Cette thèse vise à étudier la problématique de l’identité – dans sa dimension collective et individuelle – à partir de l’analyse de la représentation de la structure familiale dans les trois premiers romans de Milton Hatoum: Récitd'un certain Orient (1989), Deux frères (2000) et Cendres d'Amazonie (2005). Ces oeuvres nous font découvrir l’intimité de la mémoire et le roman familial en explorant les relations identitaires ainsi que les processus de construction et de déconstruction de l’identité. Leur thématique centrale répond à diverses composantes et à plusieurs critères représentatifs de l’identité tels que la langue, la religion, la notion d’espace symbolique ou encore le recouvrement du passé par la mémoire. Aussi, les thèmes tels que la vengeance, l’inceste, l’amour, lajalousie ou la passion sont mêlés à la quête identitaire et reconstruits au-travers de la mémoire des narrateurs. Il s’agit donc dans ce travail de recherche d’examiner les processus identitaires et d’en dégager les axes les plus significatifs. L’étude entend démontrer que les relations familiales dépeintes par l’auteur permettent d’examiner des paradigmes identitaires et de révéler les interrelations existantes entre individu (famille) et société. C’est làune façon d’interroger la formation et la destinée de la nation brésilienne à partir d’un regard ancré dans les spécificités culturelles et historiques de la région amazonienne que ce travail cherche à éclairer / The current research studies the question of identity –in its collective and individual dimension– through theanalysis of the representation of family in the three first novels written by Milton Hatoum: Tale of a certain Orient (1989), The Brothers (2000) and Ashes of the Amazon (2005). Through these works, we discover the intimacy of memory and the family novel by exploring the identity relationships and the processes of construction and deconstruction of identity. Their central theme is composed by several representative criteria of identity such as language, religion, symbolic space and even the recovery of past through memory. Furthermore, topics such as revenge, incest, love, jealousy or passion are intertwined in the quest for identity and reconstructed through the memory of the narrators. The aim of this study is to examine the identity processes and to determine their mostsignificant topics. This study seeks to prove that the family relationships depicted by the author can serve as a basefor examining identity paradigms and can also reveal the interrelations between the individual (family) and society. Thus, the origins and the destiny of Brazil can be examined from a point of view anchored in the cultural and historical specificities of the Amazon region, which this study intends to explore

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoPPC_DISSERT.pdf: 1782570 bytes, checksum: 149bfcbe97456d680dd902dd5c8ce2c5 (MD5) Previous issue date: 2011-09-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Notre travail propose de comprendre l`immigration africaine contemporaine du Br?sil ? travers l'univers des ?tudiants guin?ens participant au Programme ?tudiants ? Conv?nio de Gradua??o ? (PEC-G) dans les villes de Fortaleza dans l'Etat Cear? et Natal dans l'Etat de Rio Grande do Norte, en ?tudiant leurs strat?gies de convivialit? et d'adaptation. Les ?tudiants ?trangers s?lectionn?s dans ce programme font leur licence gratuitement dans les Instituts d'Enseignement Sup?rieur (IES). Pour acc?der ? ce programme ils doivent r?pondre ? certains crit?res : montrer qu'ils sont en mesure de payer leurs frais au Br?sil, avoir le bac ou un dipl?me ?quivalent et ma?triser la langue portugaise lorsqu'ils sont originaires d'un pays n'appartenant pas ? la Communaut? de Pays de Langue Portugaise (CPLP). Les ?tudiants qui participent ? des programmes de d?veloppement socio-?conomique contract?s entre le Br?sil et leurs pays d'origine sont prioritaires. Ces accords les contraignent ? rentrer dans leurs pays d'origine et de travailler dans le domaine dans lequel ils ont ?t? dipl?m?s une fois les ?tudes termin?es. Les ?tudiants, qui arrivent au Br?sil porteurs de leurs identit?s ethniques guin?ennes, entrent en contact avec la soci?t? br?silienne et acqui?rent ainsi une ? identit? hybride ?. C'est dans ce contexte que ce travail analyse le quotidien des ?tudiants africaines au Br?sil avec un regard port? sur les ?tudiants de Guin?e-Bissau ? Fortaleza et ? Natal comprendre l'exp?rience des ?tudiants qui vivent en terre ?trang?re. Ainsi, le lieu (Br?sil) prend toute sa valeur par rapport au distant (Guin?e) autrefois li? par l'histoire coloniale et aujourd'hui li? par des relations internationales ou diplomatiques. Finalement, la construction d'une ? nouvelle ? identit? ethnique, d'une culture guin?enne au Br?sil s'op?re dans une c?l?bration mobile c'est-?-dire successivement form?e et transform?e en relation avec les formes ? travers lesquelles l'individu est repr?sent? ou interpel? dans les syst?mes culturels dans lesquels il est impliqu?. / Filhos da Independ?ncia busca compreender o universo dos estudantes guineenses do Programa Estudantes - Conv?nio de Gradua??o (PEC-G) nas cidades de Fortaleza/CE e Natal/RN com rela??o ?s estrat?gias de conviv?ncia e adapta??o. O aluno estrangeiro selecionado neste programa cursa gratuitamente a gradua??o nas IES. Em contrapartida, deve atender a alguns crit?rios: entre eles, provar que ? capaz de custear suas despesas no Brasil, ter certificado de conclus?o do Ensino M?dio ou curso equivalente e profici?ncia em l?ngua portuguesa, no caso dos alunos de na??es fora da Comunidade de Pa?ses de L?ngua Portuguesa (CPLP). S?o selecionados, preferencialmente, estudantes inseridos em programas de desenvolvimento socioecon?mico, acordados entre o Brasil e seus pa?ses de origem. Os acordos determinam a obriga??o do aluno de regressar ao seu pa?s de origem e atuar na ?rea na qual se graduou. Esses estudantes ao chegarem ao Brasil, evidentemente, trazem consigo suas identidades ?tnicas guineenses que, ao entrarem em contato com a sociedade brasileira, adquirem uma identidade h?brida . Assim, este trabalho analisa o cotidiano dos estudantes africanos no Brasil com um especial recorte sobre os estudantes da Guin?-Bissau em Fortaleza/CE e em Natal/RN, tentando entender a viv?ncia desses estudantes que na terra dos outros vivem. Assim, o local (Brasil) assume todo o seu sentido em rela??o ao distante antes ligados pela hist?ria colonial e hoje ligados pelas rela??es internacionais ou diplom?ticas. Finalmente, a constru??o de uma nova identidade ?tnica, uma cultura guineense no Brasil configura-se numa celebra??o m?vel: formada e transformada sucessivamente em rela??o ?s formas com as quais o indiv?duo ? representado ou interpelado nos sistemas culturais envolventes.

Ce travail de thèse présente une recherche sur l’art de la performance et ses implications esthétiques, politiques, éthiques, cognitives et subjectives dans le contexte artistique et culturel de la tradition anthropophagique brésilienne à l’époque où la performance émerge en tant que genre artistique dans les années 1960-1970. Face à de telles implications, l’art de la performance manifeste non seulement un processus d’hybridation des genres artistiques et des rapports entre artiste, œuvre, spectateur, mais aussi une toute autre forme d’existence, un devenir hybride. En tenant compte que « l’hybride » serait un paradigme qui dépasse l’ère de la signification et assume une tendance hégémonique et acritique dans le monde instauré par la modernité occidentale, nous nous interrogeons sur les contributions critiques et les enjeux du processus de devenir hybride dans l’art de la performance et dans la culture face aux mécanismes qui bloquent des nouveaux modes de sentir et de production de la subjectivité.Pour développer ces articulations, nous prenons surtout appui sur la pensée esthétique de Deleuze-Guattari ; l’approche psychodynamique de la subjectivité et ses modes sensibles d’aborder l’altérité dans la pensé de Suely Rolnik ; la reformulation de la tradition anthropophagique selon Le Manifeste Anthropophage d’Oswald de Andrade ; et la théorie sur le perspectivisme et le mythe amérindiens de l’anthropologue Viveiros de Castro. En ce sens, en faveur d’une intensification de la puissance critique du corps et d’autres modes d’existence dans le rapport à l’hybridité du monde, nous proposons de penser l’art performatif comme un paradigme hybride d’une modernité autre. Le mode de création, de résistance et de connaissance du performeur présente une attitude critique et une dynamique hétérogénétique, d’alter-action de lui-même et du monde, qui est assez semblable à celle de l’ancienne matrice anthropologique de l’anthropophagie. Le performeur affirme donc la possibilité d’émergence d’une modernité autre, liée peut-être à un autre type de monde hybride, un monde animiste et complètement anti-monothéiste, qui comprend la vie comme dévoration, comme immanence du danger et imminence du sens, monde où la solidarité sociale se définit en altérité et où la forme indigène du cogito serait « cela existe, donc cela pense ». / The following thesis is a research about the art of performance in its aesthetic, political,ethical, cognitive and subjective implications; within the Brazilian anthropophagy tradition’s artistic and cultural context in the period when the art of performance emerges as an artistic genre, in the sixties and seventies. Faced with such implications, the art of performance not only indicates a process of hybridization of artistic genres and the relations between artist, work and spectator; but also indicates a whole different way of existence: « becoming-hybrid ». Defining « hybrid » as an intruder paradigm who overcomes the age of signification, one that assumes a hegemonic and uncritical trend in the world established by Western modernity; we ask ourselves about the critical contributions and challenges of becoming-hybrid in the art of performance and in the culture, especially considering the mechanisms that blocks the new ways of feeling and of production of subjectivity.To develop this discourse, we lean foremost on the concept of: the esthetic ideas of Deleuze-Guattari; the psychodynamic approach to subjectivity and the sensitive ways to deal with the otherness of thought of Suely Rolnik; the reformulation of the anthropophagic tradition according to the Anthropophagous manifesto by Oswald de Andrade; the theory of perspectivism; and the Amerindian myth by the anthropologist Viveiros de Castro. In this sense, in order to increase the critical power of the body and other ways of existence concerning the hybridization of the world, we propose the thinking of performing art as a hybrid paradigm of some another modernity. The way of creation, the resistance and the knowledge of the performer show a critical attitude and a heterogenetic dynamic, an alter-action of himself and of the world itself, which is very similar to the old anthropological matrix of anthropophagy. The performer, then, affirms the possibility of the emergence of another modernity, possibly linked to another kind of hybrid world, an animistic and completely anti monotheist world, which understands life as devouring, as immanence of the danger and imminence of the meaning. A world where social solidarity is defined by otherness and where the indian cogito would be « it exists, therefore it thinks ».