, Centro de Ciências da Educação, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:13:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-12-16 / This study deals with the subjective implications of the religious precept of fasting in subjects inserted in a religious institution, from the theoretical perspective of Michel Foucault on the precept and practices of penance, specially developed in The hermeneutic of the subject and in History of sexuality. We sought to investigate the process of elaboration of the meanings attributed to the religious precept of fasting and to identify how the ascetic practices precepted, experienced in the institution, can be articulated as elements that generate subjectivity. Semi-structured interviews were conducted with young participants of the Shalom Catholic Community in Fortaleza, Ceará, randomly and voluntarily selected at the institution, whose reports were read under the discourse analysis framework. Among the aspects addressed, the institutional application of the ¿ascetic-monastic¿ model stands out, in which fasting is not meant as a mere restriction of the alimentary order, but constitutes one of the elements of a series of penitential practices aiming to dominate the carnal impulses and the renunciation of self. The exercise of this asceticism, which Foucault calls ¿self-practices¿, establishes a formulation of truth about individuals, based on two fundamental aspects of Christian spirituality: the principle of contemplation, by which the mysticism imposes itself on all social relations, establishing the sacred about human thinking and action; and the principle of obedience, by which the subject places himself in a permanent condition of dependence upon another and sacrifices of his own will. This is made possible by the affective and social support provided by the group and by learning techniques and control developed under strong hierarchical structures, by an instruments of examination of conscience and of confession systematically adopted in the religious institution. Key-words: fasting, religion, Foucault, precept, subjectivity. / Este estudo se debruça sobre as implicações subjetivas do preceito religioso do jejum em sujeitos inseridos numa instituição religiosa, a partir da perspectiva teórica de Michel Foucault acerca do preceito e das práticas de penitência, especialmente desenvolvidos em A hermenêutica do sujeito e em História da sexualidade. Buscou-se investigar o processo de elaboração de sentidos atribuídos ao preceito religioso do jejum e identificar como as práticas ascéticas preceituais, vivenciadas na instituição, podem se articular como elementos geradores de subjetividade. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com jovens participantes da Comunidade Católica Shalom em Fortaleza, Ceará, selecionados aleatoriamente e voluntariamente na instituição, cujos relatos foram lidos sob o referencial da análise do discurso. Dentre os aspectos abordados, destaca-se a aplicação institucional do modelo ¿ascético-monástico¿ pelo qual o jejum não é significado como uma mera restrição de ordem alimentar, mas se constitui como um dos elementos de uma série de práticas penitenciais visando o domínio sobre os impulsos carnais e a renúncia de si. O exercício desta ascética, que Foucault denomina como ¿práticas de si¿, institui uma formulação de verdade sobre os indivíduos, baseando-se sobre dois aspectos fundamentais da espiritualidade cristã: o princípio da contemplação, pelo qual a mística se impõe sobre todas as relações sociais, instaurando o sagrado sobre o pensar e o agir humano; e o princípio da obediência, pelo qual o sujeito se coloca numa condição permanente de dependência sob outrem e de sacrifício da própria vontade. Isto é possibilitado pelo suporte afetivo e social proporcionado pelo grupo e por técnicas de aprendizagem e controle desenvolvidas sob fortes estruturas hierárquicas, por uma complexa rede discursiva e por instrumentos de exame de consciência e de confissão sistematicamente adotados na instituição religiosa. Palavras-chave: jejum, religião, Foucault, preceito, subjetividade.