Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-21T08:59:56Z No. of bitstreams: 1 Lais Claro Oliveira.pdf: 1675452 bytes, checksum: 5d9278c5f6a3912ae694f27b3abefd93 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-21T08:59:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lais Claro Oliveira.pdf: 1675452 bytes, checksum: 5d9278c5f6a3912ae694f27b3abefd93 (MD5) Previous issue date: 2018-09-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The phenomenon of inscriptions made on the walls dates since the cave times, when man recorded with images and symbols his daily life, therefore the history of civilization. In ancient times, graffiti has started to characterize and compose complaints, resistance and subversion movements. Widely spread throughout the world, graffiti was decriminalized in 2011 in Brazil by Law 12408 which differed it from vandalism. However, even after the effervescence of urban interventions and the inclusion of new connotations such as leisure and work, the production is still considered marginalized and carries various stigma to those who draw graffiti, specially in regions far away from large urban centres. In Paraíba Valley, in the countryside of São Paulo, a study carried out in 2015 allowed to observe that even in the face of regulatory and territory exclusion aspects, the practice of graffiti essentially led by young people has personal and social transformation power. Thus, in order to better understand the process of building the identity expression of the youth who resists and creates new ways of being in the contemporary urban context, the present study sought to respond: “How does the process of identification, resistance and creation of the young graffiti draftsman happen given the sociocultural identity policies of the territory of Paraíba Valley?”. The study is supported by the contributions of Critical Social Psychology and social constructs of the Identity analytical category proposed by Antonio da Costa Ciampa (1987). The technique of life history narrative was privileged as instrument, analyzed in the light of the Identity-Metamorphosis-Emancipation Syntagma (1987), according to the usual procedures of the identification studies in the category. The use of interviews with informants, field records and photographs of the productions of young draftsmen of Paraíba Valley was adopted to assist in the field characterization and its main issues. It has been understood that the practice of graffiti is permeated by the institutional commercial imprisoning logic of the territory, which influence the experiences and senses attributed by young people. Nevertheless, given that social space and metamorphosis intercalate, it was understood that creativity reveals to be a strategy of coping with the present contradictions and identity policies involved. It is expressed over youth by different artistic modalities and contexts, as well as in the organisation of independent collective events and actions, which retain communicative and critical capacity, and expand the possibilities of emancipatory movements / O fenômeno das inscrições feitas nos muros data desde os tempos das cavernas, quando o homem registrava com imagens e símbolos sua vida cotidiana, e com isso, a história da civilização. Na Antiguidade o grafite passou a caracterizar e compor movimentos de denúncia, resistência e subversão. Já amplamente difundido por todo o mundo, no Brasil o grafite foi descriminalizado em 2011, por meio da Lei nº 12.408 que o diferenciou do vandalismo. Entretanto, mesmo diante disso, da efervescência de intervenções urbanas e da inclusão de novas conotações como de lazer e trabalho, a produção ainda é tida como marginalizada e carrega diversos estigmas a quem o faz, em especial, nas regiões mais afastadas dos grandes centros urbanos. No Vale do Paraíba, interior de São Paulo, observou-se em estudo realizado em 2015 que mesmo diante dos aspectos regulatórios e de exclusão do território, a prática de grafite essencialmente protagonizada pela juventude tem potência de transformação pessoal e social. Dessa forma, a fim de compreender melhor o processo de construção e expressão identitária do jovem que resiste e cria novas formas de ser no contexto urbano contemporâneo, o presente estudo buscou responder: “Como se dá o processo de identificação, resistência e criação do jovem grafiteiro frente às políticas de identidade socioculturais do território vale paraibano?”. O estudo é sustentado pelos aportes da Psicologia Social Crítica e constructos da categoria analítica de Identidade propostos por Antonio da Costa Ciampa (1987). Privilegiou-se como instrumento a técnica da narrativa de história de vida, analisada à luz do Sintagma Identidade-Metamorfose-Emancipação (1987), em acordo com os usuais procedimentos dos estudos identitários da categoria. Adotando ainda o uso de entrevista com informantes, registros de campo e fotografias das produções de jovens do Vale do Paraíba grafiteiros para auxiliar na caracterização do campo e suas principais questões. Entendeu-se que a prática do grafite é permeada pelas lógicas institucionais e comerciais conservadoras e aprisionantes do território, que influem nas vivências e sentidos atribuídos pelos jovens. Contudo, visto que o espaço social e as metamorfoses intercalam-se mutuamente, compreendeu-se que a criatividade revela-se como estratégia de enfrentamento as contradições presentes e políticas de identidade implicadas. Expressa no trânsito da juventude por diferentes modalidades artísticas e contextos, bem como, na organização de eventos e ações coletivas independentes, que conservam a capacidade comunicativa, crítica e expandem as possibilidades de movimentos emancipatórios

SANTIAGO, Naigleison Ferreira. Gangues da madrugada: práticas culturais e educativas dos pichadores de Fortaleza nas décadas de 1980 e 1990. 2011. 94f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:29:48Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NFSANTIAGO.pdf: 2281303 bytes, checksum: 1d9dbc4a776c9893bf3b6d342154555c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T15:00:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NFSANTIAGO.pdf: 2281303 bytes, checksum: 1d9dbc4a776c9893bf3b6d342154555c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-18T15:00:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NFSANTIAGO.pdf: 2281303 bytes, checksum: 1d9dbc4a776c9893bf3b6d342154555c (MD5) Previous issue date: 2011 / This present study shows and analyzes certain cultural and educational practices built with gang graffiti movement in Fortaleza city, Ceará, Brazil, in 80’s and 90’s decades. These bold and lawless social people are present and written with a spray and blood, full of vivacity and learning in the city. This research, infected by passion and bias, is against the prejudiced views and moralists who treat these guys as thugs and criminals, who deserve hated purge. With reflections from authors such as Nietzsche and Foucault, about power and pedigree, Maffesoli about hordes and emotional; Certeau, the appropriations, tricks and gimmicks in the city, it´s possible to take a look at this intriguing and challenging movement. Who are these taggers? How do they act? How are cultural and educational practices? What are the conflicts? What are the motivations, even life-threatening, leading the graffiti to mark their features stained glass windows in the city? There are many disturbing questions about this social group that are answered in this experiences and experiences intense study, perceived in many interviews and conversations with those guys, and also support in journals pages that deal constantly writing these taggers write strength in thin walls, bridges, canopies, signs and buildings, considering the city itself as a text, latent and living document of ownership and belonging on part of this social group fully of emotion and action. / O presente estudo apresenta e analisa determinadas práticas culturais e educativas construídas com o movimento das gangues de pichadores na cidade de Fortaleza, capital do Ceará, Brasil, nas décadas de 1980 e 1990. Esses sujeitos sociais ousados e transgressores se fazem presentes numa escrita com spray e sangue, carregada de vivacidade e aprendizados na cidade. A pesquisa infectada de parcialidade e paixão está na contramão das visões preconceituosas e moralistas que tratam esses sujeitos como vândalos, marginais e criminosos odiados que merecem a expurgação. Com o auxílio das reflexões de autores como Nietzsche e Foucault, de vontade de potência e genealogia; Maffesoli, em tribos errantes e emotivas; De Certeau, nas apropriações, dribles e astúcias na cidade, é possível lançar um olhar sobre esse movimento intrigante e desafiador. Quem são esses pichadores? Como agem? Como são estabelecidas suas práticas culturais e educativas? Quais os conflitos existentes? Quais as motivações, inclusive, em riscos de vida, que levam os pichadores a marcar seus traços nos vitrais da cidade? São muitas as perguntas inquietantes sobre esse grupo social que são respondidas nesta dissertação intensa de vivências e experiências, percebidas em muitas entrevistas e conversas com esses sujeitos, tendo também apoio nas páginas de periódicos que constantemente tratam do assunto e da escrita que esses pichadores escrevem à fina força nos muros, viadutos, marquises, placas e prédios, entendendo a própria cidade como um texto, documento vivo e latente de apropriação e pertencimento por parte desse grupo social repleto de emoção e ação.

PEREIRA, Aleksandra Previtalli Furquim. O Benfica dos grafites nos anos 2000. 2012. 215f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T11:17:58Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-APFPEREIRA.pdf: 5346148 bytes, checksum: b07af0a374dbe25da7611f0e4b16cdf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:38:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-APFPEREIRA.pdf: 5346148 bytes, checksum: b07af0a374dbe25da7611f0e4b16cdf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-25T14:38:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-APFPEREIRA.pdf: 5346148 bytes, checksum: b07af0a374dbe25da7611f0e4b16cdf4 (MD5) Previous issue date: 2012 / This study analyzes graffiti as an artistic form of occupying the city, being able to produce some important educational initiatives. Graffiti is a kind of painting in the walls of a city used to portray the urban dilemmas of the beginning of this century. It has, inside it, history, characters, rules, clothing, vocabulary, conflicts, adventures, and actions that allows real conditions of inclusion, because it offers learning, participation, visibility, fame, goals, and opportunities that people who live inside this world can take, or not. It is in the streets that graffiti artists learn how to use the sprays, its techniques, its draws, and the strategies of appropriation of these spaces. In this context, this work’s text has as its objective focus on the educational practices of graffiti artists that do their job in Benfica neighborhood’s walls, in Fortaleza, Ceará, since the years of 2000s. Benfica is a neighborhood that nowadays is a reference not only for students and intellectual people, but also for many artists all over the state, because it reunites art, culture, and bohemia. We have here a multifarious movement in a way that we need to remember the thoughts of some authors as Gitahy, to describe the history of graffiti; Calvino, in the discussion about the cities; Baudrillard, in the simulacrum of signs; Coli and Lacoste, in the perceptions about the art and Pallamin about the public art; Brandão and Libâneo, about the education in the educational practices; Certeau, in the graffiti artists’ strategies. With the thoughts of these researchers, we are able to launch our eyes in this instigating topic in the educational point of view. What are the spaces occupied by the graffiti? Where and how the Benfica’s artistic painting has appeared? Who are the graffiti artists? Where we can track and find them? How do they learn to graffiti? How do they act? How do they organize themselves? How do their educational practices are stated? Is it possible to educate through the art? There are many questions about this social group answered in this work. We collected some graffiti artists’ quotes in interviews, in social networks in the internet, and in the journals that constantly deal with this issue. To sum up, we believe that with this work, we are contributing to the future researches about education and urban themes that appear in our society. / O presente estudo analisa os grafites como uma forma artística de ocupar a cidade, capaz de produzir importantes ações educativas. Grafites são inscrições urbanas nos muros da cidade utilizadas para retratar os dilemas urbanos do início deste século. O grafite possui história, personagens, regras, vestuário, vocabulário, conflitos, aventuras e ações que possibilitam condições reais de inclusão, pois oferece aprendizado, participação, visibilidade, fama, objetivos e oportunidades que podem ser aproveitadas ou não por seus sujeitos. É nas ruas onde os grafiteiros aprendem o manuseio dos sprays, as técnicas, os desenhos e as estratégias de apropriações desses espaços. Nesse contexto, o texto deste trabalho objetiva focar as práticas educativas dos grafiteiros que atuam nos muros do bairro Benfica, na cidade de Fortaleza, Ceará, a partir dos anos 2000. Benfica é um bairro que ao reunir arte, cultura e boemia, passou ser referência não só para estudantes e intelectuais, mas também para artistas plásticos e grafiteiros de toda a cidade. Estamos diante de um movimento multifacetado de forma que foi preciso lançar mão das reflexões de autores como Gitahy para descrevermos o histórico do grafite; Calvino, nas discussões sobre cidades; Baudrillard, nos simulacros dos signos; Coli e Lacoste nas percepções sobre arte e Pallamin sobre arte pública; Brandão e Libâneo, sobre educação e nas práticas educativas Certeau, nas caminhadas e estratégias dos grafiteiros. Por intermédio desses estudiosos, foi possível lançarmos nosso olhar sobre esse tema instigante do ponto de vista educativo. Quais os espaços ocupados pelo grafite? Quando e como surgiu o grafite no bairro Benfica? Quem são os grafiteiros? Onde buscá-los e encontrá-los? Como aprendem a grafitar? Como atuam? Como se organizam? Como são estabelecidas suas práticas educativas? São muitas as perguntas sobre esse grupo social respondidas neste trabalho. Para tanto, coletamos as falas dos grafiteiros nas entrevistas, nas redes sociais da Internet e nos periódicos que constantemente tratam do assunto. Assim, com este trabalho, acreditamos que estamos contribuindo para as futuras pesquisas sobre educação e temas urbanos que surgem em nossa sociedade.

CHAGAS, Juliana Almeida. Pixação e as linguagens visuais no bairro Benfica: uma análise dos modos de ocupação de pixos e graffiti e de suas relações entre si. 2015. 166f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-08T11:59:47Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_jachagas.pdf: 23877699 bytes, checksum: d2eff47fcb32665e2f3fe95fc23aae1e (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-08T13:29:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_jachagas.pdf: 23877699 bytes, checksum: d2eff47fcb32665e2f3fe95fc23aae1e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-08T13:29:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_jachagas.pdf: 23877699 bytes, checksum: d2eff47fcb32665e2f3fe95fc23aae1e (MD5) Previous issue date: 2015 / This research focuses on the analysis of the practices of pixação and graffiti and their relations in the city of Fortaleza-CE. This study was field delimitation Benfica neighborhood and through an ethnographic methodology the streets and avenues of this neighborhood were covered by hikes that have focused on the observation and recording, through photographs, pixos signs, graffiti and advertising. We question how these interventions occupy the city and how they relate to each other. The walls had relations, mostly conflicting from a competition for visibility. From the field and speaks of the interlocutors was made discussions about the following relationships: sewing, trampling, erasure, suffocation and coverage. The narratives also triggered differentiation in the boundaries between pixação, graffiti and urban art. In addition to the agonistic that permeate these fields, the action of reframe the city by these languages was seen from the contributions of Rancière and other authors as Foucault and Agamben as dissent scenes or resistance of micro enabling power rearrangements, challenging the forces of discipline and standardization. / A presente pesquisa foca na análise das práticas da pixação e do graffiti e de suas relações na cidade de Fortaleza-CE. Esse estudo teve como delimitação de campo o bairro Benfica e através de uma metodologia etnográfica as ruas e avenidas desse bairro foram percorridas por meio de caminhadas que tiveram como foco a observação e registro, por meio de fotografias, dos signos de pixos, graffiti e publicidade. Problematizamos de que maneira essas intervenções ocupam a cidade e de que modo elas se relacionam entre si. Os muros apresentaram relações, em sua maioria, conflituosas a partir de uma disputa por visibilidade. A partir das imagens de campo e fala dos interlocutores foram desenvolvidas discussões acercas das seguintes relações: costura, atropelo, rasura, sufoco e cobertura. As narrativas também deflagraram diferenciações nas fronteiras entre pixação, graffiti e arte urbana. Para além da agonística que permeiam esses campos, a ação de ressignificar o urbano por meios dessas linguagens foi vista a partir das contribuições de Rancière e de outros autores como Foucault e Agamben como cenas de dissenso ou micropolíticas de resistência que possibilitam rearranjos de poder, desafiando as forças da disciplina e da normatização.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4817.pdf: 24113425 bytes, checksum: cb5440835d66013e42c61199f0938306 (MD5) Previous issue date: 2012-12-12 / Universidade Federal de Minas Gerais / This paper conducted a study of graffiti from public toilets in the city of São Paulo. The focus of analysis is the ability agentive these demonstrations, and to access these intentions and meanings, we sought a dialogue between anthropology and artistic methodologies, experimenting and meanings through interactions of bathrooms installations and interventions, exploring and evoking sensory looks like, smells and communications. To underscore the graffiti, highlight the typical sense of the bathroom and bring to this environment other artistic textures, in addition to their senses of anonymity, transgressor in that uses an area of conservation and public use, subjective and individualized, brings a problematization and theoretical tract of these productions and locations beyond possible interpretations of content and classificatory generalizations. We seek to understand how intentions abandoned in places highly significant gain autonomy for interaction and enable the understanding of a theory of action grounded in production and not in human producers. / Este trabalho realizou um estudo de grafitos de banheiros públicos da cidade de São Paulo. O foco de análise é a capacidade agentiva destas manifestações, e para acessar estas intencionalidades e significados, buscou-se um diálogo entre antropologia e metodologias artísticas, experimentando significados e interações dos banheiros através de instalações e intervenções, explorando sensorialmente e evocando assim olhares, odores e comunicações. Ressaltar os grafitos, evidenciar os sentidos típicos do banheiro e trazer para este ambiente outras texturas artísticas, para além das suas acepções de caráter anônimo, transgressor na medida em que se utiliza de um espaço de uso e conservação pública , subjetivas e particularizadas, traz uma problematização e trato teórico destas produções e localidades para além de possíveis interpretações de conteúdos e generalizações classificatórias. Buscamos entender como intencionalidades abandonadas em locais altamente significativos ganham autonomia de interação e possibilitam a compreensão de uma teoria de ação calcada em produções e não em produtores humanos.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Helena dos Santos.pdf: 7334120 bytes, checksum: 8015306eed8d9e46be93116ecbcf87b9 (MD5) Previous issue date: 2009-10-16 / Fundação Ford / Inserted in the fields of urban studies and of youth, the present dissertation inquired on the meanings that a graffiti group assigns to their practise in the urban space of the São Paulo Metropolis. In order to answer the original question that guided research namely, how a grafitti group establishes relationships with the city spaces and how its members attribute meaning to their action , this study draws on the broad human sciences literature on youth and on the city, having strongly resorted to Michel de Certeau concepts of space, place, and tactics. By means of interviews and of participant observation, the activities of the group called o.p.n.i. were followed in the city of São Paulo from March, 2007 through January, 2009. A brief account of the city space occupation process and of the emergence of graffiti make up the background against which the analysis unfolds the trajectory of the group and of its three members two blacks and one white, aged 23 to 24 years old, dwellers in São Mateus, in the far outskirts of the city. The analysis of the group constitution and of the tactics they resort to in order to face daily space, race, and class discrimination, which they are aware of allowed for eliciting the various meanings of graffiti for them: through graffiting they become conspicuous, keep group ties, survive; they express themselves, protest, denounce inequality, racism, politicians‟ corruption, police violence. By refusing business appealingness, the keen political intent of their various manifestations led them to engaging in community action among youngsters in their neighbourhood. Following them around the city also allowed for acknowledging the way they build subjectivity intertwined with the group‟s consolidation and with doing graffiti, as a means of sustaining a stubborn refusal of constantly imposed subjection. This research also contains a DVD with the documentary accomplished with the group investigated / Esta dissertação filia-se ao campo de estudos de juventude e cidade, com o objetivo de investigar os sentidos que um grupo de jovens imprime á pratica do grafite no espaço urbano na metrópole de São Paulo. Para responder a pergunta que orientou a pesquisa como um grupo de jovens grafiteiros forjam espaços na cidade e que sentidos imprimem a suas ações táticas foi consultada ampla literatura das ciências humanas sobre juventude e sobre a cidade, recorrendo-se especialmente, para esta última, ao referencial teórico de Michel de Certeau. Por meio da observação participante e de entrevistas, acompanharam-se as atividades do grupo de grafiteiros o.p.n.i. na cidade de São Paulo de março de 2007 a janeiro de 2009. Uma breve recuperação do processo de ocupação da cidade e do surgimento da pichação e do grafite formam o pano de fundo da análise da trajetória do grupo de três grafiteiros (dois negros e um branco, com 23-24 anos) moradores do bairro periférico de São Mateus. A análise da constituição do grupo e das táticas a que recorrem para enfrentar no cotidiano a discriminação espacial, racial e de classe social permitiu apontar os vários sentidos que atribuem à prática do grafite: pelo grafite adquirem visibilidade, mantêm o grupo unido, sobrevivem; expressam-se, protestam, denunciam a desigualdade, o racismo, a violência policial, a corrupção de políticos. Recusando o apelo comercial, a clara intenção política de várias de suas manifestações consubstancia-se na opção, pela via do grafite, por uma ação comunitária voltada aos mais jovens no bairro onde moram. O acompanhamento de sua trajetória evidencia como constroem suas subjetividades entrelaçadas com a consolidação do grupo e a prática coletiva do grafite, em uma forma de sustentar a recusa constante do lugar de assujeitamento e submissão que lhes é comumente designado. Acompanha a investigação um DVD com o documentário realizado com o grupo investigado

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-12T10:56:43Z No. of bitstreams: 1 Renata Sant_Anna Lamberti.pdf: 3504466 bytes, checksum: fcd6b074f75a4e873a008f02decf05dc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T10:56:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Sant_Anna Lamberti.pdf: 3504466 bytes, checksum: fcd6b074f75a4e873a008f02decf05dc (MD5) Previous issue date: 2018-09-18 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Some scholars of the artificial environment, i.e. of the habitable urban space which after being affected by human activity corresponds to the concept of city, consider the graffiti one of the main sources of visual pollution in this type of environment. This perspective has been shared by scholars from various areas of knowledge and also by ordinary citizens. In rejection of such homogeneous perspective related to some urban interventions, mainly to the practice of graffiti tag, murals and other forms of street art in São Paulo, this dissertation aims to understand the way by which, through discourse, the taggers recognizes himself as subject, identifies himself, and translates his Other. Thus, it contributes to the practice of graffiti tag to be considered in a perspective different from others phenomena originated in urban environment. For that purpose, the object of analysis was the documentary PIXO (2009), produced by the brothers JoãoWainer and Roberto T. Oliveira. The theoretical framework used was in the enunciative and discursive perspective, as suggested by Dominique Maingueneau in his classical work Genesis of Discourses (2008a) in which the author proposes principles on the functioning of discourses. The first of them, the primacy of interdiscourse over discourse, implies a view of interdiscourse as anterior and constitutive of discourse. To this principle it is articulated that of global semantic according to which all dimensions of discursive textuality are integrated. These two principles support the author's proposal; all the others, including the intersemiotic practice, focused on non-verbal discursive production (from plastic arts, pictorial, musical etc.), are based on these foundations. Finally, as the theoretical-methodological framework on the reference corpus of this study are mobilized and some discourses that permeate graffiti tag practice are recognized, the final analysis points out something often discussed by the taggers themselves: the practice of graffiti tag has a direct relationship with the visibility claimed by a community that lies on the margins of a social organization regulated by representations built and supported in and by the city of São Paulo / Estudiosos do meio ambiente artificial, isto é, do espaço urbano habitável que afetado pela atividade humana corresponde ao conceito de cidade, consideram a pichação – com ch – uma das principais fontes de poluição visual desse tipo de ambiente. Esta visão tem sido compartilhada por estudiosos de diversas áreas do conhecimento e também por cidadãos comuns. Refutando tal visão homogênea, construída em torno de algumas intervenções urbanas, principalmente da prática da pichação, da pixação e do grafite na cidade de São Paulo, esta dissertação tem como objetivo depreender a maneira pela qual, por meio do discurso, o pixador se reconhece como sujeito, se identifica, traduz seu Outro e, com isso, contribui para que a prática da pixação seja pensada de modo diferente de outros fenômenos originados no meio urbano. Para tanto, tomou-se como objeto de análise o documentário PIXO (2009), produzido pelos irmãos João Wainer e Roberto T. Oliveira e, do ponto de vista teórico, recorreu-se à perspectiva enunciativo-discursiva, assim como feito por Dominique Maingueneau em sua obra clássica Gênese dos discursos (2008a), na qual o autor propõe princípios sobre o funcionamento dos discursos. O primeiro deles, o primado do interdiscurso sobre o discurso, implica uma visão do interdiscurso como anterior e constitutivo do discurso. A esse princípio, articula-se o da semântica global, segundo o qual todas as dimensões da textualidade discursiva estão integradas. Esses dois princípios dão sustentação à proposta do autor; os demais, entre os quais se integra a prática intersemiótica, focada na produção discursiva não verbal (das artes plásticas, pictórica, musical etc.), decorrem desses fundamentos. Por fim, mobilizado o arcabouço teórico-metodológico sobre o corpus de referência deste estudo e reconhecidos alguns dos discursos que permeiam a prática urbana da pixação, a análise final aponta para algo frequentemente colocado em discussão pelos próprios pixadores: o ato de pixar mantém relação direta com a visibilidade reivindicada por uma comunidade que se vê à margem de uma organização social regulada por representações construídas e sustentadas na e pela cidade de São Paulo