Thesis (Ph. D.)--Potchefstroom University for Christian Higher Education in association with Greenwich School of Theology, U.K., 2001. / Includes bibliographical references (leaves 388-397).

Thesis (Ph. D.)--Potchefstroom University for Christian Higher Education in association with Greenwich School of Theology, U.K., 2000. / Includes bibliographical references (leaves 388-397).

Thesis (Ph. D.)--Potchefstroom University for Christian Higher Education in association with Greenwich School of Theology, U.K., 2000. / Includes bibliographical references (leaves 388-397).

Orientador: Nina Virginia de Araujo Leite / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-08T08:56:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Freire_SilvanaMatias_D.pdf: 588536 bytes, checksum: 21b07d537cc17e223b4fba2662c7f8b1 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O tema central deste trabalho é a glossolalia. Chamada também de língua estranha, língua bárbara, falar em línguas, falar extático, neolíngua. Classificada como fenômeno religioso, patológico, mágico, demoníaco, lúdico, artístico. Proponho refletir sobre essa produção vocal a partir de algumas questões. O que pode ser uma fala sem língua Por que classificá-la de diferentes formas O que a faz semblante de língua Qual a ligação entre som e sentido Por que um sujeito insiste, apesar das advertências contra sua prática, em falar sem absolutamente nada dizer Essas questões foram estudadas tendo como referência um material gravado e vendido em uma paróquia da Renovação Carismática em que um de seus membros realiza um seminário sobre o dom de línguas e ao final faz uma oração em línguas. A perspectiva psicanalítica lacaniana fundamenta a análise dos dados. Utilizo também estudos realizados no campo da lingüística. Pretendo demonstrar com esta tese que o que move este sujeito a falar para não dizer nada é uma das maneiras de buscar, por meio dessa produção vocal, o gozo inter-dito que aí se configura. / Abstract: The central theme of this work is the glossolalia. It is also called strange language, barbaric language, speak in tongues, ecstatic speech, neolanguage. It is classified as a religious, pathologic, magic, demoniac, ludic or artistic phenomenon. I propose to reflect upon the vocal production having in mind some questions: what can be a speech without language Why classifies it in different ways What makes it a semblable of language What is the relationship between sound and meaning Why does a subject insist on speaking without anything to say, despite the warnings against this practice These questions were studied having as reference a recorded and sold material in a parish of Charismatic Renewal, in which one of its members holds a seminar on the gift of speaking in tongues and at the end, prays in tongues. The analyses of the data is based on the lacanian psychoanalytic perspective. Some studies from the linguistic field are also used here. This thesis aims at demonstrating that what drives the subject to speak to say nothing is a way of seeking, through this vocal production, the interdicted joy that is configurated in this way. / Doutorado / Doutor em Linguística

This dissertation explores historical and contemporary occurrences of glossolalia or 'speaking in tongues', the production of a series of phonetically transcribable language-like but generally, non-cognitive sounds in a variety of (primarily religious; settings. The main issues are why some are susceptible to glossolalia, some may learn it, some crave the ability but cannot do so, and others are repelled. Divided into three parts, Part I of the dissertation considers the phenomenon of glossolalia itself and moves on to historical and cross-cultural contexts, relating glossolalia to that other realm often described as divine or mystical or supernatural or, as here, paranormal. While vocalizations of various kinds seem common to states of religious ecstasy cross-culturally, as a particular kind of vocalization (which need not occur in ecstasy) giossolaiia seems to be largely confined to, and has acquired a special significance in, Christianity. Further, it is regarded by modern Pentecosta1ists as a rite of passage known as a Baptism of the Holy Spirit which gives access to additional paranormal gifts: powers of wisdom, knowledge, prophecy, healing, exorcism. Part II examines theological, linguistic, and anthropological perspectives, and focuses on: the hostile attitudes of ecclesiastical orthodoxies towards glossolalia and the claims of glossolalists; the non-cognitive nature of glossolaliia despite the claims of Pentecostalists (albeit glossolalia may be a reiigious or 'praise' language) that glossolalia is cognitive and may be interpreted; the concept of taboo in its double sense of forbidden 'because dangerous/therefore attractive'; the validity of that basic assumption of social science, the psychic unity of mankind, in relation to intuitions of the dual nature of human personality and scientific knowledge of the nature and functions of the two hemispheres of the human brain. Giving particular attention to the cultural aetiology of glossolalia, especially in relation to authority, Part III analyses a series of interviews with, and C.L.E.M. tests of, glossolalists, would-be glossolalists and others, relating the results to present knowledge concerning the nature and functions of the Right and Left hemispheres of the human brain. While most people everywhere, responding to the requirements of their cultures, tend to activate their Left hemispheres, the research suggests that, in general, access to the paranormal, supernatural, or divine seems to be a function of the Right hemisphere, and in particular, that glossolalists tend to be Right hemisphere dominant. / Graduate and Postdoctoral Studies / Graduate

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-31T14:53:44Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S777t Dissertação.pdf: 36580866 bytes, checksum: 55ece756d69d980691098e484437a80c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-31T14:53:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S777t Dissertação.pdf: 36580866 bytes, checksum: 55ece756d69d980691098e484437a80c (MD5) Previous issue date: 1988 / O objetivo deste trabalho é investigar o processo de aquisição da glossolalia através da observação dos papéis que esta exerce dentro de grupos pentecostais. Inicialmente buscamos compreender se sua aquisição relacionava-se com aprendizagem pura e simples de padrão lingüístico levando os simpatizantes a adquiri-la mais ou menos rapidamente (Goodman, 1974). Como segunda etapa compreendemos que não era simples o padrão comportamental que deveria ser adquirido pelos membros e passamos a investigar como se processava a aquisição deste complexo padrão comportamental que inclui o fenômeno de glossolalia (Hine, 1969 e 1974). A pesquisa de campo foi realizada em dois grupos pentecostais de origem religiosa diferente: um protestante, outro católico Trabalhamos com os grupos comparando-os quanto aos seguintes aspectos: formação e condição histórica, organização e relação de todos os aspectos institucionais com o fenômeno em estudo. Durante alguns meses assistimos como observador participante as mais variadas atividades dos grupos visando observar sistematicamente as diversas formas de manifestação do fenômeno. Foram entrevistados "falantes" (g1ossolálicos de ambos os grupos) Quanto ao primeiro objetivo da pesquisa, as observações indicaram, embora não tenhamos procedido a análises linguísticas profundas, a inexistência de padrões lingüísticos que justificassem a rápida aquisição do fenômeno. Em relação ao segundo, nossas conclusões apontam para: representar a glossolalia um traço de comportamento cultural apreendido por processo de aprendizagem; está incluída dentro de um padrão comportamental complexo que, por sua vez, desenvolveu-se de modo diferente em cada um dos grupos e de acordo com o contexto institucional; e, Por fim, que é adquirida pelo indivíduo como forma de assemelhar-se (identificar-se), com o padrão grupal. Concluímos ainda que o indivíduo passa por uma reestruturação cognitiva no processo, que altera sua auto-imagem modelando a identidade como pentecostal.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Formichi.pdf: 621943 bytes, checksum: bed4469867a8ec4a1378886c99656e6b (MD5) Previous issue date: 2013-08-29 / This exegetical study aims to analyze the phenomenon of prophecy and glossolalia in early Christianity from the First Letter to the Corinthians. For this, we review a few discussions about exegetical text. The Christian movement emerged as a Jewish sect, but matured in the Greco-Roman environment, being deeply affected by Western culture and traditions. On the one hand, suffered the influences of ancient Israelite traditions and Judaism of the Second Temple, and on the other, suffered the influences of Greco-Roman traditions, although to a lesser degree. Thus, this research shows that the prophecy and glossolalia in 1st Corinthians are ecstatic phenomena, in which context is the nearest Jewish apocalyptic mysticism. / O presente estudo exegético tem por objetivo analisar o fenômeno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Coríntios. Para tanto, revisa-se algumas discussões exegéticas acerca do texto. O movimento cristão emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente impactado pela cultura e tradições ocidentais. Por um lado, sofreu as influências das tradições israelitas antigas e do Judaísmo do Segundo Templo, e por outro, sofreu as influências das tradições greco-romanas, embora em menor grau. Com isso, esta pesquisa mostra que a profecia e a glossolalia em 1° Coríntios são fenômenos extáticos, no qual seu contexto mais próximo é o misticismo apocalíptico judaico.

Internal-external locus of control was studied in relationship to the religious phenomena "glossolalia." Contrary to the main hypothesis formulated, glossolalics were found significantly more internal in locus of control than non-tongues speakers. Intercorrelations were studied between the variables of I-E, age, length of church membership, income level, educational level, and perceived control by God, for tongue-speaker and non-tongue-speaker groups. Chisquare comparisons were made between the groups on educational level, income level, and perceived control by God, with significant differences being found in educational level. Additional analysis was made between I-E and the variables of educational levels, income levels, and perceived control by God. Historical and current interpretations of the personality of glossolalics are challenged. The construct validity of the Rotter scale for use with religious populations is challenged.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-05Bitstream added on 2014-06-13T19:39:14Z : No. of bitstreams: 1 ricci_m_me_arafcl.pdf: 901112 bytes, checksum: 1431ea0f2084577ad6fce6759e0d1a79 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O tema desta Dissertação é a glossolalia. O dom de línguas - como a glossolalia é conhecida entre os pentecostais - é um modo de orar em que o fiel, em êxtase, se expressa através de uma linguagem aparentemente ininteligível, acompanhada por expressões corporais que produzem sentimentos de alegria, transbordamento, choro, riso, saltos e gestos. Esse dom é de importância central na Teologia Pentecostal por ser considerado, pelos crentes, a irrefutável evidência do batismo no Espírito Santo. Trata-se de um dom institucional e ritualístico, que se apresenta durante culto e se desenvolve na instituição - distintamente dos dons que ocorrem em processos relativamente autônomos, como é o caso das benzedeiras e curandeiros. Analiso o processo de aquisição e desenvolvimento da glossolalia dialogando com a Antropologia do Imaginário. Da compreensão de um mundo pautado por uma imponderabilidade, que motiva os fiéis pentecostais à uma busca de sentido para suas vidas em diversas agências religiosas, no modelo biomédico, entre outros, até as relações que o fiel desenvolve com um cosmo intencional, lugar mítico no qual o crente concebe a si mesmo como um eleito, alguém que se diferencia dos demais por possuir um dom e uma missão específica no mundo. Como parte da categoria dos eleitos, eles integram o mundo dos iniciados. / The theme of this Dissertation is the glossolalia. The gift of tongues - how the glossolalia is know among the pentecostals - is a kind of pray that the belivers, in ecstasy, express themselves by means of an aparent unintelligible language, followed by body expressions of the sentiments of happiness, overflow, weeping, laughing, jumps and gesticulation. This gift is very important in the Pentecostal Theology because it is considerated, by the believers, the irrefutable evidence of the Holy Spirit baptism. It s a ritualistic and institucional gift, that occurs durind the cult and develop itself in the institucion - it s a distinctive form of gifts that occurs in relatives self-suficients process, like the faith-realers and the witch-doctors. I analyse the process of aquisicion and development of glossolalia dialoging with the Anthropology of Imaginary. That extend itself in a comprehension of an imponderable world, this world motivates a search for purpose in the diverses religious agencies, in the biomedic model, and others until the relations that the belivers develop with an intencional cosmos, mythic place on which the beliver conceives himself as a chosen one, somebody who is diferent from the others for having a gift and a specific mission in the world, and as part of the category of the chosen ones, he integrates the initiated s world.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-07T12:03:56Z No. of bitstreams: 1 ISRAEL SERIQUE DOS SANTOS.pdf: 1767343 bytes, checksum: 8ab38c3ebd7bcc910e8f3a807d5c6b0a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-07T12:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ISRAEL SERIQUE DOS SANTOS.pdf: 1767343 bytes, checksum: 8ab38c3ebd7bcc910e8f3a807d5c6b0a (MD5) Previous issue date: 2016-12-14 / This thesis presents results of the research on the Christian glossolalia phenomenon in the first century from the First Epistle to the Corinthians (1Cor 12,12-26), having as focal point of analysis the relation between social status, charisma and relations of power. The data were analyzed under the prism of Conflict Analysis, using the instruments of bibliographic and exegetical research. This work is divided into three chapters. In the first chapter, it is discussed the history of the Roman Empire and the city of Corinth, trying to indicate the points of connection between them and how it, as an imperial colony, reproduced the values and social structures of Rome. In the second chapter, it is discussed the Christian church in Corinth, explaining the historical context of its origin, its ethnic, economic and social composition. Finally, in the third chapter, it is defended the idea that the glossolalia phenomenon was a symbol of power, in which part of the religious agents that belonged to the church, who had high status in Corinthian society, aligned themselves with the values and the social structure of the Roman Empire. / Esta Tese apresenta resultados da pesquisa sobre o fenômeno glossolálico cristão no primeiro século a partir da Primeira Epístola aos Coríntios (1Cor 12,12-26), tendo como ponto focal de análise a relação entre status social, carisma e relações de poder. Os dados foram analisados sob o prisma da Análise Conflitual, utilizando instrumentos da pesquisa bibliográfica e exegética. O trabalho está dividido em três capítulos. No primeiro capítulo, discorre-se sobre a história do Império Romano e da cidade de Corinto, procurando indicar os pontos de conexões entre eles e de que forma esta, como colônia imperial, reproduzia os valores e estruturas sociais de Roma. No segundo capítulo, disserta-se sobre a igreja cristã em Corinto, explicitando o contexto histórico de sua origem, sua composição étnica, econômica e social. Por fim, no terceiro capítulo, defende-se a ideia de que o fenômeno glossolálico era um símbolo de poder, no qual parte dos agentes religiosos pertencentes à igreja, os quais possuíam status elevado na sociedade coríntia, se alinhavam aos valores e à estrutura social do Império Romano.