Orientador: Elda Rizzo de Oliveira. / Banca: Renata Medeiros Paoliello. / Banca: Denis Domeneghetti Badia. / Resumo: O tema desta Dissertação é a glossolalia. O dom de línguas - como a glossolalia é conhecida entre os pentecostais - é um modo de orar em que o fiel, em êxtase, se expressa através de uma linguagem aparentemente ininteligível, acompanhada por expressões corporais que produzem sentimentos de alegria, transbordamento, choro, riso, saltos e gestos. Esse dom é de importância central na Teologia Pentecostal por ser considerado, pelos crentes, a irrefutável evidência do batismo no Espírito Santo. Trata-se de um dom institucional e ritualístico, que se apresenta durante culto e se desenvolve na instituição - distintamente dos dons que ocorrem em processos relativamente autônomos, como é o caso das benzedeiras e curandeiros. Analiso o processo de aquisição e desenvolvimento da glossolalia dialogando com a Antropologia do Imaginário. Da compreensão de um mundo pautado por uma imponderabilidade, que motiva os fiéis pentecostais à uma busca de sentido para suas vidas em diversas agências religiosas, no modelo biomédico, entre outros, até as relações que o fiel desenvolve com um cosmo intencional, lugar mítico no qual o crente concebe a si mesmo como um eleito, alguém que se diferencia dos demais por possuir um dom e uma missão específica no mundo. Como parte da categoria dos eleitos, eles integram o mundo dos iniciados. / Abstract: The theme of this Dissertation is the glossolalia. The gift of tongues - how the glossolalia is know among the pentecostals - is a kind of pray that the belivers, in ecstasy, express themselves by means of an aparent unintelligible language, followed by body expressions of the sentiments of happiness, overflow, weeping, laughing, jumps and gesticulation. This gift is very important in the Pentecostal Theology because it is considerated, by the believers, the irrefutable evidence of the Holy Spirit baptism. It’s a ritualistic and institucional gift, that occurs durind the cult and develop itself in the institucion - it’s a distinctive form of gifts that occurs in relatives self-suficients process, like the faith-realers and the witch-doctors. I analyse the process of aquisicion and development of glossolalia dialoging with the Anthropology of Imaginary. That extend itself in a comprehension of an imponderable world, this world motivates a search for purpose in the diverses religious agencies, in the biomedic model, and others until the relations that the belivers develop with an intencional cosmos, mythic place on which the beliver conceives himself as a chosen one, somebody who is diferent from the others for having a gift and a specific mission in the world, and as part of the category of the chosen ones, he integrates the initiated’s world. / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-05Bitstream added on 2014-06-13T19:39:14Z : No. of bitstreams: 1 ricci_m_me_arafcl.pdf: 901112 bytes, checksum: 1431ea0f2084577ad6fce6759e0d1a79 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O tema desta Dissertação é a glossolalia. O dom de línguas - como a glossolalia é conhecida entre os pentecostais - é um modo de orar em que o fiel, em êxtase, se expressa através de uma linguagem aparentemente ininteligível, acompanhada por expressões corporais que produzem sentimentos de alegria, transbordamento, choro, riso, saltos e gestos. Esse dom é de importância central na Teologia Pentecostal por ser considerado, pelos crentes, a irrefutável evidência do batismo no Espírito Santo. Trata-se de um dom institucional e ritualístico, que se apresenta durante culto e se desenvolve na instituição - distintamente dos dons que ocorrem em processos relativamente autônomos, como é o caso das benzedeiras e curandeiros. Analiso o processo de aquisição e desenvolvimento da glossolalia dialogando com a Antropologia do Imaginário. Da compreensão de um mundo pautado por uma imponderabilidade, que motiva os fiéis pentecostais à uma busca de sentido para suas vidas em diversas agências religiosas, no modelo biomédico, entre outros, até as relações que o fiel desenvolve com um cosmo intencional, lugar mítico no qual o crente concebe a si mesmo como um eleito, alguém que se diferencia dos demais por possuir um dom e uma missão específica no mundo. Como parte da categoria dos eleitos, eles integram o mundo dos iniciados. / The theme of this Dissertation is the glossolalia. The gift of tongues - how the glossolalia is know among the pentecostals - is a kind of pray that the belivers, in ecstasy, express themselves by means of an aparent unintelligible language, followed by body expressions of the sentiments of happiness, overflow, weeping, laughing, jumps and gesticulation. This gift is very important in the Pentecostal Theology because it is considerated, by the believers, the irrefutable evidence of the Holy Spirit baptism. It s a ritualistic and institucional gift, that occurs durind the cult and develop itself in the institucion - it s a distinctive form of gifts that occurs in relatives self-suficients process, like the faith-realers and the witch-doctors. I analyse the process of aquisicion and development of glossolalia dialoging with the Anthropology of Imaginary. That extend itself in a comprehension of an imponderable world, this world motivates a search for purpose in the diverses religious agencies, in the biomedic model, and others until the relations that the belivers develop with an intencional cosmos, mythic place on which the beliver conceives himself as a chosen one, somebody who is diferent from the others for having a gift and a specific mission in the world, and as part of the category of the chosen ones, he integrates the initiated s world.

Because of the drastic changes (political, socio-cultural, and ecclesial) in Latin America since the genesis of Latin American Theology in the 1960s and 70s and the persistent and pernicious presence of poverty and injustice, it is imperative for theology to confront the present socio-cultural and ecclesial context. Through the development of a sociological and historical survey of Argentina during the past half-century, this thesis argues that the present holds little hope for a revitalization of the triumphalist, macro-social historical project of Latin American Liberation Theology, but instead demands an informed theological reflection on the micro-social. It also engages various Latin American theological perspectives (Liberationist, Progressive Evangelical, and Pentecostal/neo-Pentecostal) and argues that community is at the centre of their conceptions of transformation and that, accordingly, the local church is a potential transformative historical project. It examines this transformative potential through ethnographic and theological case studies of two local Baptist churches (Progressive Evangelical and neo-Pentecostal) in Greater Buenos Aires, Argentina, demonstrating that the present ecclesial context is diverse and contentious, but nevertheless a potential location of transformation. It contends that the local church is a fitting historical project for Latin American Theology as it functions as a bridge between the exilic present and the utopia of the Kingdom of God, between individual and social transformation, and between the hermeneutically-focused historical sciences and the emancipatory-focused critical social sciences. It concludes that the local church is a transformative historical project as a gathering community that seeks to be faithful and effective through non-violent confrontation, reconciling unity, and discernment.

Evangelische Missionswerk in Deutschland / A teologia formal e reflexiva foi alvo de rejeição no início do pentecostalismo, por este apresentar uma cultura anti-intelectualista e de religiosidade experiencial. Ela era construída prioritariamente de forma oral e narrativa. Na medida em que o pentecostalismo foi crescendo e tomando forma no Brasil, com a adesão de elementos mais ilustrados da sociedade, começou a se dar abertura a uma reflexão teológica mais racional e elaborada. No entanto, os pressupostos iniciais de rejeição continuaram latentes, ainda que de forma velada e subjetiva, dificultando importantes avanços teológicos, especialmente em se tratando das Assembleias de Deus. Esta pesquisa tem por objetivo esclarecer, através de uma perspectiva histórica que leva a aportes sociológicos e teológicos, os avanços e retrocessos que a educação teológica empreendeu nas Assembleias de Deus no Brasil, detalhando discussões entre apoiadores e reprovadores da educação teológica, abordando a elaboração de currículos e as disputas de poder entre suecos, brasileiros e norte-americanos pela educação teológica, os empreendimentos de fundação de Institutos Bíblicos e cursos teológicos por extensão e a expansão da teologia até serem abertos os cursos reconhecidos pelo MEC, que atualmente são apoiados por algumas Assembleias de Deus no Brasil. Intenta-se explicar por que os pentecostalismos preferem teologias de caráter mais devocional e experiencial em detrimento de teologias mais reflexivas e críticas, levando em conta a ênfase dada à teologia mais de caráter pneumatológico. Para tal, demonstra-se a importância do fenômeno de êxtase através do batismo no Espírito Santo e todas as manifestações experienciais deste segmento religioso, além de propor um método teológico que tenta conciliar o legado teológico pentecostal com teologias acadêmicas e reflexivas na tentativa de traçar um possível caminho para a teologia pentecostal que ainda está em desenvolvimento. / The formal reflective theology was a rejection target in the beginning of Pentecostalism since it presented an anti-intellectualist culture and of experiential religiosity. It was built primarily in oral and narrative form. As Pentecostalism was growing and taking shape in Brazil, with the adherence of more illustrious elements of society, it began to give opening to a more rational and elaborated theological reflection. However, the initial rejection assumptions continued latent, albeit in covert and subjective form making important theological advances difficult, especially in regards to the Assemblies of God. This research aims to clarify through historical research which leads to sociological and theological contributions, the advances and retreats that theological education undertook in the Assemblies of God in Brazil, detailing discussions between supporters and disapprovers of theological education, approaching the elaboration of curriculums and the dispute among Swedish, Brazilians and North-Americans for the theological education, the foundation enterprises of biblical institutions and theological courses by extension and expansion of theology until courses recognized by MEC were opened, which nowadays are supported by some Assemblies of God in Brazil. It tries to explain why Pentecostalisms prefer theologies with a more devotional and experiential character in detriment of more reflective and critical theologies, taking in consideration the emphasis given to theology of pneumatological character. For such, the importance of the ecstasy phenomenon through the baptism in the Holy Spirit and all the experiential manifestations of this religious segment is demonstrated and proposes a theological method that tries to reconcile the Pentecostal theological legacy with academic and reflective theologies in an attempt to draw a possible path for the Pentecostal theology that is still in development.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SERGIO BATISTA DE OLIVEIRA.pdf: 751131 bytes, checksum: e38f4c4170efb1bf36a32883ed6fc468 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / A hermeneutic analysis of IEAD (Igreja Evangélica Assembleia de Deus Evangelical Church Assembly of God) has been little discussedin dissertations and theses that deal with it. Therefore, our basic objective is to analyze what constitutes the Pentecostal theology present in IEAD,inquiring on what is the place of biblical hermeneutics in the theological formation of IEAD. With that in mind, we reflect here on this subject, aimingto understand the history of IEAD, its expansion in Brazil and its insertion in Pentecostalism, contemplating the analysis of the hermeneutic basis which underlies its theology. Methodologically, we will build an interpretative analysis of the few studies on that approach, ranging from authorswho have built a more religious study of the expansion of that movement, to thosewho have deepened their discussionsfrom an analysis of its administrative structure, while highlighting authors who turn specifically to other movements of Pentecostalnature which formed the basis of the theology of that religious group. As results obtained from research on previous movementsand the very IEAD, we highlight here the influence of Pahram and theologies present among Pietists, Methodists, Montanistsand the prosperity theology as well asthe way concordism has been presentin the literal interpretation of the Bible performed by that group. / A análise hermenêutica da IEAD tem sido pouco discutida em dissertações e teses que a abordam. Diante disso, nosso objetivo básico é analisar em que consiste a teologia pentecostal presente na IEAD, nos indagando sobre qual o lugar da hermenêutica bíblica na formação teológica da IEAD. Pensando nisso, firmamos aqui uma reflexão sobre este assunto que objetivará compreender a história da IEAD, sua expansão pelo Brasil e inserção no pentecostalismo, contemplando a análise da base hermenêutica que fundamenta a sua teologia. Metodologicamente, construiremos uma análise interpretativa dos estudos escassos desta abordagem que vão desde autores que construíram um exame mais religioso da expansão deste movimento àqueles que aprofundaram suas discussões a partir de uma análise da sua estrutura administrativa, sem deixar de apontar autores que se voltam especificamente para outros movimentos de cunho pentecostal e que embasaram a teologia deste agrupamento religioso. Como resultados obtidos a partir de pesquisas de movimentos anteriores e da própria IEAD destacamos aqui a influencia de Pahram e das teologias presentes entre pietistas, metodistas, montanistas e a teologia da prosperidade, bem como a maneira que o concordismo esteve presente na interpretação literal da Bíblia exercida por este grupo.

O objeto desta pesquisa é o dualismo corpo/alma na teologia pentecostal brasileira, representado por sua maior expressão, a Assembléia de Deus. Assim, a partir da valorização do ser humano integral, se busca investigar a antropologia teológica pentecostal, suas tensões e convergências com a perspectiva bíblica. A ênfase teológica na unidade da constituição humana, que o testemunho bíblico indica, contrasta com a experiência histórica da cristandade, na qual o corpo sempre teve um papel secundário, status que, ainda permanece no pentecostalismo atual. Esta pesquisa apresenta seu conteúdo em três capítulos: capítulo 1 procura-se identificar a origem, assim como o desenvolvimento do dualismo antropológico ao longo dos principais períodos da História da Igreja. Com o título Teologia pentecostal e dualismo antropológico, o segundo capítulo busca apresentar um breve perfil da teologia pentecostal, considerando principalmente os dados que demonstram sua concepção de ser humano. No caminho da superação do dualismo antropológico, terceiro e último capítulo, se busca depois de descrever brevemente sobre a constituição do ser humano, indicar a partir de alguns dados bíblicos em diálogo com alguns autores, meios de superação do dualismo antropológico. Por fim, aponta-se para a teologia pentecostal a adoção da perspectiva antropológica unitária. / The object of this research is the dualism between body and soul in the Brazilian Pentecostal theology, represented by its major expression for the Assembly of God Church. Thus, from the appreciation of the whole human being, take it goals to investigate the Pentecostal theological anthropology, its tensions and convergences with the biblical perspective. The theological emphasis on the unity of the human constitution, that the biblical testimony indicates, contrastes with the historical experience of Christianity, in which the body, always played a secondary status, which remains in Pentecostalism today. This research presents its content in three chapters: Chapter 1 seeks to identify the origin, as well as the development of anthropological dualism along the mains periods of church history. Entitled Pentecostal Theology and anthropological dualism, the second chapter seeks to present a brief aspect of Pentecostal theology, especially considering the data showing his conception of human being. On the way to overcome the anthropology dualism, third and last chapter, is quest its, after describing briefly about the constitution of the human being from some biblical data in dialogue with some authors, means of overcoming of the anthropological dualism. Finally, it indicates to a Pentecostal theology the adoption of the anthropological unity perpective.

Esta pesquisa busca mostrar que no Brasil houve várias influências religiosas que geraram, a partir da mistura entre os povos e suas religiões, um povo místico bastante voltado para o sobrenatural. Assim, com a chegada dos Missionários Pentecostais em 1910, a Teologia Pentecostal encontrou um terreno fértil, pois a mensagem anunciada apresentava Deus intervindo de forma visível na vida do povo, curando as suas doenças, salvando a sua alma e gerando a esperança de salvação eterna. Sendo assim, investiga-se em que medida a cultura religiosa brasileira, fruto das várias etnias que formaram o que hoje chamamos de povo brasileiro, favorece a Teologia Pentecostal Clássica e o seu desenvolvimento nas várias camadas da sociedade brasileira. Para isso o texto apresenta de forma introdutória a história religiosa dos colonizadores; mostra as expressões religiosas que havia no Brasil antes da chegada dos colonizadores, assim como a religiosidade que os negros africanos trouxeram ao Brasil; relata a chegada dos primeiros missionários protestantes; analisa a chegada dos missionários pentecostais no Brasil com a Teologia Pentecostal Clássica, assim como as possíveis causas do seu crescimento no Brasil. Passando, então, a questões contemporâneas relativas ao centenário da maior denominação Pentecostal do Brasil, a Assembleia de Deus. Nesta análise supõe-se que a teoria de Max Weber da afinidade eletiva, pode ser somada com a proposta de Clifford Geertz, onde supõe-se que o desenvolvimento do Pentecostalismo Clássico no Brasil foi favorecido por questões sociais bem particulares da formação do povo brasileiro, que por afinidade, entre todas as possibilidades da teologia evangélica já presente, optou pelo Pentecostalismo, por afinidade cultural. / This research aims to show that in Brazil, there were several religious influences that generated from the mixture of peoples and their religions, a very people-oriented mystical supernatural. Thus, with the arrival of Pentecostal missionaries in 1910, Pentecostal theology found fertile ground, because its message had God intervening in a visible way in the life of the people, healing their diseases, saving their soul and generating hope of eternal salvation. Therefore, we investigate to what extent the religious culture of Brazil, the fruit of the various ethnicities that formed what we now call the Brazilian people, favors the Classical Pentecostal Theology and its development in the various strata of its society. For this, the text presents in an introductory way the religious history of the settlers, shows the religious expressions practiced in Brazil before the arrival of the settlers, as well as the religiosity that black Africans brought to Brazil, reports the arrival of the first Protestant missionaries, analyzes the Pentecostal missionaries arrived in Brazil with a Classical Pentecostal Theology, as well as the possible causes of its growth in Brazil. Turning, then, to contemporary issues related to the centennial of Brazil's largest Pentecostal denomination, the Assemblies of God. In this analysis it is assumed that the theory of Max Weber's "elective affinity" can be added to the proposal of Clifford Geertz, where it is assumed that the development of Classical Pentecostalism in Brazil was favored in the forming of its people by very particular social issues that, because of affinity, among all the possibilities of the already present evangelical theology, opted by cultural affinity for Pentecostalism.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-12T18:27:05Z No. of bitstreams: 1 Andre Magalhaes Coelho.pdf: 666895 bytes, checksum: 73ff206de83f00bb2a5cfdd172196a8a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-12T18:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Magalhaes Coelho.pdf: 666895 bytes, checksum: 73ff206de83f00bb2a5cfdd172196a8a (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research proposes to investigate the theological anthropology of the Christian Community Peace and Life, evangelical group of neo-Pentecostal matrix. The theological emphasis on the unity of the human constitution, which biblical testimony indicates, contrasts with the historical experience of Christendom in which the body has always played a secondary role, a status that still remains in various religious groups, including current Brazilian Pentecostalism. In view of this reality, Pentecostalism establishes its foundations, faithful to its ecclesiastical context in the same Platonic tendency to value more what is usually called the "soul" and "spirit" than the body, despite the value of body healing, Corporeality in the liturgy and the logic of material prosperity also present in these religious experiences. In order to counter this view, the concept of integrated anthropology will be indicated, based on several authors, especially the theologian Alfonso Garcia Rubio. This concept is fundamentally characterized by the understanding that the human being is a unit. It is that concrete being that appears in all its corporeal dimensions, and the body must relate to the whole cosmos and other living beings making present in a world of relationships and not of exclusions and dichotomies. In this sense, we wonder to what extent the contribution of an integral theological anthropology can constitute a contribution to overcome the anthropological dualism in religious groups such as the Christian Community Peace and Life? The research indicates some theological paths of overcoming concepts of dualistic and reductionist nature of the human condition, in view of an integrated anthropology. As an overcoming of this dualism we suggest an incarnated spirituality where the body makes evident in all its relations and where the unitary experience of the human being as a concrete person. From the concept of Integrated Human, which seeks to overcome dualisms, it is hoped to offer the Christian Community Peace and Life, from its own experience, with all the ambiguities in it, a unitary perception of the human being. / Esta pesquisa propõe investigar a antropologia teológica da Comunidade Cristã Paz e Vida, grupo evangélico de matriz neopentecostal. A ênfase teológica na unidade da constituição humana, que o testemunho bíblico indica, contrasta com a experiência histórica da cristandade, na qual o corpo sempre teve um papel secundário, status que ainda permanece em vários grupos religiosos, incluindo o pentecostalismo brasileiro atual. Diante desta realidade, o pentecostalismo estabelece suas bases, fiel ao seu contexto eclesiástico na mesma tendência platônica de valorizar mais o que usualmente se denominou a “alma” e “espírito” do que o corpo, não obstante ao valor da cura do corpo, da corporeidade na liturgia e da lógica de prosperidade material também presentes nessas experiências religiosas. Para se contrapor a essa visão será indicado o conceito de antropologia integrada, a partir de vários autores, em especial o teólogo Alfonso Garcia Rubio. Tal conceito se caracteriza fundamentalmente por entendermos que o ser humano é uma unidade. Trata-se daquele ser concreto que se apresenta em todas as suas dimensões corpóreas, sendo que o corpo deve se relacionar com todo o cosmo e com outros seres vivos fazendo presente em um mundo de relações e não de exclusões e dicotomias. Nesse sentido, nos perguntamos em que medida a contribuição de uma antropologia teológica integral pode se constituir em uma contribuição para a superação do dualismo antropológico em grupos religiosos como a Comunidade Cristã Paz e Vida? A pesquisa indica alguns caminhos teológicos de superação de conceitos de natureza dualista e reducionista da condição humana, tendo em vista uma antropologia integrada. Como superação desse dualismo sugerimos uma espiritualidade encarnada na qual o corpo faz evidente em todas as suas relações e na qual a experiência unitária do ser humano como pessoa concreta. A partir do conceito de Humano Integrado, que busca a superação dos dualismos, espera-se oferecer à Comunidade Cristã Paz e Vida, a partir de sua própria vivência, com todas as ambiguidades nela existentes, uma percepção unitária do ser humano.

A presente dissertação apresenta alguns temas da teologia pentecostal em interface com o conceito de teologia pública, buscando refletir sobre as possíveis consequências, no espaço público, de um discurso fundamentado no pentecostalismo. O primeiro capítulo apresenta a teologia mais popular das Assembleias de Deus, manifesta nas revistas de escola bíblica dominical publicadas pela editora da denominação, a CPAD. Nela se constata que houve um progressivo interesse da denominação em relação às questões sociais/políticas, ampliando-se gradativamente, ainda que não maciçamente, o espaço dedicado a essa temática, havendo um aprimoramento constante da fundamentação teológica. O segundo capítulo explica de forma resumida alguns temas relevantes da teologia pentecostal assembleiana, os quais seriam relevantes e enriquecedores para a fundamentação da relação entre crente/igreja e sociedade desde o ponto de vista desta corrente teológica. Os temas são os seguintes: o poder do Espírito (poder de Deus) e os milagres; a eclesiologia; a santificação e a ética pentecostal, com sua ênfase na separação do mundo; a escatologia e sua crença no retorno iminente de Cristo; e a noção de guerra espiritual e toda a cosmologia pentecostal (a crença em anjos, demônios e sua influência sobre indivíduos, sociedade e realidade em geral). O terceiro capítulo pergunta pelas consequências públicas que se podem extrair destes pontos específicos da teologia pentecostal. Discorre, num primeiro momento, sobre como os mesmos não deveriam ser interpretados, na medida em que poderiam levar a condutas inadequadas para um cristão no espaço público, ao menos inadequadas do ponto de vista de uma teologia pública. Num segundo momento, aponta algumas leituras que parecem mais adequadas para os temas teológicos pentecostais, extraindo então consequências desejáveis e em consonância com o que alguns teólogos públicos propõem, facilitando o diálogo com a sociedade e uma participação mais efetiva no espaço público, em busca do bem comum, por parte do crente pentecostal e das próprias Assembleias de Deus enquanto instituição. Propõe, em resumo, as seguintes interpretações: poder de Deus que implique em serviço comunitário humilde para toda sociedade; uma igreja peregrina, mas consciente e atuante; uma ardente expectativa pela consumação do Reino de Deus que motive a transformação social; uma santificação que se expanda pelo social, no combate às injustiças; e uma postura humilde e sábia quanto aos fenômenos espirituais que possam influenciar as pessoas e a sociedade.

This essay sheds light on three Pentecostal theologians – Frank D. Macchia, Darío López Rodríguez and Opoku Onyinah by analysing one of their theological publications each. The goal of the essay is to find out how their view of Jesus, Christology, compares to the Fivefold gospel of the Classical Pentecostal Movement, namely: 1) Jesus as Saviour, 2) Jesus as Sanctifier, 3) Jesus as Spirit Baptizer, 4) Jesus as Healer and 5) Jesus as Coming King. By a comparative textual analysis of the works of the three theologians, this essay also examines the three theologians’ Christologies as they relate to another, searching for both similarities and differences.  Another aspect of the essay is to answer whether the differences in Christologies is a result of the theologians’ cultural backgrounds. With Macchia based in the USA, López Rodríguez in Peru and Onyinah in Ghana they represent vastly different kinds of the global Pentecostal Movement, and whether that fact leads to a contextualization of their Christologies is the matter at hand of the second research question. By also looking at surrounding contextual theologies; the doctrine of Spirit Baptism developed in Classical Pentecostalism in USA, Liberation Theology in Latin America and Spiritual Warfare in Africa, this essay examines how each of these theological frameworks relates to the Pentecostal theologian based in that region. The answer to each of these questions in the conclusion of the essay is two-fold as well. Firstly, the analysis finds that all three theologians closely relate to at least three of the five doctrines; Saviour, Spirit Baptizer and Healer, with the caveat that speaking in tongues is not as present. For the other two, the differences are greater towards Classical Pentecostalism. Secondly, the essay concludes that the theologians are influenced by their contextual background in terms of how they present their Christologies. / Uppsatsen analyserar kristologin hos tre pentekostala teologer – Frank D. Macchia, Darío López Rodríguez och Opoku Onyinah – genom att undersöka en teologisk publikation från vardera författare. Syftet är att jämföra deras nutida kristologi med hur den framkom i den klassiska pingströrelsens femfaldiga evangelium; 1) Jesus som frälsare, 2) Jesus som helgelsebringare, 3) Jesus som andedöpare, 4) Jesus som helare och 5) Jesus som kommande kung av Guds rike. Med hjälp av en komparativ innehållslig idéanalys analyseras verken av de tre teologerna, för att se hur deras kristologier relaterar både till varandra och de femfaldiga evangeliet. Ytterligare en aspekt av uppsatsen är att besvara frågan om skillnaderna i deras kristologier beror på författarens kulturella bakgrund eller kontext. Macchia från USA, López Rodríguez från Peru och Onyinah från Ghana representerar vitt skilda delar av den globala pentekostala rörelsen, och om det innebär att en kontextualiserad kristologi framkommer i deras verk är föremål för diskussionen i uppsatsen. Där relateras även författarnas kristologier till omgivande teologiska ramverk i deras respektive världsdelar som exempelvis latinamerikansk befrielseteologi eller betoning av andlig krigföring i Afrika. Resultatet av forskningen i uppsatsen blir därmed tvådelat. För det första relaterar de tre teologerna i stor grad till tre av de fem doktrinerna i det femfaldiga evangeliet; om Jesus som frälsare, andedöpare och helare, med undantaget att tungotalet inte har en lika framträdande plats som hos den klassika pentekostalismen. För det andra dras slutsatsen att samtliga författare är influerade av sin kontextuella bakgrund vid författandet av sina teologiska verk och hur de presenterar sina respektive kristologier.