Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. / Made available in DSpace on 2012-10-17T17:51:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 185466.pdf: 393534 bytes, checksum: 128eac5cf940d0170045136ba620328b (MD5) / A Igreja Eletrônica (IE), nome consignado a um jeito novo de se propagar a religião, tem sua implantação e ascensão na América Latina coincidente com a expansão do capitalismo norte americano que lhe emprestou algumas de suas características extrínsecas como consumismo e individualismo

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2013-07-16T01:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226227.pdf: 703972 bytes, checksum: 78d5d89855b353bf85bef79e0c61e0bc (MD5) / É legítima a nuance tomada na relação orgânica existente entre a igreja e Estado. A autora apresenta a igreja, através de sua representação política, como um dos componentes formadores do Estado Contemporâneo, com base no referencial teórico de Antônio Gramsci, trabalhando dialeticamente, por fazer parte de sua própria natureza, dentro de um processo histórico-evolutivo. Para isso, foi necessário demonstrar como funcionava o Estado de Natureza descrito por Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau que como intelectuais trouxeram grandes contribuições para o estudo sobre o Estado Contemporâneo. O marxismo dentro do Estado Contemporâneo onde se vive atualmente, não existe possibilidade de se eliminar o Estado. Ao contrário, precisa-se de arregimentar o maior número possível de atores e instituições para que sua instrumentalidade torne-se cada vez mais eficaz. Gramsci conseguiu alhear-se dos fatos históricos, econômicos, políticos e sociais para reconstruir o conceito de Estado enfatizando a verdadeira filosofia, de que o Estado é composto, não só pela sociedade política, aquela formada apenas pelos três poderes, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário (órgãos burocráticos) mas também exército e polícia (a força). Os modernos princípios da tolerância e pluralismo jurídico não mais aceitam a hegemonia, traduzida pelo domínio, pelo poder intelectual e moral de uma única classe da sociedade. Hoje, essa interpretação de hegemonia, segundo Gramsci, dá-se, politicamente, como a integração dos opostos.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-30T14:32:54Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2197425 bytes, checksum: c3ed57ac5515ee1b23551e3f3565d855 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-30T14:32:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2197425 bytes, checksum: c3ed57ac5515ee1b23551e3f3565d855 (MD5) Previous issue date: 2005-01-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho teve como foco a inserção do Grupo de Congada Rosário da Aliança na Festa de Nossa Senhora do Rosário em Brás Pires/MG e a relação estabelecida com a sociedade abrangente, em especial com a Paróquia local e com a agremiação denominada “Amigos da Congada”. Visando compreender as transformações que, recentemente, marcaram tal inserção, foi discutida a atuação da Igreja Católica, ao longo do tempo, frente àquela manifestação da cultura afro-brasileira. Originalmente vinculados a irmandades religiosas, grupos de congada viram, a partir do século XIX, essas formas associativas perderem a expressividade e o poder representativo que tiveram durante o período colonial. Estas passaram a sofrer com restrições mais severas, pois a Igreja Católica, imbuída dos ideais romanizadores, intensificou seu controle sobre práticas da religiosidade popular. Nesse ínterim, muitos grupos de congada passaram por um processo de intensa marginalização. Entretanto, o rigor que marcara as relações da Igreja com determinadas expressões culturais, no século XIX e início do século XX, arrefeceu-se com as propostas do Concílio Vaticano II – 1962/1965. A partir de então, houve uma tendência de incorporar, nos ritos oficiais, manifestações de cunho folclórico ou popular. Voltando-se para o caso específico de Brás Pires, pôde-se notar que os ideais do Vaticano II somente tomaram corpo a partir de inícios da década de 1990, quando o Grupo de Congada local conseguiu romper o tabu que restringia a sua atuação à festa de rua, passando a participar também dos ritos internos da Igreja. Além dessa “abertura” da Igreja Católica, um outro aspecto observado foi a crescente atuação da agremiação “Amigos da Congada” junto ao Congado em Brás Pires. Formado por pessoas alheias àquela manifestação, tal agremiação vem, nos últimos anos, oferecendo suporte material ao Grupo de Congada e, como conseqüência, exercendo grande influência sobre a prática do Grupo, sobretudo, no que se refere ao aspecto organizacional. / The present work aimed to insert the Group of Congada Rosário of the Alliance in the Party of “Nossa Senhora do Rosário” held in Brás Pires/MG and to evaluate the relationship between them and the including society, especially with the local Parish and the association denominated "Friends of Congada". In order to comprehend transformativos that recently marked such insert, the performance of the Catholic Church was discussed along the time, considering the manifestation of the Afro-Brazilian culture. Originally linked to religious fraternities, the congada groups saw that from the century XIX those associative forms lost the expressiveness and the representative power that they had during the colonial period. These associative forms started to suffer with more severe restrictions, because the Catholic Church, built with the Romanizes ideals, intensified the control on practices of popular religiosity. In that interim, many congada groups suffer a process of intense marginalization. However, the strictness that had marked the relationships of the Church with certain cultural expressions, in the century XIX and in the beginning of century XX, changed with the proposals of the Council Vatican II - 1962/1965. From this moment, there was a tendency of incorporating folkloric or popular manifestations in the official rites. Referring to the specific case of Brás Pires, it was observed that the ideals of Vatican II only took place from the beginning of the 90 decade, when the local Group of Congada overcame the taboo that restricted their performance to the street party, favoring their participation also in internal rites of the Church. Besides that "opening" of the Catholic Church, another aspect observed was the more frequent performances of the association "Friends of Congada" close to Congado in Brás Pires. Formed by people outside to that manifestation, such association offers in the last years material support to the Group of Congada and, as a consequence, exercises an expressive influence on the Groups practice, especially in the organizational aspect. / Dissertação importada do Alexandria

Tese (doutorado)- Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:04:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 337992.pdf: 3059657 bytes, checksum: 671bb9272e97c45a2562b3c386758d2a (MD5) Previous issue date: 2015 / Reflito a Missa dos Quilombos, na qual a metáfora quilombo é acionada em celebração eucarística como manifestação de fé religiosa, afluindo como ferramenta de luta de poder e expressão estética e poética. Proibida pelo Vaticano de ser celebrada enquanto eucaristia, tal expressão de luta política percorre sua condição diaspórica da igreja para o teatro. Indago como esta celebração evoca a emergência identitária, como o quilombo é reconfigurado e ressemantizado. Tomo por base três versões da Missa: a celebração eucarística ocorrida no Recife em 1981, no lugar onde havia sido exposta a cabeça de Zumbi de Palmares no ano de 1695. Também a contra-celebração dos 100 Anos da Abolição ocorrida nos Arcos da Lapa, Rio de Janeiro, em maio de 1988; e montagens teatrais produzidas pela Companhia Ensaio Aberto do Rio de Janeiro desde 2002.<br> / Abstract : I ponder the Missa dos Quilombos, in which the metaphor quilombo is driven in Eucharistic celebration as manifestation of religious faith, surging as power struggle tool as aesthetic and poetic expression. Forbidden by the Vatican to be celebrated as Eucharist, such expression of political struggle traverses its diasporic condition from the church to the theater. I inquire how this celebration evokes identity emergence, how quilombo is reconfigurated and resignified. Based on three versions of the Mass: the Eucharistic celebration held in Recife in 1981, at the place where there were been exposed the head of |Zumbi of Palmares in the year of 1695. Also the counter-celebration of 100 Years of Abolition that occurred in Arcos da Lapa, Rio de Janeiro, in May 1988; and theatrical productions made by the Companhia Ensaio Aberto, Rio de Janeiro, since 2002.

No description available.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2017. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-02-21T19:39:05Z No. of bitstreams: 1 2017_LedianeFaniFelzke.pdf: 7589453 bytes, checksum: 50839500efeb5a96e6ec9913db9e69a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2017-03-21T12:50:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_LedianeFaniFelzke.pdf: 7589453 bytes, checksum: 50839500efeb5a96e6ec9913db9e69a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T12:50:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_LedianeFaniFelzke.pdf: 7589453 bytes, checksum: 50839500efeb5a96e6ec9913db9e69a8 (MD5) / Esta tese é sobre os Ikólóéhj Gavião, grupo étnico da Amazônia Meridional que vive na Terra Indígena (T.I.) Igarapé Lourdes em Rondônia e trata do lugar da igreja evangélica, das festas e do xamanismo na sociocosmologia deste povo. Os Ikólóéhj estão experimentando ser crentes. Contudo, a adesão majoritária ao protestantismo fundamentalista e a aparente renúncia às festas tradicionais e ao xamanismo só foram possíveis depois que a dança passou a fazer parte da igreja. Nesse sentido, a igreja foi transformada nos termos ikólóéhj. Eles dançam para antecipar a imortalidade, para ampliar a socialidade e viver momentos alegres. No entanto, não houve uma substituição dos conhecimentos e dos seres cosmológicos ancestrais pelos ensinamentos protestantes fundamentalistas, tampouco um sincretismo. Ambos são acionados a depender do contexto, deixando claro que são os Ikólóéhj que estão no controle da situação. / This PhD thesis is about the Ikólóéhj Gavião, ethnic group of the Southern Amazon Region who live in the Indigenous Land (Terra Indígena - T.I.) Igarapé Lourdes in the state of Rondonia. It deals with the place of the evangelical church, the rituals and shamanism in the sociocosmology of this indigenous people. The Ikólóéhj are experiencing being believers. However, the adhesion of the majority to fundamentalist protestantism and the apparent renouncement of the traditional rituals and shamanism were only possible after dancing become part of the church. In this sense, the church was transformed within ikólóéhj terms. They dance to anticipate immortality, to widen sociality and to live happy moments. Nevertheless, there has not been a substitution of knowledge and the cosmological ancestral beings by fundamentalist protestant teaching, nor syncretism. Both are brought into action depending on the context, making it clear that they are Ikólóéhj who are in control of the situation.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2008. / Submitted by Natália Cristina Ramos dos Santos (nataliaguilera3@hotmail.com) on 2009-09-29T13:48:08Z No. of bitstreams: 1 Dissert_WiliamAlvesBiserra.pdf: 713477 bytes, checksum: 982311e9cb791edb1eb7ded3c6f7cb54 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2010-02-10T22:10:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissert_WiliamAlvesBiserra.pdf: 713477 bytes, checksum: 982311e9cb791edb1eb7ded3c6f7cb54 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-10T22:10:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_WiliamAlvesBiserra.pdf: 713477 bytes, checksum: 982311e9cb791edb1eb7ded3c6f7cb54 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação discute a exclusão das mulheres no início do cristianismo a partir da análise de duas obras: O evangelho gnóstico de Maria Madalena, (circa séc. IV d.c.) e o romance The Wild Girl, da escritora inglesa contemporânea Michele Roberts. Não se pode falar de história do cristianismo sem se falar da Igreja Romana. A ortodoxia não nasceu pronta, ela precisou se impor por meio de séculos de luta teológica. Seu principal trunfo foi a conversão do imperador Constantino e o direito, dado por ele, de exercer poder de polícia em assuntos de fé. A partir daí, Roma podia perseguir fisicamente os “hereges”. Um desses grupos perseguidos era o dos gnósticos, eles acreditavam em uma deusa-mãe, criadora de tudo; defendiam que a queda e o pecado não foram culpa da mulher e diziam que o principal apóstolo não era Pedro e sim Maria Madalena, de quem alegavam ser filhos espirituais. Uma visão bem mais favorável para as mulheres do que aquela apresentada pela ortodoxia, que as estava, naquele exato momento, excluindo dos espaços de poder eclesiástico. As mulheres haviam sido muito importantes para o estabelecimento do cristianismo, elas eram pregadoras e sacerdotisas, mas uma vez estatizado o movimento, a ortodoxia disse que elas deveriam voltar para o espaço doméstico. Michele Roberts buscou questionar essa injustiça histórica e escreveu uma obra em que, simulando um evangelho, reconta o nascimento do cristianismo na visão de Maria Madalena. Tomando por base o evangelho gnóstico atribuído a esta última, Roberts se vale do feminismo e das técnicas narrativas contemporâneas para subverter a metanarrativa patriarcal que satanizou o corpo e reificou a mulher. O objetivo principal ao analisar essas obras é buscar nelas pontos em comum, desconstruções, reconstruções, tópoi discursivos. Para além da intertextualidade e das transformações metaficcionais de Roberts, entenderemos as duas obras sob a condição literária de construtos verbais. O aspecto literário irá juntar-se às questões históricas, políticas e mesmo teológicas. Um segundo objetivo é mostrar não o que foi, mas o que não foi, ou seja, ouvir outras histórias sobre cristianismos, abafadas e silenciadas; tradições cristãs diferentes, com a possibilidade de uma apóstola fundadora. A proposta aqui apresentada é a de analisar um evangelho do século II e um romance do século XX enquanto se passeia por uma tradição cristã combatida, abafada e resgatada. Para isso, as principais bases teóricas utilizadas serão: as reflexões dos estudos de gênero; aspectos da teoria historiográfica contemporânea e a metaficção historiográfica. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation aims to analyze the exclusion of women in the beginnings of Christianity, by analyzing two works: the Gnostic gospel of Mary Magdalene (circa sec. IV ad) and the novel The Wild Girl, by contemporary British author, Michele Roberts. There’s no way to discuss the history of Christianity without a word on the Roman Church. But the orthodoxy wasn’t born ready, it had to impose itself, through years of theological battles. Its main act was the conversion of the emperor Constantine and the right, given by him, to exercise police authority on faith matters. From that day on Rome could persecute and punish the heretics. One of those groups were the Gnostics; they believed in a mother goddess, creator of all, they professed that the fall and the original sin were not to be blamed on women, they also said that the main apostle was not Peter, but Mary Magdalene , of whom they claimed to be spiritual heirs. The Gnostic view of women was much more favorable than that held by the orthodoxy, that was, at that exact moment, excluding women from the places of church power. Women have been very important for the founding of Christianity, they were preachers and priestesses , but, once the movement was joined with the Roman State, the orthodoxy said that women should go back to their domestic sphere. Michele Roberts tried to discuss that historical injustice and wrote a work that, by simulating a gospel, retells the birth of Christianity, in Magdalene’s point of view. Based on the Gnostic gospel of Magdalene, The Wild Girl intertwines many narrative techniques with a strong feminist perspective to undermine the patriarchal metanarrative that demonized the body and reified women. The main goal on analising these works is to find a common ground between them, deconstruction, reconstruction, speech themes. Beyond intertextuality and the metafictional transformations of Roberts, the two works will be seen under their literary condition of verbal structures. The literary aspect will join the historical, political and even theological questions. A second goal is to present not what happened, but what could have happened, that is, to listen to stories about silenced, different Christianities, with the possibility of a woman founder. The point is to analise a gospel from the second century and a novel from the XXth century, as we travel through a christian tradition that was put out and them brought back. To do this, the main theoretical basis used will be: gender studies, teory of history and historiographic metafiction.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-11T11:56:49Z No. of bitstreams: 2 TESE Márcio Ananias Ferreira Vilela.pdf: 3628762 bytes, checksum: 3d3e9a94a277582b3eea717d6a8699e3 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T11:56:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE Márcio Ananias Ferreira Vilela.pdf: 3628762 bytes, checksum: 3d3e9a94a277582b3eea717d6a8699e3 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-03-10 / Fundação de Amparo à Ciência e Tecnologia do Estado de Pernambuco / Este trabalho busca investigar uma série de discursos e práticas utilizadas por setores da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) durante a década de 1960 e 1970. Mais precisamente, procuramos entender qual foi o comportamento da IPB quando tínhamos no Brasil um regime de exceção. Para isso, iniciamos por analisar alguns embates políticos e doutrinários travados na instituição, de modo intenso a partir de 1962, quando um segmento presbiteriano desejava propagar uma teologia que respondesse às demandas políticas e sociais do país, enquanto outro grupo acreditava que a Igreja não deveria manter essa discussão, por entender que tais questões eram restritas ao Estado. Conflitos que, de certa maneira, nos permitem compreender o comportamento de setores da Igreja, quando ocorre o Golpe de 1964 e durante parte do Regime civil-militar. Em outros termos, podemos formular essa questão da seguinte maneira: que relação manteve essa instituição religiosa com o Regime civil-militar, sobretudo, até meados da década de 1970, quando a documentação registra com uma frequência significativa essa relação? A tese, procura exatamente responder de maneira coerente essa problemática mantendo um estreito diálogo com a historiografia sobre o período e a documentação disponível.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:40:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9073_Dissertacao_pietra_borchardt.pdf: 997130 bytes, checksum: 159a87eb9eb65133a916f0e95de1258d (MD5) Previous issue date: 2015-05-25 / O trabalho é uma forma de relação social, que constrói e é construído pelo próprio homem e a sociedade, constituindo um dos principais fatores da existência humana, podendo gerar satisfação e realização ao acarretar sentidos além dos econômicos para os trabalhadores (ARAÚJO; SACHUK, 2007). Tendo por premissas as características e motivações para o trabalho voluntário, a decaída da ética protestante do trabalho e a transformação social dos sentidos do trabalho, este estudo se propõe a compreender os sentidos do trabalho voluntário para membros de uma instituição tradicional, uma igreja protestante luterana. Para isso, partiu-se do entendimento que o construcionismo social daria base para captação e compreensão dos sentidos do trabalho humano. Isto porque sua contribuição é entender como se apresentam e se formam os sentidos do trabalho, a partir da determinação histórico-cultural e da linguagem utilizada para sustentá-la (RASERA; JAPUR, 2005). Foi necessário delimitar uma ética luterana do trabalho, a partir da ética protestante, estudada por Weber (2004), reflexões do próprio Martim Lutero e de teólogos luteranos como Brakemeier (1994, 2010) e Dreher (2005) que investigam sobre ética; e entender sobre trabalho voluntário com o auxílio de autores como Caldana e Figueiredo (2008), Hill e Dulk (2013), Limberger (2011), Paixão (2004) e Silva (2004b) para então investigar os sentidos atribuídos ao trabalho voluntário na instituição religiosa pelos participantes da pesquisa. Para tal compreensão de sentidos, foi adotada a abordagem qualitativa de pesquisa e a obtenção de dados envolveu etapas tanto de acompanhamento de aspectos cotidianos individuais, por meio de entrevistas, quanto coletivos, por observação não-participante de reuniões da diretoria de um sínodo da igreja luterana no sudeste do Brasil. Para análise dos dados, foi utilizada a perspectiva de Spink e Lima (2004), no entendimento que a produção de sentidos é meio e fim da pesquisa. É uma atividade-fim por ser o resultado que a pesquisa objetiva, e atividade-meio, por ser uma forma de interpretação dos dados. Como estratégia para entendimento dessa construção de sentidos, foi utilizado o mapa de associação de ideias, também proposto por Spink e Lima (2004).

Tese (livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T03:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miceli_Sergio_LD.pdf: 10343250 bytes, checksum: 7ff0497329e2642e35edd71246319fb9 (MD5) Previous issue date: 1985 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Tese (livre-docencia) - Univer / Livre-Docente em Sociologia