A dissertação oferece um estudo panorâmico sobre os conceitos de teologia pública e de esfera pública, com destaque para o contexto brasileiro. No primeiro capítulo, são identificadas diferentes compreensões de teologia pública, classificadas segundo modelos de fundamentação e modelos de atuação. Com base nos exemplos norte-americano e sul- africano, argumenta-se que a diversidade conceitual relativa ao tema é um reflexo de preocupações específicas a cada contexto, de maneira a ser possível presumir que uma teologia pública no Brasil igualmente assuma uma feição teórica própria. No segundo capítulo, são descritas três importantes concepções de esfera pública presentes no pensamento filosófico contemporâneo: a liberal, com representantes como John Rawls e Bruce Ackerman; a republicana (e comunitarista), aqui representada por Hannah Arendt e Charles Taylor; e a discursiva, especialmente desenvolvida por Jürgen Habermas. O referencial teórico habermasiano o mais recorrente em análises sociológicas sobre a esfera pública no Brasil, tema do terceiro capítulo. Procura-se demonstrar que, apesar de uma forte tradição patrimonialista que caracteriza a história política do país, importantes transformações sociais têm concorrido para a constituição de uma esfera pública discursiva. No último capítulo, tendo em vista esse contexto de reconstrução democrática, é apresentado um breve esboço de um modelo de teologia pública ancorada no mundo da vida e pautada pelo diálogo conceitos explorados com base, especialmente, na concepção discursiva de esfera pública e em contribuições dos diversos modelos de teologia pública, desde uma perspectiva latino- americana de Teologia. / This essay offers a panoramic study about the concepts of public theology and public sphere, especially concerning the Brazilian context. In the first chapter, different understandings of public theology are identified and classified according to models of substantiation and models of performance. Based on the North American and South African examples, it is argued that the conceptual diversity concerning the theme is a reflection of concerns that are specific to each context, meaning that it is possible to assume that a public theology in Brazil develops its own theoretical feature as well. In the second chapter, we describe three important concepts of public sphere present in the contemporary philosophical thought: the liberal, with representatives like John Rawls and Bruce Ackerman, the republican (and communitarian), represented by Hannah Arendt and Charles Taylor, and the discursive, especially developed by Jürgen Habermas. Habermasian theoretical reference is the most recurrent in sociological analysis about public sphere in Brazil, which is the theme of the third chapter. We seek to demonstrate that major social changes have contributed to the creation of a discursive public sphere, despite a strong patrimonial tradition that characterizes the country's political history. In the last chapter, in view of this context of democratic reconstruction, we present a brief outline of a model of public theology anchored in the world of life and guided by dialogue concepts explored, especially, on the basis of a discursive conception of public sphere and contributions from the various models of public theology, from a Latin American perspective of theology.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-27T13:20:27Z No. of bitstreams: 1 cicerocezariodacostaneto.pdf: 867412 bytes, checksum: f0d5476993614323b9e05ab0705da393 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-05-02T00:59:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 cicerocezariodacostaneto.pdf: 867412 bytes, checksum: f0d5476993614323b9e05ab0705da393 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-02T00:59:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 cicerocezariodacostaneto.pdf: 867412 bytes, checksum: f0d5476993614323b9e05ab0705da393 (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação oferece um estudo sobre o conceito de esfera pública desenvolvido por Charles Taylor em relação com o que se tem entendido por Teologia Pública no Brasil na atualidade. Através de investigação bibliográfica, o primeiro capítulo faz considerações centrais acerca do pensamento de Taylor sobre esfera pública, concentrado, sobretudo, no quarto capítulo de sua obra magna Uma Era Secular o colocando em diálogo com autores como Jürgen Habermas, Hannah Arendt, Nicolás Panotto, Paul Tillich e Rubem Alves. O segundo capítulo situa o debate sobre a Teologia Pública, do qual Rudolf von Sinner é o principal expoente, no contexto brasileiro atual e relaciona o conceito de Teologia Pública trabalhado no Brasil com os desenvolvidos na América do Norte e na África do Sul, bem como com a Teologia da Libertação e o protestantismo histórico. A partir disto, o último capítulo busca mostrar a atualidade, relevância e contribuições da reflexão acerca da Teologia Pública desde o conceito de esfera pública tayloriana para o debate a respeito da relação entre religião e o Estado democrático brasileiro. / This essay offers a study about the concept of public sphere developed by Charles Taylor in relation with what has been understood as Public Theology in Brazil today. Through bibliographic research, the first chapter make central considerations about the thought of Taylor about the public sphere, concentrated mainly in the fourth chapter of his magnum opus A Secular Age, placing it in dialogue with authors such as Jürgen Habermas, Hannah Arendt, Nicolás Panotto, Paul Tillich and Rubem Alves. The second chapter situates the debate about the Public Theology, which Rudolf von Sinner is the leading exponent in the current Brazilian context, and relates the concept of Public Theology worked in Brasil with that developed in North America and South Africa, as well with Liberation Theology and the historic protestantism. Finaly, the last chapter seeks to show the actuality, relevance and contribution of the reflection about Public Theology with the concept taylorian of public sphere for the debate about the relationship between religion and the brazilian democratic State.

Esta tese de doutorado procura apontar alguns caminhos para a teologia pública no contexto brasileiro de modo que mantenha uma identidade com a tradição teológica da América Latina da teologia da libertação. Para atingir este objetivo, usou-se como recurso o diálogo com a reflexão teológica sul-africana pós-apartheid, que, como se procurará demonstrar, trilhou caminho semelhante na formulação de teologias públicas mais afeitas ao contexto democrático. Inicialmente, será oferecido um apanhado histórico da África do Sul, bem como uma breve reflexão sobre o processo de transição política que resultou no contexto democrático atual. No segundo capítulo serão mencionadas algumas características sociopolíticas da África do Sul durante e após os mandatos dos presidentes Nelson Mandela e Thabo Mbeki. Serão apontados alguns desafios atuais do contexto sul-africano, advogando-se por certa correspondência com desafios que são enfrentados no Brasil. No terceiro capítulo será oferecida uma leitura dos sinais dos tempos por teólogas e teólogos sul-africanos contemporâneos, identificando desafios para a teologia e para as igrejas no contexto atual. O quarto capítulo fará, além de uma breve exposição de percepções de teologia pública, um mapeamento de três tipos de teologias públicas sul-africanas: teologias anti-apartheid, teologias de transição e teologia pública atual. No último capítulo será feita uma abordagem de teologia pública enquanto teologia para o desenvolvimento, identificando modos através dos quais essa teologia pública permanece conectada à tradição da teologia da libertação e, ainda assim, apresenta uma abordagem adequada aos desafios dos contextos democráticos brasileiro e sul-africano. / This doctoral dissertation seeks to point out some ways for a public theology in a Brazilian context so that it maintains identification with the Latin American theological tradition of liberation theology. To achieve this objective, dialogue with the South African post-apartheid theological reflection was used as a resource tool, which, as we will try to show, took a similar way in the formulation of public theologies more suitable for the democratic context. Initially, we will offer an historical overview of South Africa, as well as a brief reflection about the political transition which resulted in the actual democratic context. In the second chapter some sociopolitical features of South Africa will be mentioned during and after the presidential terms of Nelson Mandela and Thabo Mbeki. Some actual challenges will be pointed out, showing similarities with the challenges faced in Brazil. In the third chapter we will offer a reading of the signs of the times by contemporary South African theologians, identifying some challenges for theology and the church in the current context. In the fourth chapter we will show, besides a brief introduction to some perceptions of public theology, a mapping of three types of South African public theologies: anti-apartheid theologies, transition theologies, and the actual public theology. In the last chapter an approach will be made which considers public theology as theology for development, identifying ways through which this public theology remains connected to the tradition of liberation theology and still presents an adequate approach to the challenges of the Brazilian and South African democratic contexts.

Com base em um diálogo entre a teoria política de Jürgen Habermas e correntes da teologia contemporânea, nomeadamente, a teologia da libertação e a teologia pública, afirma-se o potencial político-democrático de uma teologia ancorada no mundo da vida para o processo comunicativo conduzido na esfera pública. O primeiro capítulo oferece uma introdução aos principais conceitos da obra de Habermas e sua recepção na teologia, destacando-se a centralidade de temas como emancipação, libertação, política e religião no diálogo entre Habermas e a teologia. O segundo capítulo é dedicado à exposição do conceito habermasiano de mundo da vida e à noção de uma teologia desenvolvida a partir da dimensão do mundo da vida. Como pano de fundo de todo entendimento possível, o mundo da vida constitui um horizonte de sentido reproduzido através da prática comunicativa cotidiana. Análises de mundo da vida levam em consideração a perspectiva intersubjetiva dos próprios atores inseridos em situações concretas de vida. Visões intersubjetivas de mundo encontram-se expressas em narrações, interpretações de experiências cotidianas, símbolos culturais e religiosos, esperanças partilhadas e mobilizações conjuntas. A teologia da libertação pode ser entendida como um esforço sistematizado de realização do pensamento teológico a partir da dimensão do mundo da vida. Uma teologia a partir do mundo da vida toma como material para sua reflexão aspectos da formação da subjetividade, expressões da cultura e da organização em sociedade e ajuda, em um segundo momento, a canalizar esforços comunicativos do mundo da vida para a esfera pública. O terceiro capítulo é dedicado ao conceito habermasiano de esfera pública e aponta para tarefas da teologia nesse espaço. A esfera pública é descrita como uma rede comunicativa que conecta o mundo da vida ao sistema político na medida em que nela se tematizam e problematizam questões identificadas pelas pessoas em seu contidiano. Uma teologia ancorada no mundo da vida ajuda no processo de tematização de demandas do mundo da vida na esfera pública, e contribui para a tarefa de tradução de conteúdos religiosos em uma linguagem acessível tanto para pessoas religiosas quanto para pessoas não religiosas. A teologia pública, ao defender o encontro da teologia com diferentes parceiros de diálogo, mostra-se como uma perspectiva frutífera para o desenvolvimento da tarefa tradutora da teologia. Em seu vínculo com o mundo da vida e em sua atuação na esfera pública, uma teologia cristã é desafiada e motivada por três princípios fundamentais característicos da tradição judaico-cristã: rememoração, profecia e libertação. A memória de sofrimento e libertação alimenta a prática profética do discernimento orientada para o anúncio e busca de libertação nos mais diversos âmbitos da vida humana. Finalmente, no quarto capítulo, o modelo de uma teologia ancorada no mundo da vida e atuante na esfera pública é vislumbrado em relação a diferentes questões teóricas que perpassam o diálogo entre Habermas e a teologia, formulando-se as seguintes teses: a fé não anula a importância da razão; a prática argumentativa na esfera pública pode ser meio para a inclusão de grupos excluídos; a teologia na esfera pública pode ser construtiva para um processo políticodemocrático; teologias da libertação são importantes em uma democracia; e a materialidade da ética não é possível sem sua intersubjetividade, ao mesmo tempo em que a ética não é possível sem a preservação da materialidade da vida. Em termos gerais, desde a perspectica da teoria política de Habermas, a presente tese de doutorado afirma o valor político de uma teologia ancorada no mundo da vida e atuante na esfera pública; e, desde a perspectiva da teologia, afirma o valor teológico da palavra criadora da vida cotidiana para um processo político inclusivo, orientado para a promoção de vida em abundância para todas as pessoas. / Based on a dialog between the political theory of Jürgen Habermas and currents of contemporary theology, namely, liberation theology and public theology, this dissertation affirms the political-democratic potential of a theology anchored in the lifeworld for the communicative process conducted in the public sphere. The first chapter offers an introduction to the main concepts of Habermas' work and its reception in theology, highlighting the centrality of themes such as emancipation, liberation, politics and religion in the dialog between Habermas and theology. The second chapter is dedicated to the presentation of the Habermasian concept of lifeworld and of the notion of a theology developed from the lifeworld dimension. As background of all possible understanding, lifeworld constitutes a horizon of meaning reproduced through daily communicative practice. Lifeworld analyses take into consideration the intersubjective perspective of the actors themselves placed in concrete life situations. Their intersubjective worldviews are found expressed in narratives, interpretations of daily experiences, cultural and religious symbols, shared hopes and joint mobilizations. Liberation theology can be understood as a systematized effort of carrying out theological thought based on the lifeworld dimension. A theology anchored in the lifeworld uses as material for its reflection aspects of the formation of subjectivity as well as cultural and organizational expressions in society and helps, in a second moment, to channel communicative efforts of the lifeworld to the public sphere. The third chapter is dedicated to the Habermasian concept of public sphere and points out tasks for theology in this space. The public sphere is described as a communicative network which connects the lifeworld to the political system to the extent in which issues identified by people in their daily lives are thematized and problematized within it. A theology anchored in the lifeworld helps in thematizing the demands of the lifeworld into the public sphere and contributes to the task of translating religious contents into an accessible language both for religious as well as for non-religious people. Public theology, in defending the encounter of theology with different dialog partners, shows itself as a fruitful perspective for the development of theology's translating task. In its tie to the lifeworld and in its work in the public sphere, Christian theology is challenged and motivated by three main fundamental characteristics of the Judeo-Christian tradition: remembering, prophecy and liberation. The memory of suffering and liberation feeds the prophetic practice of discernment oriented to the announcement and quest of liberation in the various ambiances of human life. Finally, in the fourth chapter, the model of a theology anchored in the lifeworld and active in the public sphere is visualized with regard to different theoretical issues which permeate the dialog between Habermas and theology, with the formulation of the following theses: faith does not annul the importance of reason; the argumentative practice in the public sphere can be a means of inclusion of excluded groups; theology in the public sphere can be constructive for a political-democratic process; theologies of liberation are important in a democracy; and the materiality of ethics is not possible without its intersubjectivity while at the same time ethics is not possible without preserving the materiality of life. In general terms, from the perspective of the political theory of Habermas, the present doctoral dissertation affirms the political value of a theology anchored in the lifeworld and active in the public sphere; and from the perspective of theology it affirms the theological value of the creative word of daily life for an inclusive political process orientated toward the promotion of life in abundance for all.

O presente trabalho se localiza no diálogo entre a atuação da Frente Parlamentar Evangélica e Apoio à vida (FPE) e a Teologia Pública em temas relacionados à participação social, dentro do escopo maior da relação entre religião e sociedade, como um jeito próprio de aproximação das igrejas de viés conversionistas aos temas da política nacional. O trabalho é organizado em três capítulos, sendo o primeiro relativo a considerações sobre a FPE e sua história e atuação, enquanto o segundo traz características e impressões a respeito das novas configurações do mundo evangélico e do debate político pela internet. Por fim, no terceiro capítulo encontram-se algumas considerações sobre a atuação da FPE a partir da Teologia Pública como uma ferramenta reflexiva e crítica dos pressupostos erigidos como princípios defendidos pelos parlamentares evangélicos reunidos na FPE. / This paper focuses on the dialog between the work of the Frente Parlamentar Evangélica [Evangelical Parlamentary Front], Apoio à vida (FPE) [Support of Life] and Public Theology on themes related to social participation, within the broader scope of the relation between religion and society, as a specific way of approximating the churches of conversion leanings to the national political themes. The work is organized in three chapters, being the first about considerations of the FPE and it history and work, while the second brings characteristics and impressions with regard to the new configurations of the Evangelical world and the political debate on internet. Finally, in the third chapter, there are some considerations about the work of the FPE using Public Theology as a tool for reflective and critical considerations of the presuppositions lifted up as principles defended by the Evangelical parliamentarians gathered in the FPE.

A presente dissertação apresenta alguns temas da teologia pentecostal em interface com o conceito de teologia pública, buscando refletir sobre as possíveis consequências, no espaço público, de um discurso fundamentado no pentecostalismo. O primeiro capítulo apresenta a teologia mais popular das Assembleias de Deus, manifesta nas revistas de escola bíblica dominical publicadas pela editora da denominação, a CPAD. Nela se constata que houve um progressivo interesse da denominação em relação às questões sociais/políticas, ampliando-se gradativamente, ainda que não maciçamente, o espaço dedicado a essa temática, havendo um aprimoramento constante da fundamentação teológica. O segundo capítulo explica de forma resumida alguns temas relevantes da teologia pentecostal assembleiana, os quais seriam relevantes e enriquecedores para a fundamentação da relação entre crente/igreja e sociedade desde o ponto de vista desta corrente teológica. Os temas são os seguintes: o poder do Espírito (poder de Deus) e os milagres; a eclesiologia; a santificação e a ética pentecostal, com sua ênfase na separação do mundo; a escatologia e sua crença no retorno iminente de Cristo; e a noção de guerra espiritual e toda a cosmologia pentecostal (a crença em anjos, demônios e sua influência sobre indivíduos, sociedade e realidade em geral). O terceiro capítulo pergunta pelas consequências públicas que se podem extrair destes pontos específicos da teologia pentecostal. Discorre, num primeiro momento, sobre como os mesmos não deveriam ser interpretados, na medida em que poderiam levar a condutas inadequadas para um cristão no espaço público, ao menos inadequadas do ponto de vista de uma teologia pública. Num segundo momento, aponta algumas leituras que parecem mais adequadas para os temas teológicos pentecostais, extraindo então consequências desejáveis e em consonância com o que alguns teólogos públicos propõem, facilitando o diálogo com a sociedade e uma participação mais efetiva no espaço público, em busca do bem comum, por parte do crente pentecostal e das próprias Assembleias de Deus enquanto instituição. Propõe, em resumo, as seguintes interpretações: poder de Deus que implique em serviço comunitário humilde para toda sociedade; uma igreja peregrina, mas consciente e atuante; uma ardente expectativa pela consumação do Reino de Deus que motive a transformação social; uma santificação que se expanda pelo social, no combate às injustiças; e uma postura humilde e sábia quanto aos fenômenos espirituais que possam influenciar as pessoas e a sociedade.