This thesis examines the evolution of archival theory in light of the ascendance of human rights in Western society. Archives are situated as integral instruments in the protection of human rights within a Western context due to the European preference towards written evidence and bureaucratic systems. The thesis uses a negative case study to demonstrate the power of the record in affecting the human rights of citizens, but also situates access to the government archive among human rights.

This thesis examines the evolution of archival theory in light of the ascendance of human rights in Western society. Archives are situated as integral instruments in the protection of human rights within a Western context due to the European preference towards written evidence and bureaucratic systems. The thesis uses a negative case study to demonstrate the power of the record in affecting the human rights of citizens, but also situates access to the government archive among human rights.

Zugl.: Berlin, Humboldt-Univ., Diss., 2007

Zugl.: Berlin, Humboldt-Univ., Diss., 2008

Zugl.: Berlin, Humboldt-Univ., Diss., 2008

Σκοπός της παρούσας εργασίας είναι να μελετήσει τα αρχαιόθεμα έργα του Γερμανού σκηνοθέτη, θεωρητικού και συγγραφέα Heiner Müller τα οποία έχουν παρασταθεί στην Ελλάδα. Η χρονική περίοδος που καλύπτεται είναι το διάστημα από το 1988, χρονιά κατά την οποία δόθηκε η πρώτη παράσταση μυλλερικού έργου από ελληνικό θίασο και συγκεκριμένα από το θίασο Άττις του Θόδωρου Τερζόπουλου, έως και το 2008. Δεκαεπτά χρόνια μετά τον θάνατό του, ο συγγραφέας, σκηνοθέτης και θεωρητικός του θεάτρου Heiner Müller μοιάζει να εκπροσωπεί ιδανικά την σημερινή κυριαρχούσα αντίληψη για το επικείμενο τέλος της κουλτούρας του δυτικού κόσμου. Το παράδοξο είναι πώς, ενώ αποτέλεσε μια ιδιάζουσα περίπτωση ανθρώπου που δεν δίστασε να αρθρώσει ρητά, σκληρά, ανεπιφύλακτα και κυρίως αδιαπραγμάτευτα την απαισιοδοξία του για το μέλλον της ανθρωπότητας, πράγμα για το οποίο στιγματίστηκε από τη διανόηση του καιρού του, σήμερα αποτελεί το έμβλημα μιας ολόκληρης γενιάς, επειδή διείδε με ακρίβεια τη ροπή και την πορεία μας στο μέλλον και διατύπωσε με σαφήνεια τους φόβους και τις ανησυχίες της. / This project tries to emphasise on the plays of the German writer and director Heiner Müller which are based on ancient Greek plays and have been performed on the Greek stage.

Informe de Seminario de grado para optar al Grado de Licenciada en Lengua y Literatura Hispánica / Facultad de Filosofía y Humanidades

Orientador: Roberto Schwarz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-20T22:59:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GalisiFilho_Jose_M.pdf: 94940734 bytes, checksum: dcff865f559707eb80f3894b2271e66a (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: O dramaturgo alemão Heiner Müller (Eppendorf, 1929 -) compreende o teatro como o "laboratório da imaginação social". Essa assertiva implica uma consideração e crítica de seus pressupostos materiais, do aparelho teatral como instituição e seus limites, avançando gradualmente até o Espírito da Época ("Zeitgeist"). Nesse sentido, a experiência dramatúrgica alude ao conjunto da experiência social como seu "órgão" de autoreflexividade democrática, não apenas como decalque do existente, mas como um instrumento de descoberta e extensão de suas possibilidades e do seu vir-a-ser, de suas reservas imaginárias. Em meio ao turbilhão de meios tecnológicos, o anacronismo da forma teatral permanece como uma das últimas formas de relação imediata de nossa espécie. A reflexão sobre o "texto" da História é, portanto, a matriz de seu projeto dramatúrgico e a maneira pela qual se tece representa a produção da própria subjetividade como uma consciência de si e dos estratos que compõe sua temporal idade impura; mas é também a produção de seu "inconsciente", de seus recalques e do esquecimento. O relógio da História, para Müller, corre em sentido inverso do presente até atingir a estrutura mitológica que "fecunda", por assim dizer, este texto. Equilibrando-se entre a reflexão histórica, saturada de presente e articulada numa complexa noção de material artístico como "fragmento sintético" - um trabalho sobre as fraturas, descontinuidades e imprecisões das obras do passado, sobre a "inércia" que se revela em sua traditio -, e a necessidade em "olhar no branco dos olhos da Historia", como entende a capacidade política em seu sentido pleno, além da gravitação das ideologias e da política como esfera da instrumentalidade e engenharia socialmente eficaz, o olhar de Müller para o zênite da História é a ruptura de sua continuidade, a primazia da visão epifânica que transfigura e intensifica seus significados. Para Müller, este instante não é produto do acaso mas, incorporando a noção de Carl Schmitt de' seu ensaio Hamlet ou Hécuba: a irrupção do tempo no jogo, a formação de uma constelação trágica pela irrupção do tempo empírico na cena. Essa intrusão implode a moldura formal, colocando em movimento camadas profundas da experiência histórica sob o chão do presente. A afirmação de um sujeito histórico universal nos ensaios produzidos por Heiner Müller durante os anos setenta e oitenta é também correlata de um conceito de experiência genuína ("autentische Erfahrung") no campo da arte. Entretanto, a ênfase na substancial idade desse sujeito não resiste muitas vezes ao próprio paradigma intelectual em que se move e à maneira pela qual se articula, desfazendo-se como fantasmagoria. Os anos Honecker (1971-1989) caracterizam-se por uma deslegitimação progressiva da RDA nos planos interno e externo. Essa perda de horizonte utópico ("Utopieverlust") traduziu-se, em parcela considerável da inteligência leal da RDA, por uma conversão de paradigma conceitual ("Paradigmawechsel"). O foco da crítica desvia-se do campo do socialismo real para o âmbito civilizatório. Como parte desse complexo, pode-se pensar a dramaturgia de Heiner Müller como um instante privilegiado da apropriação da Dialética do Esclarecimento (1947) na RDA, cujo impacto, embora tardio, foi decisivo nessa conversão. Antes de representar a recepção pontual de um livro. A Dialética do Esclarecimento parece oferecer anacronicamente as categorias práticas de uma experiência de secularização intelectual a toda uma geração, através da desilusão ("Enttãuschung") com um espaço político cada vez mais restrito e suplantado pelo gerenciamento tecnocrático da economia, depois do fechamento da fronteira em 1961. De modo mais atento, seria possível perceber na terminologia crítica de Müller a restauração de figuras típicas do pensamento vitalista alemão de fins do XIX, tangenciando muitas vezes um diagnóstico conservador de crítica à modernidade. Se a derrocada do socialismo não deixava outra alternativa senão o avanço civilizatório, o teatro tardio de Müller e sua reflexão invocam poderes elementares e um culto dionisíaco para conjurar o presente. Esse investimento semântico anacrônico é incompatível com o próprio caráter descontínuo de sua escrita, de sua fragmentação. Contabilizando também para si a vantagem de estar à margem do debate ideológico, a noção de experiência em Heiner Müller transita em um "jargão de autenticidade" (Adorno) que extropola do campo da crítica estética para implicar o conjunto da cultura como "corretivo" de suas reservas utópicas. Essa incongruência é o foco de minha análise / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Teoria Literaria

Originally presented as the author's thesis (doctoral)--Otto-Friedrich-Universität Bamberg, 2003. / Includes bibliographical references.

Zugl.: Nijmegen, Radboud Univ., Diss., 2009. / Zusammenfassung auf Niederländisch.