Pourquoi étudier l'identité du Québec à Expo 67? La réponse tient en une courte proposition : parce que l'Expo a fourni l'occasion d'une catharsis, constitutive de l'identité québécoise moderne. Je veux montrer que, dans l'ordonnancement rigoureux de l'exposition universelle de Montréal en 1967, se sont produits des failles et dérapages résultant en ce que j'appellerai une catharsis identitaire . De deux façons : 1) le portrait du Québec présenté dans son pavillon a damé le pion à la stratégie identitaire du gouvernement québécois; 2) les visiteurs québécois ont donné corps à une nouvelle identité québécoise. Au cours des années soixante, le Québec a vu s'accélérer l'évolution des représentations au point que l'image dominante du ± Canada-français catholique * a cédé le pas au ± grand récit collectif du Québec moderne *. L'Exposition universelle, en tant qu'espace-temps où se précipitent de multiples enjeux économiques, politiques et identitaires, fournit un laboratoire original et inédit pour illustrer ce passage d'un récit à l'autre, non pas en comparant deux récits en diachronie, mais en analysant leur coexistence en synchronie. Il s'agit donc d'une étude de cas, qui vise notamment à démythifier cette période et à mettre en évidence la possibilité d'une expression démocratique par adhésion plutôt que par conflits. Cette recherche est bifocale dans la mesure où son objet comporte deux ± foyers * : l'image du Québec telle que la véhicule le pavillon du Québec (l'identité officielle), et celle que construisent sur place les visiteurs québécois de l'Expo (l'identité populaire). Compte tenu de l'ampleur des sources disponibles et des biais qui affligent toute méthode retenue, le corpus est limité, et la méthode de travail triangulée de la façon suivante : le pavillon du Québec fait l'objet d'une analyse du discours qui porte sur le contenu du pavillon (les exhibits et leur mise en scène) et sur le fascicule officiel du gouvernement québécois qui s'y trouve diffusé; des entrevues sont menées avec des témoins ± experts * de l'époque; et deux focus groups recueillent les témoignages de visiteurs de l'Expo. La consultation des archives nationales (Canada et Québec) et du Centre d'histoire de Montréal unifie le tout. Il ressort de cette analyse que de nouvelles représentations du Québec sont advenues à Expo 67 et qu'elles ont perduré jusqu'à nos jours. D'une part, dans le portrait officiel (sous ses deux aspects : pavillon et fascicule), le Québec a pris le rang de nation moderne dans le concert des pays occidentaux, bien que plusieurs indicateurs révèlent un pays encore en train de se faire; du côté des visiteurs de l'Expo d'autre part, s'est édifié un nouveau ± Nous *, aussi soudain que gratifiant. Il y a donc une certaine convergence entre ces portraits. Ils ne se sont pourtant pas construits de la même façon : l'audacieux portrait diffusé dans le pavillon, relevant de l''Oeuvre d'art, a pu voir le jour grâce à l'inadaptation du l'appareil étatique québécois à prendre en charge le contenu discursif du projet, tandis que le portrait du fascicule, plus conformiste, émanait d'un organisme public; quant au portrait populaire, il s'est édifié à partir d'une appropriation symbolique des prouesses de l'Expo, appropriation exaltante qui a modifié les frontières symboliques entre ± Nous * et les ± Autres *. Au bilan, il faut reconnaître que le portrait du pavillon est fidèle à l'euphorie économique des années soixante, mais ne reflète rien de l'agitation politique qui règne à l'époque. Cependant, l'Expo dans son ensemble a sans doute produit un effet générationnel sur les Québécois, dans la mesure où elle a enfoncé le clou du nouveau récit collectif du Québec moderne.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2009-2010 / En février 2007, à la suite d'un important débat sur l'immigration, le gouvernement québécois a annoncé la mise sur pied de la Commission de consultation sur les pratiques d'accommodement reliées aux différences culturelles (Commission Bouchard-Taylor). Bien que ce ne soit pas l'élément central du débat, la question linguistique a été mise de l'avant à plusieurs reprises. Dans le cadre de notre mémoire, nous nous sommes intéressée à la construction identitaire lorsque le thème de la langue est abordé dans le débat sur rimmigration au Québec. Pour ce faire, nous avons analysé le contenu d'un forum de discussion en nous inscrivant dans la perspective interactionniste de l'analyse de discours. Plus précisément, en mettant au jour le fonctionnement de trois phénomènes discursifs, soit la concession, la définition et les actes de langage, nous avons voulu présenter la façon dont se construit l'identité des individus prenant part au débat.

Ce mémoire utilise le concept "d'identité collective" issu de l'approche constructiviste comme un déterminant pouvant influencer la politique étrangère. Il s'agit donc d'une étude de covariation portant sur l'hypothèse qu'entre 1994 et 2005, les transformations au sein de l'identité collective concordent avec la réorientation de la politique étrangère vénézuélienne. Cette recherche a été réalisée à l'aide d'une analyse de contenu de plus de 80 discours de politique étrangère et d'une observation documentaire approfondie des périodes 1994-1998 et 1999-2006. Les conclusions de cette recherche dénotent qu'il n'est pas possible de conclure à un lien entre la transformation de l'identité collective et la réorientation de la diplomatie pétrolière.

Cette thèse a pour objectif d’analyser le processus de construction identitaire des populations serbes au Kosovo, en s’interrogeant spécifiquement sur le rôle de l’espace de vie dans la production et la réception des identifications produites par les institutions étatiques, religieuses et d’enseignements. Les cas d’étude sélectionnés — le quartier serbe d’Orahovac et le village de Velika Hoča, le village de Štrpce et celui de Gračanica — se distinguent par des configurations spatiales différentes qui nous permettent d’analyser plus directement l’incidence de ces espaces de vie sur la production des identités. Nous avons ici choisi les narratifs comme porte d’entrée pour appréhender le processus de co-constitution entre agent et structure, à partir duquel la construction identitaire est aujourd’hui généralement conceptualisée. À l’échelle de la structure, ce sont les narratifs institutionnels qui ont été étudiés comme producteurs de représentations. À l’échelle des agents, nous avons porté une attention particulière aux gens ordinaires et à la façon dont ceux-ci reçoivent et/ou produisent des identifications. Jusqu’à présent, peu de recherches ont porté attention à l’espace de vie des gens ordinaires dans le cadre du processus de construction identitaire. Cette recherche révèle pourtant que celui-ci agit comme un médiateur à la relation agent-structure et impacte la façon dont les individus reçoivent et produisent les identifications. En ce sens, cette thèse nous amène à souligner la distinction centrale entre narratif et représentation pour aborder la construction des identifications. Elle suggère également que les identifications sont principalement une question de degré. Considérant le rôle de l’espace de vie, il apparaît que celui-ci est à la fois producteur et produit des identifications individuelles, fournissant un exemple d’interaction entre agent et structure. Cette observation conduit à discuter les compréhensions trop rigides et objectives des espaces de vie, et la marginalisation des gens ordinaires et de leur performance dans l’analyse de la construction des identités collectives. / This thesis aims to analyze the process of identity building of Serbs population living in Kosovo by focusing on how the living environment impacts the production and reception of identification. For the purpose of this study, the cases were selected because of their distinguishing spatial configuration: the Serbs neighborhood of Orahovac, the village of Velika Hoča, the village of Gračanica and the village of Štrpce. In this research, we choose to address identity building through institutional and local narratives in order to examine the co-constitution process between agency and structure which is the current conceptual framework through which identity building is studied. So far, very few studies have questioned the impact of the living environment in this co-constitution process. However, this thesis reveals that the living environment mediates the agency-structure relation and impacts how individuals receive and produce identifications. We stress the need to distinguish between narrative and representation in order to study the identity building process. We also suggest that identifications are mostly a matter of degrees rather than a zero-sum process. The living environment appears both as a producer and a product of individual identification, thus being a good example of a structure-agency co-constitution. This thesis discusses the very rigid and objective comprehension of the living environments as well as the marginalization of ordinary people and the ways through which they perform collective identity.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2004-2005 / Cette thèse propose une réflexion générale sur l'identité collective des Québécois d'héritage canadien-français. Ciblant leur imaginaire, elle consiste en une enquête menée à partir du contenu de la télésérie à vocation historique Les Filles de Caleb. Celle-ci, au temps de sa première télédiffusion en 1990-1991, a parfois été décrite dans la presse comme une manifestation d'« authenticité nationale », alors que, dans la population québécoise, elle fracassait des records de popularité et suscitait un investissement émotionnel et psychologique d'une rare intensité. L'hypothèse défendue est que, à travers la narration de la vie de quelques individus, c'est une représentation d'ensemble du groupement par référence des Québécois d'héritage canadien-français que propose Les Filles de Caleb. Au sein de cette représentation, comme dans l'imaginaire national et historique franco-québécois, cohabitent un récit de l'enchantement et un autre de l'empêchement. Dans le même temps sont convoqués les deux régimes de cet imaginaire, à savoir celui de la survivance et celui de l'affirmation. Le récit, enfin, est organisé en fonction des trois pôles culturels — francité, canadianité, continentalité — et des deux hantises — fragilité, refondation — qui structurent l'imaginaire franco-québécois. Il y a, somme toute, correspondance entre le fonds symbolique de cet imaginaire et le fonds narratif de la télésérie. À un niveau supérieur d'abstraction, enfin, la thèse propose de concevoir l'imaginaire en général comme un réseau de sens, dominé par des notions de mouvement, d'interdépendance des représentations et d'enchevêtrement des influences, et l'imaginaire franco-québécois plus particulièrement comme une combinaison des trois pôles culturels et des deux hantises précédemment identifiés. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Le 15 mars 1949, le NCSM Crescent, accosté à Nankin, en Chine, a été l'un des trois navires de la Marine royale canadienne (MRC) à vivre des « actes de mutinerie » en l'espace de trois semaines. La commission d'enquête chargée de faire la lumière sur ces incidents n'a relevé aucun élément subversif; cependant, même si le Rapport Mainguy a examiné la mythologie de la MRC, il n'en demeure pas moins que nous ne saisissons pas clairement les causes de ces mutineries. Cette dissertation explore la relation entre deux questions fondamentales : comment la menace pressentie de désordres disciplinaires au sein de toute la flotte s'est-elle concrétisée? et, que faisait un navire canadien sur le fleuve Yangtze au beau milieu de la guerre civile chinoise? On suppose que la croisière du NCSM Crescent en Chine peut constituer une étude de cas sur la tentative de revendication d'une identité nationale par un pays qui tente de laisser sa marque dans le monde entier, alors que sa politique étrangère et ses institutions militaires n'en sont encore qu'aux premiers stades de développement. On se base sur divers dossiers d'archives pour présenter une perspective « ascendante » originale des politiques diplomatiques et maritimes du Canada. Le Crescent a été le seul navire opérationnel déployé par la MRC entre la fin de la Deuxième Guerre mondiale et le début de la guerre de Corée. Cette croisière a aussi été la première initiative dans le cadre de la politique étrangère indépendante du nouveau ministère interventionniste de Louis St-Laurent et Lester Pearson. Mais, même s'il n'y a eu qu'une, cette croisière demeure représentative de l'expérience canadienne dans le domaine de la diplomatie de la canonnière. D'autre part, bien que les mauvaises conditions de service décrites dans le Rapport Mainguy aient été à l'origine des désordres, une analyse sociale du Crescent révèle que bon nombre de ces conditions avaient déjà été corrigées. Les incidents de 1949 ont été des événements isolés et non symptomatiques de l'insatisfaction générale qui en fait régnait deux ans auparavant. / On 15 March 1949, HMCS Crescent was alongside in Nanking, China when she became one of three ships of the Royal Canadian Navy (RCN) to suffer a mutinous "incident" within the space of three weeks. The subsequent commission of inquiry found no subversive elements, but even as The Mainguy Report has entered the mythology of the RCN our understanding of the mutinies remains incomplete. This dissertation explores the inter-relationship of two fundamental questions: how did the perceived threat of a fleetwide breakdown in discipline come to pass?, and, what was a Canadian warship doing up the Yangtze River in the middle of the Chinese Civil War? The hypothesis is that the cruise of HMCS Crescent to China can be seen as a case study in the challenges to national identity faced by a country trying to make its mark internationally when its foreign policy and military establishments are still both in the early stages of development. A wide variety of primary records is used to present an original "from the bottom up" perspective into Canadian diplomatic and naval policies. Crescent's despatch to China was the only operational cruise undertaken by the RCN between the end of the Second World War and the outbreak of the Korean conflict. It was also the first independent foreign policy initiative of the new, interventionist ministry of Louis St Laurent and Lester Pearson. Yet, even in this uniqueness, the cruise remains representative of the Canadian experience with gunboat diplomacy. On another level, while the generally poor state of service conditions described in The Mainguy Report were contributing factors to unrest, a social analysis of Crescent reveals that many of them were already being addressed. The incidents of 1949 were discreet events and not symptomatic of the widespread discontent which indeed had existed two years earlier. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Cette maîtrise sur mesure en art et anthropologie s'inscrit dans une démarche interdisciplinaire qui vise à expérimenter les liens entre une démarche analytique et une expérience esthétique par la production conjointe d'un mémoire et d'une installation vidéographique. Cette maîtrise s'intéresse aux processus identitaires et aux appartenances singulières et collectives d’un groupe de personnes rassemblées par une expérience de mobilité et/ou d’immigration entre deux territoires : le Québec et la Nouvelle-Calédonie. Elle explore de façon plus générale les défis inhérents à l’acte de « s’imaginer ensemble », au-delà d’origines, d'horizons de vie divergents et à l'intérieur de sociétés (post)coloniales. À travers un ensemble d'entretiens semi-dirigés et d'entrevues mobilisant un dispositif audiovisuel original, ce projet a recréé un espace de rencontre entre des personnes originaires de Nouvelle-Calédonie, ayant étudié au Québec dans des programmes reliés aux métiers de la mine, et des personnes originaires du Québec, ayant travaillé dans le secteur minier calédonien. Le dispositif d'entrevues audiovisuelles, nommé « prises de paysages » visait à la fois à créer un espace imaginatif dans lequel puissent se situer les participants et à créer un dispositif de « partage » de ces paysages permettant aux participants d’entendre, puis de redire les mots employés par d'autres participants pour évoquer leurs paysages. Par le montage audiovisuel de ces séquences filmées et par la création d’une installation vidéographique présentant ces montages, j'ai exploré la dimension à la fois singulière et « partageable » des identités. Dans le cadre de cette démarche, j'ai abordé à la fois les dimensions sensorielles, relationnelles mais également temporelles relatives aux processus identitaires et aux dynamiques d'appartenances collectives. Je me suis également intéressée à la manière dont ces appartenances et processus identitaires sont ou non traversés par un référent national. / This specifically-tailored Master's degree in art and anthropology experiments with an interdisciplinary combination of analytic research and aesthetic experience, culminating in both a written thesis and a video installation. It takes a look at individual and collective senses of belonging among groups of people in two territories: Quebec and New Caledonia. This project explores the general challenges of “imagining oneself together”, going beyond differing origins and life horizons within (post)colonial societies. Through semi-directive interviews, and interviews mobilizing original audiovisual footage, this project permits encounters between individuals from New Caledonia who studied in Quebec in mining-related programs on the one hand, and persons originally from Quebec who worked in New Caledonia’s mines on the other hand. The audiovisual interviews, known as “landscape takes”, create an imaginative space which allows participants to situate themselves. It allows participants to co-inhabit these spaces while listening to and repeating the landscape takes of other participants. Through audiovisual editing of filmed sequences, and through the creation of a videographic installation, I have explored the singular and shareable dimension of these identities. I look at sensory and relational dimensions, but also temporal dimensions relative to identitarian processes and dynamics of collective belonging. I also take interest in the way in which these senses of belonging and identitarian process involve, or do not, a national reference.

Cette recherche doctorale s’inscrit dans l’interface entre les domaines de l’anthropologie urbaine, de l’anthropologie des formes sensibles, de l’anthropologie visuelle et de l’anthropologie politique. Elle répond à une supposition du sens commun brésilien qui perçoit le carnaval comme une politique publique du pain et des jeux, comme un processus d’aliénation du peuple. Nous chercherons à montrer que le carnaval va au-delà d’un simple divertissement, qu’il est ancré dans la culture populaire et fait partie de l’identité nationale, en plus de mettre en négociation la micro politique au quotidien avec la macro politique gouvernementale. À partir d’une ethnographie menée sur le carnaval des écoles de samba dans la ville de Rio de Janeiro, cette étude s’intéresse aux rapports de résistance et d’adhésion entre les sujets qui font la fête carnavalesque, l’État et les bailleurs de fonds du carnaval qui prônent des mesures de normalisation et de purification du carnaval. Le but de cette thèse est de faire comprendre la complexité de la fête carnavalesque brésilienne, au-delà d’une perception dichotomique. Le carnaval, en même temps, qui fait partie de la macrostructure politique nationale et gouvernementale, a lieu grâce aux failles, aux brèches, aux lacunes et aux fissures de ce système, qui permettent que le carnaval perdure à partir d’un intense processus d’agenceité entre les différents acteurs en scène. Le carnaval est multiple. Il est à la fois une manifestation de la culture populaire, une politique publique de construction de l’identité sociale, une politique d’unification de la société brésilienne, un spectacle commercial et globalisé, une festivité traversée par le processus de marchandisation de la culture populaire, une fête qui se bat pour demeurer populaire. Le carnaval présente cette multitude de facettes qui sont en constante négociation. En étant populaire, il possède une identité bricoleuse qui réinvente sa tradition dans un processus d’agenceité entre ses acteurs sociaux. / This doctoral research takes part inside the interface between the fields of urban anthropology, anthropology of sensitive forms, visual anthropology, and political anthropology. It responds to the assumption of the Brazilian common sense which perceives carnival as a public policy of bread and circuses and a process of alienating the population. We will try to show that the carnival goes beyond simple entertainment, that it is rooted in popular culture and it's part of the national identity, in addition to negotiating daily micro politics with the macro government policy. Based on an ethnography conducted on the carnival of the samba schools in the city of Rio de Janeiro, this study focuses on the relationships of resistance and adherence between the members of the samba schools that celebrate the carnival party, the state and the donors who impose the normalization and purification measures of the carnival. The purpose of this thesis is to explain the complexity of the Brazilian carnival festival beyond a dichotomous perception. The carnival, which at the same time is part of the macro national and governmental political structure, takes place thanks to the faults, gaps, and the cracks of this system, which allow the carnival to endure an intense process of agency between the different actors on stage. The carnival is multiple. It is at the same time a manifestation of popular culture, a public policy of construction of the social identity, a political maneuver of unification of the Brazilian society, a commercial and globalized spectacle, a festivity crossed by the process of merchandising of the popular culture, a party that struggles to remain popular. The carnival presents this multitude of facets which are in constant negotiation. By being popular, it has a tricky identity that reinvents its tradition in a process of agency between its social actors.

L’« identité collective » vietnamienne est un sujet omniprésent dans les discours médiatiques et les productions scientifiques du Vietnam et des communautés vietnamiennes d’outre-mer depuis quelques décennies. L’enjeu de cette recherche doctorale consiste à appréhender ces phénomènes identitaires vietnamiens sous un triple angle spécifique : en examinant la construction d’imaginaires sociaux de ce que signifient aujourd’hui « Vietnam » et « être vietnamien » à travers les échanges numériques entre les Vietnamiens nationaux et les Vietnamiens diasporiques. Deux phénomènes sociaux récents, la chanson Bonjour Vietnam et l’affaire des manifestations anti-chinoises au sujet du conflit sinovietnamiendes archipels des Paracels et des Spratleys, sont alors envisagés comme des lieux de construction des vietnamités numériques contemporaines. Celles-ci, investiguées dans une approche communicationnelle qui articule les trois dimensions constitutives de cette réalité sociétale, à savoir celle de la technique, celle du social et celle du sens, se sont avérées plurielles, hétérogènes,« idéologiques » et « utopiques », au sens de Paul Ricoeur. Produites à travers des pratiques de l’imagination collective, ces vietnamités numériques sont aux prises avec les flux transnationaux liés à la globalisation, tout en étant inscrites dans une logique de pouvoir de l’Etat-nation vietnamien. Ainsi,dépassant une visée de démystification ou de dénonciation idéologique, cette thèse tente de mettre au jour la dimension indépassable de l’imaginaire social, conçu comme un processus de communication. / Vietnamese « collective identity » is an omnipresent topic in medias discourses and scientificproductions of Vietnam and over-seas Vietnamese communities since some decades. This doctoralresearch aims at examining these Vietnamese identity phenomena from a triple particular stance: ininvestigating the construction of social imaginaries of what “Vietnam” and “be Vietnamese” meantoday, through digital exchanges between national Vietnamese and diasporic Vietnamese. Two recentsocial phenomena, namely the song Hello Vietnam and anti-Chinese demonstrations relative to theSino-Vietnamese conflict about Paracles and Spratleys islands, are then viewed as the places ofconstruction of contemporary digital Vietnam-nesses. These-ones, investigated in a communicationalapproach, that links together three dimensions of a social reality, that is technical, social andmeaningful, proved to be plurial, heterogeneous, “ideological” as well as “utopian”, in Paul Ricoeur’ssense. Produced in collective imagination practices, these Vietnam-nesses are confronted withtransnational flows caused by globalization, while being under the logic of power of the Vietnamesenation-state. Thus, going beyond the aim of ideological demystification or denunciation, thisdissertation attempts to reveal the inevitable dimension of social imaginary, viewed as a process ofcommunication.

Dans le contexte algérien contemporain, la femme a activement participé aux guerres pour l'indépendance, eu accès à l'école de la République et a imposé sa présence dans un milieu dominé par les hommes. Sous la décennie noire, le tragique historique a fait de la femme- intellectuelle de surcroit- la première cible des extrémistes religieux. Les auteures algériennes avaient le choix de se taire, elles ont préféré écrire, parcourant comme c'est le cas pour Bey, l'histoire de l'Algérie contemporaine. Maïssa Bey fait partie de cette génération d'auteures qui ont dit l'horreur de l'Histoire, qui se sont senti dépositaires d’une Histoire collective à laquelle elles assistent en tant que femmes d'abord, intellectuelles ensuite.Mais si les romans beyens se posent comme support intellectuel pour la lutte contre les dérives de la violence historique, sociale, religieuse, etc., il n’en demeure pas moins que l’individualité de Bey cède la place à la parole de la collectivité, chaque lecteur pouvant reconnaître dans le portrait d’une victime la figure de toute personne acculée arbitrairement au silence.C'est justement à la charnière de toutes ces transformations qui ont touché l'Histoire de l'Algérie, la société algérienne et la création romanesque résultant d'un séisme identitaire que se situe l'œuvre de Maïssa Bey et que nous comptons explorer dans ce travail.Mots-clés : Maïssa Bey, littérature algérienne francophone, fictionnalisation de l'histoire, idéntité individuelle, identité collective. / In the contemporary Algerian context, the woman actively participated in wars for independence, had access to the school of the Republic and imposed her presence in a male-dominated environment. Under the Algerian Civil War, the tragic history has made the intellectual woman moreover the first target of religious extremists. The Algerian authors had the choice to be quiet, they preferred to write, browsing as is the case for Bey, the history of contemporary Algeria. Maïssa Bey is part of this generation of writers who have said the horror of history, who felt they were the depositary of a collective history that they attend as women first, then intellectual.But if Bey novels arise as intellectual support for the fight against the excesses of historical, social, religious violence, etc., the fact remains that Bey's individuality gives way to the word of the collectivity , each reader can recognize in the portrait of a victim the figure of any person arbitrarily driven to silence.It is precisely at the turning point of all these transformations that have touched the history of Algeria, the Algerian society and the romantic creation resulting from an identity crisis that the work of Maïssa Bey is located and that’s what we intend to explore in this work.Key-words : Maïssa Bey, algerian francophone literature, fictionnalisation of the history, individual identity, collective idendity.