Bostadsbristen är ett problem  som sträcker sig över hela landet. Platser för bebyggelse i städerna minskar.  Arbetet undersöker tre platser i Stockholm för framtida bebyggelse. Rapporten behandlar problem som dycker upp vid förtätning av Sveriges storstäder. Sverige har en lång historia gällande stadsbyggnad där olika ideal har format städerna under åren. Sveriges storstäder begränsas när det gäller platser som behövs för framtida bostäder. Nya metoder undersöks för att skapa ny mark att bebygga och en av platserna som behandlas i arbetet planeras en överdäckning. Platserna som behandlas i arbetet ligger på Lilla Essingen, överdäckning av Fredhällstunneln och östra delen av Södermalm.

Thesis (MPhil)--Stellenbosch University, 2003. / ENGLISH ABSTRACT: The rise of Ancient Egyptian civilization by the end of the fourth millennium BC was essentially a religious process. The civilization developed from a religious core that was formed by and in the Nile valley. Metaphors were drawn from the context of the Nile to represent deities. In different epochs and at different places, creation myths attempted explaining the mystery of the origin of god and man. According to these myths, both god and man were created by a primal being after it had brought itself into being. In an attempt to depict different facets of deities, various metaphors were used. One and the same god could be represented as a human and as an animal. Nonetheless, all deities possessed human features and all functioned in human structures. In the primal state mankind and the gods coexisted in harmony. When man rebelled this harmony was shattered, and the gods left the world of man. After the gods had left earth they could be approached only by a mediator. The role of mediator was played by the pharaoh. It was the pharaoh's mission to maintain the order on earth that had been present since creation. Inthe office as high priest of all cults it was incumbent on the pharaoh to keep the gods satisfied by ensuring them of the maintenance of Ma'at. In this the pharaoh as god-king was assisted by a hierarchy of priests who performed cult rituals in temples and sacrificed to the gods. To a great extent, ordinary people were excluded from formal religion and resorted to popular or demotic religion. The dominant role of artefacts in death and grave rituals does not signify an obsession with death. All rituals and artefacts were involved in maintaining life after death, and the afterlife was something that Ancient Egyptians implicitly believed in. Admission to life after death required a morally sound and just life, which was determined in the judgement ceremony when the deeds of the deceased were placed on a scale weighted with the feather of Ma'at. Religion, with the pharaoh at its centre, permeated every aspect of daily life in Ancient Egypt. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Die opkoms van die Antieke Egiptiese beskawing teen die einde van die vierde millennium vC was essensieel 'n godsdienstige proses. Die beskawing het rondom 'n godsdiens ontwikkel wat sy skering en inslag in die vrugbare Nylvallei gehad het. Metafore uit die Nylkonteks is gebruik om die godedom te vergestalt. Skeppingsmites het op verskillende tye en op verskillende plekke 'n verklaring van die ontstaansgeheim van gode en mense probeer gee. Hiervolgens is alle gode en mense deur 'n oerwese geskape nadat hierdie oerwese homself tot stand gebring het. In 'n poging om die verskillende fasette van gode uit te beeld, is verskillende metafore gebruik; dieselfde god kon vergestalt word as mens en/of dier. Tog het alle gode menslike eienskappe gehad en het hulle almal in menslike strukture gefunksioneer. In die oerstaat sou mense en gode in harmonie saamleef. Toe die mens in opstand gekom het, is hierdie harmonie versteur, en die gode het die wêreld van die mensdom verlaat. Nadat die gode die aarde verlaat het, kon hulle net deur 'n middelaar bereik word. Die rol van middelaar is ingeneem deur die farao. Dit was die opdrag van die farao om die orde wat van die skepping af teenwoordig was, op aarde te handhaaf. In sy amp as hoëpriester van alle kultusse moes die farao daagliks die gode tevrede hou deur hulle van die instandhouding van Ma'at te verseker. Hierin is hy as godkoning bygestaan deur 'n hiërargie van priesters wat in tempels kultusrituele uitgevoer en offers aan die gode gebring het. Die gewone mens is in 'n groot mate uitgesluit van formele godsdiens en het 'n heenkome in volksgodsdiens gevind. Die dominante rol wat artefakte rondom die dood en grafrituele speel, het geensins gedui op 'n beheptheid met die dood nie. Alle rituele en toerusting is gerig op die instandhouding van die lewe na die dood, waaraan die Antieke Egiptenaar onwrikbaar geglo het. Toetrede tot die lewe na die dood het 'n moreel regverdige lewe vereis en is bepaal by die oordeelseremonie wanneer die afgestorwene se dade op 'n skaal teenoor die veer van Ma'at geweeg is. Elke aspek van die daaglikse lewe in Antieke Egipte is geraak en bepaal deur die besondere rol van die godsdiens en die farao as hoofrolspeler in die godsdiens.

M.A. (Latin) / Please refer to full text to view abstract

In the first chapter, the underlying argument of the thesis indicates that Smith was very familiar with the Bible. His written work that reflects the scriptural nature of the Bible and is today canonized by Mormons is argued that it "extends the Bible's text and fills [many of] its [doctrinal] silences." A complete reading of this thesis could make some readers think that the doctrine of a plurality of Gods is integral to the sense of the Bible and a novel explanation for the existence of the universe. The second chapter indicates that many have grappled with the summary doctrine of the Mormon Godhead, the plurality of Gods teaching, as taught by Joseph Smith (1805-1844) in last weeks of his life. This doctrine was accepted by members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormon) during the lifetime of those who knew Joseph Smith personally. First Presidency leader Franklin Richards championed the teaching in his writings. Church president John Taylor is quoted supporting the teaching. At the beginning of the twentieth-century, leaders felt uneasy with the plural Gods doctrine. The teaching began to be left out of the Mormon discourse and to this day is not mentioned in official writings, meetings, and conferences of the church. The final two chapters contain a detailed listing of and commentary on the concepts within Joseph Smith's unique explanation for the nature of God. While Smith said that he had ever been teaching the ideas relative to this final doctrine throughout his ministry, their summary presentation in two final discourses caused his listeners to find his teachings surprisingly unconventional. Two sermons contain Smith's teachings, the better known "King Follett Discourse" and the lessor known "Sermon in the Grove." While the first discourse is familiar to many, the complete doctrine cannot be understood without the supplementary information in the second lessor known sermon. In his last discourse, Smith taught of a hierarchal progression of Gods, indicating endless Gods. The nature of the Gods is for the Son to become a Father and produce a new God the Son, who will in turn become a Father. Smith explained, "Hence if Jesus had a Father, can we not believe that He had a Father also?" Smith further paraphrased the concept by saying, "where was there ever a son without a father? And where was there ever a father without first being a son?"

The Semi-gods and the Semi-devils is one of Jin Yong¡¦s most popular Martial-arts novels. Strange adventures of the main characters: Hsiao feng, Tuan yu, Hsu-chu are analogous to those of mythic heroes. This paper uses the archetypal approach to illustrate the main characters, the heroes¡¦journeys, for archetypes are universal patterns from which myths derive. My intention is that the theory of archetypes would enable us to see the literary work differently and give fresh insights to the novel in which important elements and meanings might otherwise go unnoticed.

Thesis--Freie Universität Berlin. / Includes bibliographical references (p. 437-456).

Thesis (D. Min.)--Trinity International University, 2000. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 358-360).

I storstadsområden i Sverige blir det allt vanligare att bygga överdäckningar. Överdäckningar är ett storstadsfenomen och är betydligt vanligare internationellt. I Västerås stad kan det vara aktuellt med en överdäckning i samband med stadsbyggnadsprojektet ”3B”, Bygga Bort Barriärer. Stadsbyggnadsprojektets mål är att utveckla stationsområdet och bygga bort järnvägen, för att kunna länka ihop Västerås centrum med den nya stadsdelen och Mälaren. För att uppfylla detta mål och förbättra stationsområdet kan en överdäckning vara en bra lösning. Detta examensarbete ska utreda om en överdäckning kan genomföras i Västerås och studera de faktorer som påverkar en eventuell överdäckning. Examensarbetet begränsades till det utmarkerade spårområdet i ÖP64, stationsområdet i Västerås stad, där överdäckning kan prövas. Fokus lades på risk- och säkerhetsaspekter, miljöaspekter och stads- och landskapsbild. Empiriska studien genomfördes med hjälp av kvalitativa arkiv- och intervjuanalyser baserade på tre fallstudier. Resultatet utmynnade i en fördjupning inom problematiken samt framställandet av en modell. Det finns inget tydligt fastställt regelverk som gäller för överdäckning vilket medför att planarbetet blir komplicerat. Tolkning av lagar som gäller för tunnlar och broar görs i nuläget, vilket öppnar för subjektiva bedömningar. I planarbetet är det tydligt att riskhanteringen är den viktigaste faktorn att beakta samt den mest problematiska. Denna styrs av farligt gods och avgör hur komplicerad riskhanteringen blir. Vid farligt gods är det explosiva och brandfarliga ämnen som medför stora skador på överdäckningen som kan leda till kollaps. Resultatet av fördjupningen visar att en överdäckning är möjlig och uppfyller de uppsatta mål för stationsområdet, men den samhällsekonomiska nyttan måste bedömas vara värd den ökade investeringen. Nyckelord: Överdäckning, bygga bort barriärer, intunnling, riskhantering, buller, farligt gods

Thesis (M. Div. with Concentration : Christian Doctrine)--Emmanuel School of Religion, 2005. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 96-106).

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2007. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 129-133).