Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T16:51:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zanon_Dalila_M.pdf: 1067973 bytes, checksum: f178d59055d3b2a050695ec348c824be (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo / Abstract / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Eduardo Augusto Ostergren / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-13T22:55:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Toledo_VastiAtiqueFerrazde_M.pdf: 1313450 bytes, checksum: e57a817580e3051544fea67ea3e24f68 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Tendo em vista a preparação de um regente que se disponha a executar a Missa em Dó menor de Henrique Oswald, este trabalho sugere um processo para auxiliá-lo desde o primeiro contato com a partitura até a sua apresentação pública. O trabalho, que tem como foco central a Missa em Dó menor, é composto por quatro capítulos e um anexo. Nele abordam-se assuntos diversos em busca de uma maior compreensão dessa obra. O primeiro capítulo apresenta dados sob uma perspectiva histórica do contexto em que o compositor escreveu a obra. O segundo é uma reflexão sobre os textos utilizados, seu significado e suas origens. Já o terceiro capítulo é uma análise da partitura, sendo abordados os parâmetros da forma, da orquestra e do órgão, da escrita vocal e da música em relação ao texto. Concluindo, o quarto capítulo apresenta elementos de interpretação da obra, com sugestões para sua preparação e execução. Este último capítulo é o objetivo primeiro do trabalho e justifica todo o esforço para sua realização. O anexo é a edição eletrônica da Missa, a partir dos manuscritos originais, com as devidas correções e sugestões / Abstract: The objective of this study is to provide elements to help the conductor in the performance of Henrique Oswald's "Mass in C minor" in a gradual process from the initial preparation of the music score to the final public presentation of the work. It is divided into four chapters with an addendum to provide the reader with not only a complete overview of the work but to examine in detail the various musical, textual and esthetical aspects of the composition. The first chapter discusses the historical context in which the composition was written; the second analyses the origin and meaning of both biblical and liturgical texts employed by the composer; the third presents an analysis of the music score, including discussion about structure parameters, vocal and instrumental writing, music and text relationship and the use of the orchestra and of the pipe organ. As conclusion, the fourth chapter discusses interpretive elements and offers rehearsal and performance suggestions as well. The addendum consists of a digital edition of the "Mass in C minor", with the necessary corrections and editorial remarks having as basis a microfilm of the original manuscript found in the National Library of Rio de Janeiro, made possible through the courtesy of Prof. Dr. Eduardo Ostergren of Unicamp / Mestrado / Mestre em Música

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ClaudeteSoares AndradeSantos.pdf: 421338 bytes, checksum: 180f56098da730785af957ff34343a97 (MD5) Previous issue date: 2008-02-08 / This work refers to colonization in sul-matogrossensse territory, Colony National Agricultural of Dourados. For the Brazilian government, colonize this region accounted for promoting security in the border area and solve some social problems, among them the property ownership question. The merchandising surrounding this project aroused the many Brazilians interest, was the opportunity to win dream as paticular property. In the 2nd Region of Cologne the occupation system of property and settlers daily life had a peculiar characteristics. The occupation was forced, and the first years were marked by work and struggle to challenges overcome. The main aspects are posted on the colono, their adaptation to the "new earth", the challenges and social organization model that built. Within this perspective, highlights is the association with the Catholic Church, an institution that has strong presence in the daily life of small towns that emerged with the region occupation intensified / Este trabalho trata da colonização em terras sul-mato-grossenses, na Colônia Agrícola Nacional de Dourados. Para o governo brasileiro, colonizar esta região representava promover a segurança em área de fronteira e resolver alguns problemas sociais, dentre eles a questão da terra. A propaganda em torno desse projeto despertou o interesse de muitos brasileiros, era a oportunidade de conquistar o tão sonhado pedaço de chão. Na 2ª Zona da Colônia o sistema de ocupação das terras e o cotidiano dos colonos tiveram características peculiares. A ocupação foi forçada e, os primeiros anos foram marcados por trabalho e luta para superar os desafios. Os principais aspectos destacados são relativos ao colono, à sua adaptação à nova terra , aos desafios e ao modelo de organização social que construíram. Dentro dessa perspectiva, destaca-se a associação com a Igreja católica, instituição que marcou veemente presença no cotidiano das pequenas cidades que surgiram com a intensificação da ocupação da região

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jael_dos_Santos.pdf: 5676508 bytes, checksum: 3054ebaa87a0ae6f61ff50000616f550 (MD5) Previous issue date: 2014-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this study is to investigate the historicity of Catholic religious culture in southwestern of Paraná and how such cultural codes became hegemonic in the region. This condition allowed them to advise and stay advising practices, representations anddiscourses of religion and religiosity. The starting point for the research were research experiences, which allowed the visuality about processuality of religion in the history of the region as well as of religion, manifested by Catholic religious practices, from oldest to most current. Stand out the rituals expressed in the many caves shrines and festivals that take place in places of worship across the region. The first two chapters were constructed to examine the nuances of the processes that historically established Catholicism as a religion in that hegemonic speciality, as well as its role in the reinvention of same after the 1940s - the "backwoods hillbilly" to "Brazilianized agricultural civilization". Thematizes it, in this sense, the political importance assumed by the Church in the communities that formed the region. To account for the action of the Church's power will be based on the analysis of theological and pedagogical discourses of the Church, present in documents such as the pastoral letters, magazine articles and newspapers. In this sense, we seek to understand both the inclusion of the institution on spiritual and political sense. The third phase will seek to realize the permanence and re - updates the practices of religiosity from the analysis of practices of piety and public places of Catholic worship in the region. Thematizes is, in this sense, the memories that circulate in such sites, which allow the flourishing of religious practices such as festivals and pilgrimages. From this research aims is reflect on the subjective and intersubjective dimensions that formed from the relationship between the Church and the faithful as those practicing their religion. To answer these questions launches hand to multiple references and sources, among these ecclesial discourses, witnessed experiments and analysis on the content of religious ritual and devotional practices / O objetivo desse estudo é investigar a historicidade da cultura religiosa católica no sudoeste do Paraná e como tais códigos culturais se tornaram hegemônicos na região. Tal condição os permitiu nortear e permanecer orientando práticas, representações e discursos de religião e religiosidade. O ponto de partida para a pesquisa foram as experiências de pesquisa, as quais permitiram a visualidade acerca da processualidade da religião na história da região bem como a da religiosidade, manifesta por meio das práticas religiosas católicas, das mais antigas até as mais atuais. Destacam-se os rituais expressos nas muitas grutas, santuários e romarias que acontecem em lugares de devoção espalhados pela região. Os dois primeiros capítulos foram construídos para se analisar as nuances dos processos que historicamente estabeleceram o catolicismo enquanto religião hegemônica na referida espacialidade, bem como o seu papel na reinvenção da mesma após a década de 1940 de sertão caboclo a civilização agrícola abrasileirada . Tematiza-se, nesse sentido, a importância política assumida pela Igreja junto às comunidades que se formavam pela região. A abordagem acerca da ação do poder eclesial se dará a partir da análise de discursos teológico-pedagógicos da Igreja, presentes em documentos como as cartas pastorais, artigos de revistas e jornais. Nesse sentido, busca-se perceber tanto a inserção da Instituição no sentido espiritual quanto político. O terceiro momento buscará perceber as permanências e re-atualizações das práticas de religiosidade a partir da análise de práticas de devoção e de lugares públicos de devoção católica presentes na região. Tematiza-se, nesse sentido, as memórias que circulam em tais locais, as quais permitem o aflorar de práticas religiosas como as romarias e as peregrinações. A partir da presente pesquisa visa-se refletir acerca das dimensões subjetivas e intersubjetivas que se constituíram a partir da relação entre a Igreja e os fieis quanto esses praticam a sua religiosidade. Para responder essas questões lança-se mão de múltiplas referências e fontes, dentre essas os discursos eclesiais, as experiências testemunhadas e análises sobre o teor ritual das práticas religiosas e devocionais

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Darly Gomes Silveira Filho.pdf: 3004341 bytes, checksum: db4645a8cbe184eb0e64a288edc901bd (MD5) Previous issue date: 2008-08-19 / Although the expectative common of the Christian church is the resurrection ofthe dead for the absolute redemption of those who have faith in Christ, among the catholic-roman and protestant-reformed groups there is divergence about what happens during the intermediate state. The catholic-roman has the faith in the doctrine of the purgatory and interception for the dead reason for the which pray for Mary, Jesus Christ mother s, to intercede in the hour of the death and surrenders himself to St. Joseph, the patron of the good death; he participles of the Sacrament of Eucharist, gives alms, practices mercy works, makes prayers and offers suffrage in benefit of the souls of the purgatory; he prays for souls of the dead saints intercede to him before God; he praises to the virgin Mary as the first, among the redeemed, to be resurrected among the dead s; and he practices good works to attenuate his situation in the day of the final judgment (in reason of believe that the salvation is reached by the faith in Christ and the good woks). The protestant-reformed believes that while the soul of the fair is enjoying of the communion with Christ, the heretic s soul is suffering faraway from Christ. That situation is temporary, because both wait for the resurrection of the dead and the final judgment in order to the fair can to enjoy of the salvation integrally (in the body and in the soul) and heretic can to receive the fair judgment integrally (in the body and in the soul) reason for the which doesn t intercede for the dead s (not even has the habit of visiting the graves) and nor asks for the dead saint s intercession; he doesn t practice good works with views the salvation (not even look for occasion for the good works); he doesn t practice the extreme unction (but evangelizes the dying in the bed of death); and he maintains a polarized vision of the status powder-death: heaven or hell. The protestant-reformed Christian has the firm conviction of his salvation (according to doctrine of the saint s perseverance). That is the reason for which calmly faces the mourning and the idea of his own death. / Conquanto a expectativa comum da igreja cristã seja a ressurreição dos mortos para redenção plena dos que crêem em Cristo, entre os grupos católico-romano e protestante-reformado há divergência sobre o que ocorre durante o estado intermediário. O católico-romano crê nas doutrinas do purgatório e da intercessão pelos mortos razão pela qual reza para que a Santa Maria interceda na hora da morte e entrega-se a São José, o padroeiro da boa morte; participa da eucaristia, dá esmola, pratica obras de misericórdia, faz orações e oferece sufrágios em benefício das almas no purgatório; reza para que as almas dos santos defuntos intercedam por eles diante de Deus; louva à virgem Maria como a primeira, dentre todos os remidos, a ser ressuscitada dentre os mortos; e pratica boas obras para atenuar sua situação no dia do juízo final (em razão de crerem que a salvação é alcançada pela fé em Cristo e pelas boas obras). O protestante-reformado crê que enquanto a alma do justo está gozando da comunhão com Cristo, a alma do ímpio está sofrendo afastada de Cristo. Essa situação é temporária, pois ambos aguardam a ressurreição dos mortos e julgamento final para que tanto o justo possa desfrutar da salvação integralmente (no corpo e na alma) assim como o ímpio possa receber o justo juízo integralmente (no corpo e na alma) razão pela qual não intercede pelos mortos (nem mesmo tem o hábito de visitar os túmulos) e nem pede a intercessão dos santos defuntos; não pratica boas obras com vistas à salvação (nem mesmo procura ocasião para as boas obras); não pratica a extrema unção (mas evangeliza o moribundo no leito da morte); e mantém uma visão polarizada do status pós-morte: céu ou inferno. O cristão protestante-reformado tem a firme convicção de sua salvação (conforme doutrina da perseverança dos santos). Essa é a razão pela qual enfrenta serenamente o luto e a idéia de sua própria morte.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:10Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Daniel Maia Martins1.pdf: 1667085 bytes, checksum: 98410e393c15c9fcfda357ca414881d7 (MD5) Daniel Maia Martins2.pdf: 1504418 bytes, checksum: 646749132613ef38e9cac8f3ff7cc10b (MD5) Daniel Maia Martins3.pdf: 2911581 bytes, checksum: 537f1eb0b63bed5550f157f5b0fa272b (MD5) Previous issue date: 2010-02-24 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present research is a case study that has as a goal the study of the Antiochin Orthodox Apostolic Catholic Church in São José do Rio Preto and the immigration of the Syrian-Lebanese to this particular town. Mistaken by Muslims and/or Turkish, the first Syrian-Lebanese to arrive in Brazil were Christians. In São José do Rio Preto, many of them were Orthodox Christian. The context of their mother land in the end of the 19th century, beginning of the 20th and history about their journey to America are presented in this research as well as the beginning of the Antiochin Orthodox Apostolic Catholic Church in São José do Rio Preto. In order to do so, historical documents were used as well as testimonials and literature. The research also dealt with theological and liturgical factors of this church, which came from several interviews - with priests, church goers, Syrian-lebanese descendents, immigrants and researchers - and from participant observation. It is expected from this research to contribute with the studies of the Brazilian religious context and Religion science. / O presente trabalho é um estudo de caso que tem por objeto de estudo a Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Antioquina em São José do Rio Preto e a imigração dos sírio-libaneses para esta cidade. Quase sempre confundidos com muçulmanos e/ou turcos, os primeiros sírio-libaneses a chegar ao Brasil eram cristãos. Em São José do Rio Preto, muitos deles eram cristãos ortodoxos. O contexto de sua terra natal no final do século XIX e começo do XX e histórias sobre a trajetória até chegar à América são apresentados no trabalho bem como o surgimento da Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Antioquina na cidade. Para isso, utilizamos documentos históricos, depoimentos e literatura. Também discorremos sobre alguns fatores teológicos e litúrgicos desta Igreja, fruto das entrevistas realizadas com padres, fiéis da igreja, descendentes de sírio-libaneses, imigrantes e estudiosos e de observação participante. Nossa expectativa é contribuir com os estudos do contexto religioso brasileiro e das Ciências da Religião.

RESUMO PORRECA, W. Famílias Recompostas: Casais Católicos em Segunda União. 2004. 124f. Dissertação de Mestrado – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP)/ Universidade de São Paulo (USP), 2004. A instituição familiar está passando por mudanças diversas, dentre as quais se inclui o aumento de separações e divórcios e a redução de casamentos legais e religiosos. Diante dessas transformações a Igreja Católica, que defende a indissolubilidade do matrimônio, junto com casais em segunda união procura apoiar a constituição da Pastoral de Casais em Segunda União. Este trabalho tem como objetivo examinar a organização familiar de casais católicos vivendo em segunda união e que participam da Pastoral, para investigar como se deu a primeira união, as causas que levaram a sua ruptura e a uma nova união e as motivações desses casais em continuarem a integrar a comunidade católica. Os participantes da pesquisa são dez casais católicos em segunda união, na faixa etária entre 30 e 50 anos, residentes nas cidades de Aguaí, Mococa, Mogi Guaçu, São João da Boa Vista e São José do Rio Pardo, no estado de São Paulo, todas sob jurisdição religiosa da Diocese de São João da Boa Vista. A coleta de dados foi feita através de entrevistas gravadas separadamente com cada um dos integrantes dos casais, transcritas na íntegra e orientadas por um roteiro semi-estruturado. A análise dos dados indica que os principais motivos da separação estão associados ao alcoolismo, à infidelidade conjugal e ao desgaste da dimensão amorosa. O que mais gera preocupação nos sujeitos ao se separarem são as possíveis conseqüências que os filhos poderão sofrer. A segunda união é contraída com a expectativa de formar uma nova família, ter um(a) companheiro(a) e um relacionamento estável. No entanto, lamentam as privações impostas pela Igreja aos casais em segunda união, principalmente o fato de não poderem receber a comunhão sacramental. A participação na Pastoral de Casais em Segunda União favorece a integração e convivência social e religiosa dos casais na Igreja e fora dela e ainda possibilita a superação do sentimento de discriminação que sentiam. A Pastoral possibilita ainda maior conscientização da hierarquia e dos membros dessa instituição sobre o significado do acolhimento e dos direitos desses casais. / ABSTRACT PORRECA, W. Step Families: Catholic Couples on Second Union, 2004. 124f. Master’s Degree Dissertation – Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Ribeirão Preto (FFCLRP)/Universidade de São Paulo (USP), 2004. The familial institution has been going through several changes, including the increase of separations and divorces, and the reduction in the number of legal and religious matrimonies. Facing these transformations the Catholic Church, which defends the indissolubility of matrimony, along with couples that live on a second marital union intends to support the creation of the Pastoral Institution for Couples on Second Marital Union. The present work aims to analyze the familial organization of Catholic couples living a second union and taking part in the Pastoral Institution, to investigate the way through which union occurred, the marital separation, the second marital union and these couples´ motivations to continue being part of the Catholic community. The participants of the research were ten Catholic couples, in which partners live on a second union, with an age range between 30 and 50 years old, living in the cities of Aguaí, Mococa, Mogi Guaçu, São João da Boa Vista e São José do Rio Pardo, in the state of São Paulo, all of which under the religious jurisdiction of the Diocese of São João da Boa Vista. The data gathering was done through interviews that were recorded separately with each of the partners of the couple, transcribed in their entirety and guided by a script. The analysis of the data indicates that the main reasons for couple separation are connected to alcoholism, marital infidelity and the weariness of the affection dimension. The fact that most worries people who are about to be separate are the possible consequences that their children might suffer. The intention of the second marital union is based on the expectancy of constituting a new family, for companion and for a solid relationship. However, they feel sorry for the privations that are imposed by the Church to the couples who live on a second marital union, especially the fact that they cannot receive the Holy Communion. Taking part in the Pastoral Institution for Couples on Second Marital Union favors the interaction and social and religious conviviality of the couples in the Church and out of it and also allows them to overcome the discrimination they used to feel. The Pastoral Institution also allows the members of the Catholic church to have greater awareness about the meaning of welcoming these couples and also about their rights.

Esta dissertação tem como objetivo analisar como a dimensão religiosa fortaleceu o processo de devolução do terreno do Pátio do Colégio para a Companhia de Jesus em 1954 e, posteriormente, a reconstrução do conjunto arquitetônico, iniciada a partir de 1955. Analisando a permanência e a manutenção da memória do conjunto jesuíta a partir de 1810 até a devolução do terreno para a ordem e o início da construção do conjunto a partir da década de 1950, além da dispersão e da preservação de objetos tidos como sagrados oriundos das antigas edificações do Pátio do Colégio, busca-se entender como grupos ligados à Igreja Católica e, em especial, à Companhia de Jesus influenciaram no retorno do caráter sagrado desse território gradativamente secularizado a partir da expulsão dos jesuítas no século XVIII, auxiliando na reconstrução e validação do conjunto religioso. / This dissertation aims to analyze how the religious dimension has strengthened The process of returning the land from the Patio do Colégio to the Society of Jesus in 1954 and, later, the reconstruction of the architectural set, started from 1955. Analyzing the permanence and maintenance of the memory of the Jesuit Of 1810 until the return of the land to the order and the beginning of the construction of the set From the 1950s, in addition to the dispersion and preservation of objects considered as From the old buildings of the Patio do Colégio, it is sought to understand how Groups linked to the Catholic Church and, in particular, to the Society of Jesus In the return of the sacred character of this territory gradually secularized from Expulsion of the Jesuits in the eighteenth century, assisting in the reconstruction and validation of Religious group.

O presente trabalho objetivou analisar o envolvimento e a participação de um segmento da Igreja Católica na questão agrária brasileira. A histórica forma como a estrutura fundiária está organizada no Brasil, baseada na ilimitada concentração de terra nas mãos de grandes proprietários rurais em detrimento de uma massa de camponeses que se encontram excluídos da possibilidade de possuírem terra para o trabalho e reprodução de sua família, fez com que parte da Igreja, inspirada pela Teologia da Libertação, por meio da Comissão Pastoral da Terra (CPT), atuasse em defesa dos camponeses e sem terra. A Comissão Pastoral da Terra, formada pela iniciativa de alguns bispos e clérigos, configurou-se em uma organização que incentivou a luta pela reforma agrária e justiça social no campo, apoiando e, muitas vezes, sustentando a organização dos camponeses em movimentos sociais. No caso específico desta pesquisa, privilegiou-se a análise das ações da CPT no Estado da Paraíba, onde ela se particularizou na medida em que sua atuação se desenvolveu mais próxima dos camponeses e dos conflitos gerados pelas demandas de terra, criando momentos em que essa Pastoral assemelha-se a um movimento social. A análise das práticas desta Comissão (CPT-PB) criou a tese Ação territorial da Igreja. / Este trabajo tuvo como objetivo analizar el envolvimiento y la participación de un segmento de la Iglesia Católica en la cuestión agraria brasileña. La forma histórica de organización de la estructura de la tierra en Brasil se basa en la ilimitada concentración de tierra en manos de grandes proprietarios rurales en detrimento de una masa de campesinos excluídos de la posibilidad de poseer tierra para trabajar y reproduzir sus famílias. Tal formación hizo que parte de la Iglesia, inspirada en la Teologia de la Liberación, a través de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) actuase en defensa de los campesinos y sin tierra. La CPT, formada por la iniciativa de algunos obispos y clérigos, se configuró como una organización que inicentivó la lucha por la reforma agraria y la justicia social en el campo. La CPT apoyó y, muchas vezes, sutentó la organización de los campesinos en movimientos sociales. En esta investigación, privilegiamos el análisis de las acciones de la CPT en el estado de Paraíba, donde la CPT se particularizó devido a su actuación más próxima a los campesinos y los conflictos generados por las demandas de tierra. Esta actuación dió lugar a momentos en los que la Pastoral se iguala a un movimento social. El análisis de las práticas sociales de esta Comisión (CPT-PB) creó la tesis acción territorial de la Iglesia.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-14T17:47:21Z No. of bitstreams: 1 luizantoniovallearantes.pdf: 701129 bytes, checksum: c5531eb579719ad48d3050136ef7dfc0 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-07-19T15:46:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luizantoniovallearantes.pdf: 701129 bytes, checksum: c5531eb579719ad48d3050136ef7dfc0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-19T15:46:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luizantoniovallearantes.pdf: 701129 bytes, checksum: c5531eb579719ad48d3050136ef7dfc0 (MD5) Previous issue date: 2011-12-01 / Tese de doutorado em Ciências da Religião que aborda os temas da imigração, religião, política e economia no Brasil da segunda metade do século XIX, tendo como foco a cidade de Petrópolis, local da residência de verão do Imperador D. Pedro II, de sua corte e de veraneio da elite da cidade do Rio de Janeiro. A construção do Palácio do Imperador como uma tentativa a mais de se criar uma sociedade de corte no Brasil. Projeto levado a frente pelo grupo palaciano, cognominado “facção áulica” ou “Clube da Joana”, envolvendo grande mobilização de recursos da Coroa e da Província do Rio de Janeiro. Procura-se entender a política de imigração do Estado Imperial, contextualizando a instalação da Imperial Colônia de Petrópolis como um cenário que emolduraria a corte de verão do Imperador, na tentativa de se criar um novo modelo de civilização baseado na imigração européia e no trabalho livre. O fracasso do projeto agrícola se deveu às condições geográficas e climáticas do local escolhido, o que ocasionou o fim da Imperial Colônia de Petrópolis. Por outro lado, a imigração trouxe grande impulso para as atividades tipicamente urbanas, com a presença de imigrantes atuando numa enorme gama de atividades artesanais e fabris, conferindo uma composição singular à população do centro urbano. A presença de imigrantes acatólicos, entre os quais muitos protestantes, provocou a reação de setores da Igreja Católica, especificamente os ultramontanos, que sistematicamente procuraram boicotar as atividades dos protestantes. Por outro lado, é apresentada a posição dos líderes políticos do liberalismo do século XIX na defesa destes acatólicos. Em Petrópolis, apesar da discriminação política, os imigrantes tiveram relevante participação nas atividades econômicas do município. Ressalta-se o papel da ética do trabalho entre os luteranos de Petrópolis. Apoiando-se na tese de Max Weber sobre as relações entre a ética protestante e o espírito do capitalismo, busca-se explicar o bom desempenho econômico destes imigrantes. / This Doctorate thesis in Religious Sciences aims to analyse the issues of immigration, religion, politics and economics in Brazil during the second half of the nineteenth century. The focus is on the Petrópolis city, which was the summer residence of the Emperor D. Pedro II, his court and the elite resort city of Rio de Janeiro. The construction of the Palace of the Emperor is considering as an attempt to create a court society in Brazil. This project was thought by the palatial group, nicknamed "aulic faction" or "Joana's Club". It demanded a large financial resource of the crown and the Rio de Janeiro province. It seeks to understand the immigration policy of the Imperial State, considering the installation of Imperial Colony of Petrópolis as a backdrop that framed the summer court of the emperor in an attempt to create a new model of civilization based on european immigration and the free labor. The failure of the agricultural project was due to local geographical and climatic conditions. It causes the end of Imperial Colony of Petrópolis. On the other hand, immigration has brought great boost for the typically urban activities, with the presence of immigrants working in a huge range of craft activities and manufacturing, providing a unique composition to the urban population. The presence of non-catholic immigrants caused the reaction within the Catholic Church, specifically the Ultramontanes, who systematically sought to boycott the activities of the Protestants. On the other hand, shows the position of the liberal political leaders of the nineteenth century in the defense of non-catholics. In Petrópolis, in spite of political discrimination, the immigrants had significative participation in economic activities of the city. It is emphasized the role of work ethic among the Lutherans of Petropólis. Supporting by Max Weber's thesis on relations between the protestant ethic and the spirit of capitalism, it intends to explain the best economic performance of immigrants.