NÓBREGA, Adilson Rodrigues da. Profissionais do reino: um novo ethos católico na universidade cearense. 2007. 126 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-17T13:42:53Z No. of bitstreams: 1 Art_2007_A.R.da Nobrega.pdf: 571135 bytes, checksum: eb6017dad98dfb55f5cc6c7a8ac2b1a4 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-23T13:31:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Art_2007_A.R.da Nobrega.pdf: 571135 bytes, checksum: eb6017dad98dfb55f5cc6c7a8ac2b1a4 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-23T13:31:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Art_2007_A.R.da Nobrega.pdf: 571135 bytes, checksum: eb6017dad98dfb55f5cc6c7a8ac2b1a4 (MD5) Previous issue date: 2007 / O trabalho aborda os aspectos principais de um novo modelo de ética profissional difundido entre estudantes universitários integrantes da Renovação Carismática Católica (RCC): o chamado profissional do reino. A partir de pesquisas realizadas junto a grupos de oração compostos por universitários cearenses do Ministério Universidades Renovadas e também da comunidade Shalom, de Fortaleza, a pesquisa investiga a relação entre a formação religiosa nas comunidades católicas e um modelo de conduta profissional tido como ideal por aqueles estudantes; as construções a respeito de temáticas como ética e mobilização política; o trabalho de evangelização desenvolvido pelos universitários da RCC, no âmbito da idéia do profissional do reino, como uma utopia de transformação social: a da construção da civilização do amor.

FREITAS, Norma Sueli Semião. Os Soldados de Cristo: igreja e migração para a Amazônia em tempos de guerra (1942-1943). 2015. 170f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-15T15:04:31Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_nssfreitas.pdf: 3123183 bytes, checksum: ad6924d6e6603cc1e6472fae7db61da5 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-15T17:15:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_nssfreitas.pdf: 3123183 bytes, checksum: ad6924d6e6603cc1e6472fae7db61da5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-15T17:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_nssfreitas.pdf: 3123183 bytes, checksum: ad6924d6e6603cc1e6472fae7db61da5 (MD5) Previous issue date: 2015 / This study examines the alliance between the State and the Catholic Church in the process of mobilizing workers in northeastern of Brazil, mainly in Ceará, to the Amazon, in the context of the World War II and the New State. Such articulation was permeated by devices of the political universe and the Catholic religion, whose inclusion in this scenario carries a whole complexity and density of socio-cultural and historical implications. In this way, we seek to study the institutionalization of its own policy of this joint, a belief in politics, an operation on faith and the social imaginary of mobilized Catholics, cultivating hope about the best destinations in which poor people and destitute of all luck could project images of an almost messianic place expected, desired with faith as a "holy land", "land of hope". For this purpose we used sources such as: newspapers; official documents; photographs; letters; interviews; literature; official speeches; papal encyclicals; among others.Thus, this study aims to collaborate with the different approaches regarding the Battle of Rubber, mainly with regard to the link between temporal power and spiritual power in wartime. / O presente trabalho consiste em analisar a aliança entre Estado e Igreja Católica no processo de mobilização de trabalhadores da região nordeste do Brasil, sobretudo, do Ceará para a Amazônia, no contexto da Segunda Guerra Mundial e do Estado Novo. Tal articulação foi permeada por dispositivos do universo político e da religião católica, cuja inserção neste cenário carrega toda uma complexidade e densidade de implicações socioculturais e históricas. Desta forma, busca-se estudar a institucionalização de uma política própria dessa articulação, uma política da crença, uma operação sobre a fé e o imaginário social dos católicos mobilizados, cultivando esperanças, acerca de destinos melhores, no qual indivíduos pobres e desvalidos de toda sorte poderiam projetar imagens de um lugar quase messianicamente esperado, desejado com fé, como uma “terra santa”, “terra de esperança”. Para tal intento utilizou-se fontes como: jornais; documentos oficiais; fotografias; cartas; entrevistas; literatura; discursos oficiais; encíclicas papais, dentre outras. Logo, este estudo pretende colaborar com as diversas abordagens a respeito da Batalha da Borracha, principalmente, no que se refere à vinculação entre o poder temporal e o poder espiritual, em tempos de guerra.

Submitted by vandelir camilo (vrneves@yahoo.com.br) on 2017-07-25T22:26:56Z No. of bitstreams: 1 dissertação final 2507 biblioteca fgv (1).pdf: 3303819 bytes, checksum: 38decf5f8722433ff7ad7028bbd366ab (MD5) / Rejected by Rafael Aguiar (rafael.aguiar@fgv.br), reason: Prezado Vandelir, a dissertação agora possui 113 páginas, entretanto,l esta faltando a folha de assinatura dos membros da banca. Favor realizar nova submissão. on 2017-07-27T19:05:00Z (GMT) / Submitted by vandelir camilo (vrneves@yahoo.com.br) on 2017-07-30T22:46:12Z No. of bitstreams: 1 dissertação final 3107 biblioteca fgv (1) (1).pdf: 3660106 bytes, checksum: daa9011044ceca99c4cc600961762161 (MD5) / Approved for entry into archive by Rafael Aguiar (rafael.aguiar@fgv.br) on 2017-08-02T14:39:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertação final 3107 biblioteca fgv (1) (1).pdf: 3660106 bytes, checksum: daa9011044ceca99c4cc600961762161 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-18T14:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertação final 3107 biblioteca fgv (1) (1).pdf: 3660106 bytes, checksum: daa9011044ceca99c4cc600961762161 (MD5) Previous issue date: 2017-06-28 / O presente trabalho tem como objeto o Memorial Cardeal Dom Lucas Moreira Neves, instituição de memória composta por um museu, uma biblioteca e um arquivo pessoal. Personagem emblemático da Igreja Católica brasileira, dom Lucas Moreira Neves (1925-2002) atuou no país e no exterior entre 1950 e 2000, desempenhando, nesse período, entre outras funções, as de cardeal primaz do Brasil (1987-1998), presidente da CNBB (1995-1998) e prefeito da Congregação dos Bispos (1998-2000). Um ano após sua morte foi inaugurado um memorial em sua homenagem em São João Del Rei, sua cidade natal. Trata-se de um estudo de caso que buscou identificar os agentes responsáveis pela criação e organização desse lugar de memória, bem como as condições sociais, políticas e econômicas que viabilizam o empreendimento. Especial atenção foi dada aos acervos museológico, bibliográfico e arquivístico depositados no Memorial visando compreender o papel que desempenham na construção da imagem de dom Lucas Moreira Neves, bem como às iniciativas de cunho cultural que vêm sendo empreendidas pela instituição. / This thesis aims at Memorial Cardinal Lucas Moreira Neves, memory institution composed of a museum, a library and a personal archive. An emblematic figure of the Brazilian Catholic Church, Ms Lucas Moreira Neves (1925-2002) worked in the country and abroad from 1950 to 2000. During this period, he was the Cardinal Primate of Brazil (1987-1998), President of CNBB (1995-1998) and prefect of the Congregation of Bishops (1995-2000). One year after his death, a memorial was inaugurated in his honour in São João Del-Rei, his hometown. It is a case study that sought to identify the agents responsible for the creation and organization of this place of memory, as well as the social, political and economic conditions that make the enterprise viable. Special attention was given to the museological, bibliographical and archival collections deposited in the Memorial in order to understand the role they play in the construction of the image of Dom Lucas Moreira Neves, as well as to the initiatives of a cultural nature that have been undertaken by the institution. / Cette recherche a pour objet le Memorial Dom Lucas Moreira Neves, institution de mémoire composée d'un musée, une bibliothèque et une archive personnelle. Caractère emblématique de l'Eglise catholique brésilienne, Dom Lucas Moreira Neves (1925-2002) a servi dans le pays et à l'étranger entre 1950 et 2000, jouant dans cette période, entre autres fonctions, le Cardinal Primat du Brésil (1987-1998), président de CNBB (1995-1998) et préfet de la Congrégation des évêques (1998-2000). Un an après sa mort, a été ouvert un mémorial à son honneur à São João del Rei, sa ville natale. Il est une étude de cas qui a cherché à identifier les agents responsables de la création et de l'organisation de ce lieu de mémoire, ainsi que les conditions sociales, politiques et économiques qui permettent cette l'entreprise. Une attention particulière a été accordée aux collections du musée, à la bibliothèque et aux archives dans le Mémorial visant à comprendre le rôle qu'ils jouent dans la construction de l'image de Don Lucas Moreira Neves, ainsi que la nature culturelle des initiatives prises par l'institution.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-29T14:09:03Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2088058 bytes, checksum: a3b88380851c64b49f862a4a458fb4bf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-29T14:09:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2088058 bytes, checksum: a3b88380851c64b49f862a4a458fb4bf (MD5) Previous issue date: 2004-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Procuramos, neste trabalho, por meio de um estudo de caso, o da fazenda Bela Vista (1980-1988), demonstrar que os conflitos pela posse da terra ocorridos na região Araguaia Paraense-PA, na Amazônia Oriental, entre 1975 e 1990, não aconteceram apenas por causa da expulsão de posseiros que ocupavam as terras devolutas, pelas grandes empresas privadas que se instalaram na região, estimuladas e apoiadas financeiramente pela SUDAM. Estes conflitos ocorreram também devido ao processo de ocupações de grandes propriedades, sobretudo de empresas rurais, por posseiros expulsos de alguns imóveis da região e por trabalhadores rurais imigrantes do Nordeste e do Sudeste. Estas ocupações aconteceram “espontaneamente”, isto é, partindo sempre do interessado e não de um movimento, de um partido político, do Estado ou de qualquer instituição civil ou religiosa. Em contraposição, os proprietários e empresários rurais, com o apoio de organismos e pessoal do Estado, passaram a resistir a estas ocupações e às desapropriações de seus imóveis, pois sentiram-se ameaçados de perder não só a renda da terra, mas também o poder e a autoridade que a propriedade da terra lhes conferiam. Por meio de seus pistoleiros, com a participação direta da Polícia Militar e de oficiais de justiça, apoiados pelas autoridades locais e estaduais despejaram e destruíram casas de posseiros. Mas estes conflitos que eram dispersos, heterogêneos e localizados adquiriram dimensões mais abrangentes, politizados, históricos, devido ao papel desempenhado pelos segmentos progressistas da Igreja Católica, sobretudo a CPT, e pelo STR de Conceição do Araguaia, na mediação desses conflitos. O trabalho político-pedagógico desenvolvido por estes mediadores, fortaleceu ainda mais a resistência dos trabalhares rurais em suas terras, possibilitando-os despontar na cena pública como iguais, portadores de direitos e com capacidade de se fazer ouvir. Assim, a problemática da terra, nesse período (1975-1990), não foi apenas o lócus do conflito entre os trabalhadores rurais e os grandes proprietários de terras, mas também a arena de acirrados confrontos entre os mediadores e os aparelhos de Estado na condução desses conflitos de terra na região. Devido à intensidade e abrangência da violência praticada contra os trabalhadores rurais, e em razão da presença e do envolvimento desses agentes externos nos conflitos, cada qual apoiando um segmento em disputa, foram desencadeados acirrados confrontos entre ambos. Estavam em jogo não só os interesses imediatos dos trabalhadores rurais, que era a posse da terra, mas também a possibilidade de efetivação da reforma agrária em todo o Brasil. As ocupações e desapropriações de terras, com o apoio dos mediadores, colocavam em dificuldade o direito de propriedade tido como absoluto e incontestável, o poder, o status e o prestígio social e político da classe patronal, bem como o modelo de desenvolvimento, para a região, assentado na grande propriedade privada da terra. Eis o significado do caso da Fazenda Bela Vista. Mas a força da classe patronal, em torno da UDR, esvaziou a possibilidade de realização efetiva da reforma agrária no País. No entanto, não se pode considerar que os trabalhadores rurais foram politicamente derrotados. Apesar das dificuldades e dos impasses, diversas áreas em situação de conflito na região foram desapropriadas, inúmeras outras foram ocupadas e milhares de famílias de trabalhadores rurais foram assentadas. / This case study of the Bela Vista ranch (1980-1988) attempts to show that during the period 1975-1990, agrarian conflicts in the Araguaia region of Pará State, in the Eastern Amazon, occurred not only as a result of the expulsion of squatters from public lands by large, private companies who had acquired large tracts of land with subsidies from the parastatal regional development agency SUDAM. These conflicts also were a result of the occupation of large, rural establishments by squatters expelled from other rural properties in the region and by farmworkers who had migrated from the Northeast and Southeast regions. These occupations occurred “spontaneously”; that is, they were initiated by the squatters or farmworkers themselves, rather than by a social movement, civil society institution, political party or government agency. The traditional oligarchy and more recent large, commercial landowners, feeling threatened with the loss not only of land rent but also power and authority which land ownership provided, resisted these occupations and the expropriation of their properties. They resorted to a variety of violent practices, carried out by their gunmen, aided by military police and judicial officials who, in turn, were supported by local and state government authorities. However, these localized conflicts acquired broader political and historical significance as a result of the role played by progressive segments of the Catholic Church in the course of these conflicts, particularly the Land Pastoral Commission (CPT) and the Farmworkers Union of Conceição do Araguaia. The political education activities conducted by these support agents strengthened the resistance of squatters on their lands, enabling them to publicly assert their rights and be heard. Thus the agrarian question during this period (1975-1990) involved not only conflicts between farmworkers and large landowners but also confrontations between these movement support groups and the State in the handling of these conflicts. Both of these conflicts we re a result principally of the variety and intensity of the violence perpetrated against squatters and farmworkers, as well as the presence, involvement and interaction of these external agents, themselves, each supporting one of the parties in dispute. At stake was not only the squatters ́ interest in access to a small piece of land, but also the prospect of enacting and implementing a broad agrarian reform in all of Brazil. The occupations and expropriations, which took place with help from these support groups, threatened the right of private property, until then assumed, by large landowners, to be absolute and unquestionable, and the power, status and social and political prestige of their class, as well as the model of regional development. That is the larger significance of the Bela Vista conflict. At the national level, the large landowners ́ class, with major support from the ultraconservative producers ́ association, UDR, thwarted the agrarian reform movement in the late 1980s. Nevertheless, squatters and farmworkers did not suffer a total political defeat. Despite a variety of obstacles, many areas in the region where conflict existed were expropriated, many others were occupied and thousands of squatter and farmworker families were resettled. / Dissertação importada do Alexandria

OLIVEIRA, Marylu Alves de. Da terra ao céu: culturas políticas e disputas entre o trabalhismo oficial e o trabalhismo cristão no Piauí (1945-1964). 2016. 534f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em História, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-27T14:24:22Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_maoliveira.pdf: 8174029 bytes, checksum: 916e65828afa795a559a24dfa32929a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-31T11:11:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_maoliveira.pdf: 8174029 bytes, checksum: 916e65828afa795a559a24dfa32929a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-31T11:11:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_maoliveira.pdf: 8174029 bytes, checksum: 916e65828afa795a559a24dfa32929a8 (MD5) Previous issue date: 2016 / Este estudo tem como objetivo central analisar as tentativas de implantação de projetos trabalhistas no Piauí, em meio às especificidades da cultura política partidária e popularlocal, entre as décadas de 1940 e 1960. Utilizaram-se para alcançar tal intento os jornais de circulação local de forma geral ligados aos partidos políticos, também livros de memória, Inquéritos Policiais Militares (IPMs) instaurados durante o golpe civil-militar de 1964 e obras literárias. Esse emaranhado de fontes foi necessário, uma vez que se precisava investigar densamente, seguindo a perspectiva da Antropologia Histórica, o Contexto Cultural no qual emergiram aqueles projetos trabalhistas e como se constituíam aquelas culturas políticas. Ao se debruçar sobre esse arcabouço, uma problemática surgiu: como esses trabalhismos ganharam visibilidade em âmbito local? Após um acidente, durante a campanha eleitoral de 1958, em que um dos candidatos ao governo do Estado faleceu, as sensibilidades populares compensaram eleitoralmente o candidato substituto, o petebista Francisco das Chagas Caldas Rodrigues. Surgido das hostes do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), aquele político tentou implantar um projeto trabalhista oficial, atuando conforme plano nacional do partido, fomentando o desenvolvimento social, o assistencialismo, e apoiando a Reforma Agrária. A outra proposta surgiu do seio de uma das instituições mais respeitadas em solo piauiense, a Igreja Católica, em razão da chegada ao Estado do arcebispo Dom Avelar Brandão Vilela. A esse projeto, por sua vez, denominamos de trabalhismo cristão. Tais propostas, que visavam produzir melhorias nas condições de vida dos trabalhadores pobres, sofreram resistências da cultura política partidária local, em especial no que se refere à Reforma Agrária. Apenas uma delas, o trabalhismo cristão, conseguiu estabelecer um pacto com os trabalhadores locais por um breve período, em virtude da força da religião enquanto importante componente cultural daquela sociedade, ou melhor, como elemento da cultura política popular. Portanto, Compreender o fracasso das tentativas de implantação de um trabalhismo oficial e cristão acabou se tornando uma forma de compreender também como funcionavam as culturas políticas partidária e popular no estado do Piauí.

SANTOS, Jovelina Silva. Círculos Operários no Ceará: “Instruindo, educando, orientando, moralizando”(1915-1963). 2004. 270f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Pós-Graduação em Historia, Fortaleza (CE), 2004. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-12T11:41:59Z No. of bitstreams: 1 2004_dis_jssantos.pdf: 1188704 bytes, checksum: 01d21952f833d1c051f58979eb49fa80 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-13T12:35:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004_dis_jssantos.pdf: 1188704 bytes, checksum: 01d21952f833d1c051f58979eb49fa80 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-13T12:35:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2004_dis_jssantos.pdf: 1188704 bytes, checksum: 01d21952f833d1c051f58979eb49fa80 (MD5) Previous issue date: 2004 / The study accosts the Circle of Workmen in Ceará in the period that comprehends the foundation of the Circle of Christian Workman and Labourers of Fortaleza in 1915 and he First Regional Congress North and Northeast of the Workmen’s Circle in the year of 1963. The 1st part analyses the circle’s organization as a theological-politic project and as an instrument of the Catholic Church for her insertion in the world of work. It still makes a brief dialogue with the historiography of the circles in different spaces. The second part analyses the circle’s organization in Ceará, seeking to understand the estabilized relation with the sindicates and other organization. In the third part the focus is for education project of the workmen’s Circle comprehended in the dimension of a job turned toward the instruction and doctrination of the cearense workers in their diverse spaces. The fourth part visualizes over the cearense circles press like an informative and formative instrument, observing doctrinary function of this press. / O estudo aborda os Círculos Operários no Ceará, no período que compreende a fundação do Círculo de Operários e Trabalhadores Cristãos de Fortaleza em 1915 e o I Congresso Regional Norte e Nordeste dos Círculos Operários no ano de 1963. Na primeira parte, analiso a organização circulista enquanto projeto político-teológico e como instrumento da Igreja Católica para sua inserção no mundo do trabalho. Faz ainda um breve diálogo com a historiografia circulista, observando os enfoques dessa produção e os matizes da experiência circulista em diferentes espaços. Na segunda parte analiso a organização circulista no Ceará, buscando entender os vínculos estabelecidos com os sindicatos e outras organizações. Na terceira parte, o enfoque é para o projeto pedagógico dos círculos operários compreendido na dimensão de um trabalho voltado para a instrução e doutrinação dos trabalhadores cearenses em seus espaços diversos. A quarta parte, debruça-se sobre a imprensa circulista cearense como instrumento informativo e formativo, observando a função doutrinária desta imprensa.

SANTOS, Aída Medeiros. A diocese do Crato e a importância do Colégio Diocesiano para a sua manutenção 1914-1960. 2011. 96f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:54:49Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMSANTOS.pdf: 932967 bytes, checksum: f88d7cc391199927e3ee866c675678c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:58:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMSANTOS.pdf: 932967 bytes, checksum: f88d7cc391199927e3ee866c675678c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-18T14:58:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMSANTOS.pdf: 932967 bytes, checksum: f88d7cc391199927e3ee866c675678c6 (MD5) Previous issue date: 2011 / The Catholic Church, in the course of its history, intended and implemented projects that make feasible his maintenance in the power in all the social fields: political, economical, cultural and education. We will give emphasis to the education, which action is oriented for the formation of intellectual elite that was defending the ideals of this institution. In the end of the nineteenth century, with the break of the ecclesiastical patronage and the advent of new churches disputing the Brazilian territory, the Church starts to be concerned by a more conservative formation, attempting to stop the demonstrations of a popular Catholicism that were appearing in Brazil. Seminars and schools were created all over Brazil, with the catholic religion spreading goal, by means of the Brazilian education romanizing process. This work attempts to ally the themes about religion and education, dealing with the Catholic Church actions about the Creation of the Diocese in Crato and the Diocesan College in order to undertake the project that made feasible the maintenance of catholic power. The central objective is to analyze this process, aiming to understand the sociocultural role fulfilled by this educational institution in Crato city. Along his history, Crato was strongly orientated by the Catholic religion which imprints its presence since the Priest Ibiapina arrival and his charity institutions. The Catholic Church activity on Crato reflects the intellectuals’ formation that later defended this institution in several fronts, for instance the diocese host contest against Juazeiro’s Priest Cícero. In fact, the study of the religion and history of education in the Ceará will serve as theoretical outline to reaffirm the power of Catholic Institution. / A Igreja Católica, no decorrer da sua história, pensou e implementou projetos que viabilizassem a sua manutenção no poder em todos os campos sociais: político, econômico, cultural e educacional. Daremos ênfase à educação, cuja ação estava direcionada para a formação de uma elite intelectual que defendesse os ideais desta instituição. No final do séc. XIX, com a quebra do padroado e o advento de novas igrejas disputando o território brasileiro, a Igreja passa a preocupar-se com uma formação mais conservadora, numa tentativa de barrar as manifestações de um catolicismo popular que surgiam no Brasil. Seminários e escolas foram criadas em todo o Brasil, com o objetivo de difundir a religião católica, no processo de romanização da educação brasileira. Este trabalho tenta aliar as temáticas sobre religião e educação, envolvendo as ações da Igreja Católica acerca da Criação da Diocese do Crato e do Colégio Diocesano para empreender o seu projeto que viabilizava a manutenção do seu poder. Com o objetivo central de analisar tal processo, buscou-se o entendimento do papel sociocultural desempenhado por esta instituição de ensino na cidade do Crato. Ao longo de sua história, Crato foi fortemente orientado pela religião Católica que marca sua presença desde a chegada do Padre Ibiapina e suas instituições de caridade. A atuação da Igreja Católica no Crato reflete na formação de intelectuais que defenderam esta instituição em várias frentes, a exemplo da disputa para sediar a diocese contra o Padre Cícero do Juazeiro. Com efeito, o estudo da religião e da história da educação no Ceará servirá de arcabouço teórico para reafirmar o poder desta Instituição.

FLORENCIO, Lourdes Rafaella Santos. Faculdade de Filosofia do Crato-FFC: representações sobre a interiorização do ensino superior. 2012. 102f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T14:08:19Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LRSFLORENCIO.pdf: 5732225 bytes, checksum: e0a14192e861749eddf0be6c5266ae0f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T14:09:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LRSFLORENCIO.pdf: 5732225 bytes, checksum: e0a14192e861749eddf0be6c5266ae0f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-21T14:09:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LRSFLORENCIO.pdf: 5732225 bytes, checksum: e0a14192e861749eddf0be6c5266ae0f (MD5) Previous issue date: 2012 / Interiorização do ensino superior e sua representação na imagem da cidade são objetos de desse estudo. Trata da construção de sentidos empreendidas da Faculdade de Filosofia do Crato a partir da ideia de cidade. Sua fundação aconteceu em 1959, naquele momento, já havia uma elite intelectual que vinha apreendendo a tarefa de construir uma imagem de cidade civilizada e urbanizada, pautada numa tradição educacional. A Igreja Católica, que também vivia seus momentos de adaptação a realidade posta, detinha o pioneirismo no campo educacional. Em âmbito nacional, se consolidava um sistema nacional de educação e uma expansão do ensino secundário, o que acarretou no aumento da demanda de professores qualificados. Nesse contexto, essa dissertação busca entender como aspectos, aparentemente desconexos, se entrelaçam e intervêm na história educacional e na representação da Faculdade de Filosofia do Crato.

ROCHA, Maria de Fátima Sopas. “A cada canto seu esprito santo" – diversidade e unidade na terminologia da festa do Divino Espírito Santo. 2013. 427f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-06T17:05:05Z No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-06T17:29:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-06T17:29:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) Previous issue date: 2013 / Este trabalho é o resultado de pesquisa bibliográfica e documental realizada sobre a festa do Divino Espírito Santo, com o objetivo de comparar a terminologia da festa em diferentes locais e épocas e, dessa forma, identificar a variação existente, essencialmente sob as perspectivas diatópica e diacrônica, mas também variações decorrentes das influências social e cultural. Coletou-se em vinte e duas obras – livros e trabalhos acadêmicos – termos utilizados nas descrições das festas, de diferentes épocas, em dois grandes macroespaços, Portugal e Brasil. O primeiro, compreendendo, em Portugal Continental, a região das Beiras – com ênfase em Eiras, Monsanto, Ladoeiro e Tomar e, mais ao sul, em Penedo e Alenquer – e as nove ilhas do arquipélago dos Açores, especialmente as ilhas Terceira e Santa Maria; o segundo no Maranhão, compreendendo a festa de Alcântara e, em São Luís, as dos terreiros da Fé em Deus, Casa Fanti- Ashanti e Casa das Minas. Os termos foram depois pesquisados em dez dicionários: gerais, regionais e etimológicos. O trabalho está fundamentado nos estudos sobre língua, cultura e identidade ( Lévi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); na Lexicologia e suas vertentes – a Terminologia (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; Cabré, 1993)e, principalmente a Socioterminologia – para a constituição e classificação do corpus e análise da variação (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; Cabré, 2005). Levantou-se e comparou-se 574 termos da festa em Portugal e 181 termos da festa no Maranhão, organizados em nove campos conceituais e analisou-se aqueles que ocorreram nos dois macroespaços ou apresentaram equivalência. Apenas 40 termos coincidentes foram encontrados, totalizando, com suas variantes, 240 termos comparados. Os resultados da pesquisa comprovaram que a terminologia das festas nos diferentes locais pesquisados apresenta diferenças que as individualizam. Essas diferenças estão predominantemente relacionadas aos espaços geográficos. Não foi possível identificar a presença ou influência de línguas africanas ou de religões afro-brasileiras na terminologia da festa. / Ce travail est le résultat d´une recherche bibliographique et documentale réalisée à propos de la fête du Divino Espírito Santo, avec l´objectif de comparer la terminologie de la fête en différents endroits et époques et, de cette manière, identifier la variation existente, essentiellement sous les perspectives diatopique et diachronique, mais aussi les variations en conséquence des influences sociales et culturelles. On a recueilli, dans vingt-deux oeuvres – livres et travaux académiques – les termes utilisés dans les descriptions des fêtes, de différentes époques, dans deux grands macro-espaces, Portugal et Brésil. Le premier comprenant, au Portugal Continental, la région des Beiras – en spécial Eiras, Monsanto, Ladoeiro et Tomar et, plus au sud, Penedo et Alenquer – et les neuf îles de l´archipel des Açores, spécialement les îles Terceira et Santa Maria; le deuxième, au Maranhão, comprenant la fête à Alcântara et, à São Luís, celles des “terreiros”de Fé em Deus, Casa Fanti- Ashanti et Casa das Minas. Les termes ont été, ensuite, recherchés dans dix dictionnaires, généraux, régionaux et étymologiques. Le travail a comme support scientifique les études sur langue, culture et identité (Lévi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); la Lexicologie et ses branches – la Terminologie (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; Cabré, 1993) et, surtout, la Socioterminologie – pour la constitution et classification du corpus et l´analyse de la variation (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; Cabré, 2005). On a recueilli et comparé 574 termes de la fête au Portugal et 181 termes de la fête au Maranhão, organisés em neuf champs conceptuels et on a analysé ceux qui sont apparus dans les deux macro-espaces ou qui ont presenté une équivalence sémantique. Seulement 40 termes coïncidents ont été trouvés, ce qui totalise, avec les variantes, 240 termes comparés. Les résultats de la recherche ont prouvé que la terminologie des fêtes dans les différents espaces recherchés présente des différences qui les individualisent. Ces différences sont dues, surtout, aux espaces géographiques. Il n´a pas été possible d´identifier la présence ou l´influence de langues africaines ou de religions afro-brésiliennes dans la terminologie de la fête.

SANTOS, Cícero Edinaldo dos. Juventude e relações de gênero no ensino misto confessional: a pedagogia salesiana em Juazeiro do Norte–CE (1970-1985). 2014. 131f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-08T14:13:34Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_cesantos.pdf: 1694249 bytes, checksum: 7c4ec62734197684de62bb7cd52a8944 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-08T17:42:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_cesantos.pdf: 1694249 bytes, checksum: 7c4ec62734197684de62bb7cd52a8944 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-08T17:42:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_cesantos.pdf: 1694249 bytes, checksum: 7c4ec62734197684de62bb7cd52a8944 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta dissertação dialoga com os domínios epistemológicos da Educação Comparada e História da Educação. Trata da Transição para e Consolidação do ensino misto confessional no Colégio Salesiano de Juazeiro do Norte – Ceará, destacando o período de 1970 a 1985. Parte da análise dos fluxos discursivos entre Dom Bosco – fundador do Sistema Preventivo na Itália – e Padre Cícero – primeiro interessado pela implantação da Pedagogia Salesiana em Juazeiro do Norte. Enfatiza a operacionalização das práticas pedagógicas dos Salesianos imigrantes, nos primeiros anos de atuação no referido município. Em seguida, toma como foco a transição do ensino confessional masculino para o ensino misto confessional. Para isso, destaca o processo de feminização do magistério, a atuação dos padres-professores e a ideia de uma “pedagogia da igualdade” direcionada e executada por distintos sexos/gêneros. Ressalta os dilemas da educação católica, no contexto investigado e a ação pedagógica dos Salesianos, demonstrando a existência de performatividades (des) generificadas no cotidiano escolar. A fim de entender como o Sistema Preventivo buscou reproduzir sujeitos para além dos muros institucionais, discorre sobre o Regime Militar e a Pastoral da Juventude, vendo-os como pontos basilares para a consolidação do ensino misto confessional na realidade do município. Antes de finalizar, dialoga com as noções de vigilância preventiva e a urgência da coeducação salesiana, deixando questionamentos em aberto. Evidencia que, para a condução desta investigação, foi de suma importância à abordagem interdisciplinar, a leitura da historiografia consultada, além das crônicas da casa, regulamentos, relatórios anuais, circulares e subsídios preservados no arquivo escolar salesiano, bem como quatro entrevistas com ex-alunos e ex-alunas (atuais funcionárias) da referida instituição. Como resultado, apresenta um conjunto de evidências de que o projeto educacional do Padre Cícero, isto é, a atuação dos Salesianos em Juazeiro do Norte, foi aceito pela população local, a qual via na educação escolar um caminho para o progresso e civilidade do município. Na transição para o ensino misto confessional, o processo foi amistoso, embora tenha despertado uma série de ressignificações de sentidos no cotidiano pedagógico. A condição juvenil e as performatividades de gênero foram mantidas. O sexo visto como natural e ligado à anatomia física. A juventude, dependendo da situação, discursada com enunciados positivos ou negativos. Em busca da desnaturalização da vida, dos sexos, gêneros e idades, esta dissertação encerra com alguns questionamentos sobre a coeducação nas instituições ligadas à Igreja Católica, buscando despertar reflexões e futuros estudos.