Submitted by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com) on 2018-03-14T13:28:34Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Paula Nogueira Pires Batista - 2017.pdf: 2586333 bytes, checksum: 80a916e5fada76011243ccec6178eada (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-03-15T11:00:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Paula Nogueira Pires Batista - 2017.pdf: 2586333 bytes, checksum: 80a916e5fada76011243ccec6178eada (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-15T11:00:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Paula Nogueira Pires Batista - 2017.pdf: 2586333 bytes, checksum: 80a916e5fada76011243ccec6178eada (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to think about the potentialities of transnational feminist political coalitions based on ethnographic experience that focused on Slutwalk of the city of Goiânia / GO ("Marcha das Vadias" - MdV / GO) in the years 2014, 2015 and 2016. For this, I interpret that this March would be a contemporary "young" feminist expression. The analysis proposes intersectionality, taking into account the different social markers of difference that have emerged in the field, such as gender, "race" / color, class, sexuality and age / "generation". Thus, three major axes of analysis are thought: 1) Transnational flows of feminisms; 2) Intersectionality and ethnic-racial issues; 3) Generational differences and different feminisms in play. As an analytical possibility, I propose the idea of ​​intersectional feminist whiteness, thought from the racialization of white social experience on the March. / Este trabalho se propõe a pensar potencialidades de coalizões políticas feministas transnacionais a partir de experiência etnográfica realizada com enfoque na Marcha das Vadias da cidade de Goiânia/GO (MdV/GO) nos anos de 2014, 2015 e 2016. Para isto, parto da interpretação de que esta Marcha seria uma expressão “jovem” feminista contemporânea. As análises têm como proposta a interseccionalidade, ao levar em consideração os diferentes marcadores sociais da diferença que surgiram em campo, a exemplo de gênero, “raça”/cor, classe, sexualidade e idade/“geração”. Sendo assim, três grandes eixos de análise são pensados: 1) Fluxos transnacionais dos feminismos; 2) Interseccionalidade e questões étnico-raciais; 3) Diferenças geracionais e diferentes feminismos em jogo. Como possibilidade analítica, proponho a ideia de branquitude interseccional feminista, pensada a partir da racialização da experiência social branca em Marcha.

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-07-03T11:32:22Z No. of bitstreams: 1 MarianaLemosDeMoraisBezerra_DISSERT.pdf: 5867502 bytes, checksum: 89d8fb066a96ec484528fc4a34cffc97 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-07-09T14:46:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MarianaLemosDeMoraisBezerra_DISSERT.pdf: 5867502 bytes, checksum: 89d8fb066a96ec484528fc4a34cffc97 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-09T14:46:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarianaLemosDeMoraisBezerra_DISSERT.pdf: 5867502 bytes, checksum: 89d8fb066a96ec484528fc4a34cffc97 (MD5) Previous issue date: 2018-05-29 / O objetivo deste trabalho é analisar se os conteúdos presentes na fanpage do Facebook da Think Olga propagam o conceito de identificação de gênero defendido pelo feminismo interseccional. Essa problemática tem envolvimento sobretudo nos campos de gênero e mídia. Incialmente, parte-se da trajetória dos estudos feministas focando no contexto anglo-americano, especialmente dos Estudos Culturais, já que nessa corrente teórica se encontram os primeiros estudos relacionando mídia e feminismo. A abordagem utilizada é a interseccional com viés construcionista de Avtar Brah (2006, 2007), já que permite ampliar e tornar mais complexo o olhar sobre a produção de desigualdades e diferenças em seus contextos específicos, contribuindo para uma análise mais condizente com a realidade. Para a compreensão das publicações, empregou-se a Análise de Conteúdo de Laurence Bardin (1977). Como resultado, observa-se que os dados da pesquisa, explorados a partir dos marcadores de interseccionalidade raça, identificação de gênero e classe, formam uma relação de complementaridade, que evidenciam a relevância da abordagem interseccional enquanto articuladora de categorias de “diferenças”. / The purpose of this paper is to analyze if the contents present in the Facebook fanpage of Think Olga propagate the concept of gender identification advocated by intersectional feminism. This problem is especially involved in the fields of gender and media. It starts from the trajectory of feminist studies focusing on the Anglo-American context, especially from Cultural Studies, since in this theoretical current are the first studies relating media and feminism. The approach used is the intersection with the constructional bias of Avtar Brah (2006, 2007), since it allows to enlarge and make more complex the look on the production of inequalities and differences in their specific contexts, contributing to an analysis more in keeping with reality. For the comprehension of the publications, we use the Content Analysis of Laurence Bardin (1977). As a result, the research data, explored from the markers of intersectionality, race, gender identification and class, form a complementarity relationship, evidencing the relevance of the intersectional approach as an articulator of “differences” categories.

[pt] O objetivo desta pesquisa é entender a socioconstrução de identidade de três professoras de inglês como língua estrangeira em relação a seus atravessamentos interseccionais (Ferreira, 2012, 2015; Collins;Bilge, 2016), por meio de uma análise micro, utilizando o sistema de avaliatividade da Linguística Sistêmico-Funcional (Halliday;Hasan, 1989; Halliday, 1994; Martin;White, 2005), e de uma análise macro, em um processo de reflexividade crítica que visa o amadurecimento de um sentir crítico (Borges, 2016), pautado na sensibilização quanto a questões de sofrimento humano, estigma, ideologia e relações de poder (Foucault, 1969; Goffman, 1963; Butler, 1993). Assim, analiso narrativas de momentos críticos vivenciados pelas professoras e histórias de agentividade em suas práticas pedagógicas cotidianas, com base na metodologia qualitativa de pesquisa, em especial no conceito de conhecimento situado (Haraway, 1988), e em alinhamento à epistemologia feminista interseccional (Lykke, 2010). Os resultados indicam a influência direta das identidades sociais de gênero, raça/etnia e classe social na construção discursiva de suas práticas identitárias de professora, reforçando a importância de compreendermos os atravessamentos identitários que nos configuram, no mundo e com o mundo (Souza, 2011), para a promoção de uma consciência crítica (Freire, 1987) e de lutas hegemônicas (Fairclough, [1992] 2001) possíveis no cenário da sala de aula de língua estrangeira como um lugar de dissenso e desaprendizagem (hooks, 1994, 2003; Moita Lopes et al, 2006, 2013). Reforço ainda que a contribuição deste trabalho está não em dar voz a essas mulheres, mas, sim, em nos permitir ouvir as representações que fazem da realidade (Riessman, 1993) da sala de aula, visando a coconstrução e ressignificação dessa experiência, para fomentar o devir do sentir crítico que defendo neste trabalho. / [en] The aim of this research is to understand the socioconstruction of the identities of three EFL teachers in relation to their intersectional crossings (Ferreira, 2012, 2015; Collins;Bilge, 2016), through a micro analysis, which makes use of the Systemic-Functional Linguistics Appraisal System (Halliday; Hasan, 1989; Halliday, 1994; Martin; White, 2005), and a macro analysis, in a process of critical reflexivity that aims at the ripening of a critical feeling (Borges, 2016), which is based on the awareness of issues related to human suffering, stigma, ideology and power relations (Foucault, 1969; Goffman, 1963; Butler, 1993). Thus, I analyze narratives of critical moments experienced by teachers and stories of agentivity in their daily pedagogical practices, under the premises of the qualitative methodology of research, especially the concept of situated knowledge (Haraway, 1988), and in alignment with intersectional feminist epistemology (Lykke, 2010). The results indicate the direct influence of social identities of gender, race/ethnicity and social class in the discursive construction of their identity practices as teachers, reinforcing the importance of understanding the identity crossings that shape us, in the world and with the world (Souza, 2011), to promote critical conscience (Freire, 1987) and the possible hegemonic struggles (Fairclough, [1992] 2001) in the setting of the foreign language classroom as a place of dissent and unlearning (hooks, 1994, 2003; Moita Lopes et al, 2006, 2013). I also stress that the contribution of this work does not lie in giving voice to these women, but rather in the chance of allowing us to listen to the representations they make (Riessman, 1993) of the classroom reality, aiming at the co-construction and re-signification of this experience so it helps develop the becoming of the critical feeling I defend in this paper.

[pt] Na virada autoritária/conservadora, o gênero está no cerne tanto dessa nova convergência da direita – funcionando como mais do que uma cola simbólica –quanto na resistência a esse desmonte democrático. Assim, esta pesquisa analisa como os Movimentos Sociais de Gênero e as Redes Feministas Transnacionais estão resistindo a essa virada autoritária/conservadora, com foco no estudo de caso húngaro. Através do conceito de solidariedade interseccional, esta tese argumenta que coalizões entre grupos populares de gênero e Redes Feministas Transnacionais são uma importante forma de resistência, permitindo a sobrevivência de movimentos de gênero em casos extremos de governo autoritário/conservador, como o regime de Orbán, e, adicionalmente, desenvolver coalizões transformadoras por meio das diferenças. / [en] In the authoritarian/conservative turn, gender is in the core of both this new convergence of the Right – working as more than a symbolic glue- and also in the resistance to this democratic dismantling. Hence, this research analyzes how Gender Social Movements and Transnational Feminist Networks (TFN) are resisting in this authoritarian/conservative turn, focusing on the Hungarian case study. Drawing on the concept of intersectional solidarity, this research argues that coalitions among gender grass root groups and TFNs are an important form of resistance. Those coalitions enable gender movements survival in extreme cases of authoritarian/conservative governments, as Orbán s regime, and develop transformative praxis through differences.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present thesis bridges questions regarding type, race and class, with the objective of carrying out a cultural analysis, at the centre of which are the queens and princesses of the beauty contests carried out by the Treze de Maio Club, in the city of Saint Maria, Rio Grande do Sul, in the decades of 1960, 1970 and 1980. This research is anchored in the theory of culture according to Raymond Williams – the cultural hypothesis of structures of feeling and three levels of the culture: lived culture, recorded culture and the culture of selective tradition in order to talk about the space given to these women in the social column of the newspaper A Razão, given that fact that it is a vehicle of communication that selects cultural traditions. Our investigation is carried out in the context of qualitative inquiry, with a theory and methodology based on what Williams called his "position": cultural materialism. Results of our analyses point toward the selection of a ―desirable femininity‖, in addition to the segregation between women from "downtown" and women from "the neighbourhood" as well as between black women and white women, thus showing the racist and segregationist hallmark of Santa Maria society and the newspaper A Razão. In an attempt to decolonize our thinking, our investigation includes theories offered by black intellectuals like Sueli Carneiro, Angela Davis, Kimberlé Crenshaw, Lélia Gonzalez, Bell Hooks and Neusa Santos Souza. This allowed to us to identify several forms of combined or mutually intercrossed oppression within the Black club and the wider Santa Maria society. Our study is also anchored in the concepts of identity and representation according to Stuart Hall. The Treze de Maio Club represented a second home and a place for the affirmation of the "race". It was there that these queens and princesses built friendships and secured lifelong commitments, romantic relationships, engagements and marriages, all in a constant, persistent incentive toward the reconstruction of the Black couple and the ideal Black family, the Treze de Maio family. / O presente estudo articula questões de gênero, raça e classe com o objetivo de realizar uma análise cultural em que são centrais as rainhas e princesas dos certames de beleza realizado pelo Clube Treze de Maio, da cidade de Santa Maria, Rio Grande do Sul, nas décadas de 1960, 1970 e 1980. A pesquisa ancora-se na teoria da cultura de Raymond Williams – a hipótese cultural de estruturas de sentimento e os três níveis da cultura: cultura vivida, a cultura registrada e a cultura da tradição seletiva para discutir qual era o espaço dado àquelas mulheres na coluna social do jornal A Razão, já que se trata de um veículo de comunicação que seleciona as tradições culturais. A investigação inscreve-se no âmbito da pesquisa qualitativa, cujo percurso teórico-metodológico se fundamenta no que Williams chamou de sua ―posição‖, o materialismo cultural. Como resultado das análises se aponta a seleção do ―feminino desejável‖, bem como a segregação entre as mulheres do ―centro‖ e as mulheres do ―bairro‖ e entre as mulheres negras e as mulheres brancas, evidenciando o cunho racista e segregacionista da sociedade santa-mariense e do jornal A Razão. Na tentativa de descolonizar o pensamento a investigação alia-se às teorias preconizadas por intelectuais negras como Sueli Carneiro, Angela Davis, Kimberlé Crenshaw, Lélia Gonzalez, bell hooks, Neusa Santos Souza, o que nos permitiu perceber as várias formas de opressões combinadas ou entrecruzadas no interior do clube negro e na sociedade santa-mariense. Essa investigação ancora-se, ainda, nos conceitos de identidade e representação de Stuart Hall. O Clube Treze de Maio representava a segunda casa e o lugar de afirmação da ―raça‖. Era lá que as rainhas e princesas construíam amizades, firmavam compromissos para vida, namoros, noivados, casamentos, num constante incentivo à reconstrução do par negro e na persistência por um ideal de família negra, a família Treze de Maio.

En este trabajo se analizan las representaciónes de dos categorías sociales, las mujeres y los indígenas en dos novelas latinoamericanas cuyas tramas acontecen en la primera mitad del siglo XX en Perú y México, respectivamente: La casa verde (1965) del escritor peruano Mario Vargas Llosa y Oficio de tinieblas (1962) de la escritora mexicana Rosario Castellanos. Nos proponemos analizar cómo diferentes formas de discriminación (referidas a clase social, género sexual y etnicidad) se entrecruzan en las novelas. Para ello vamos a realizar un análisis cuantitativo y cualitativo de una selección de diálogos de ambas novelas. Para llevar a cabo el análisis cuantitativo vamos a valernos del test de Bechdel. Mediante el cual podremos comprobar si hay una escasa cantidad de diálogos entre mujeres e indígenas en comparación con otros grupos sociales, lo cual nos permitirá visualizar posibles desigualdades en las representaciones de ambos grupos sociales en las novelas. En nuestra parte cualitativa, a través de un análisis crítico del discurso y utilizando una perspectiva interseccional, analizamos los diálogos directos en los que se habla sobre estos dos grupos sociales, las mujeres y los indígenas, para poder estudiar su representación en las novelas y para ver si encontramos elementos que puedan considerarse discriminatorios con respecto a estos grupos sociales. Finalmente, se compara el resultado cuantitativo con el resultado cualitativo para así poder también probar la conveniencia del test de Bechdel para analizar desigualdades en los medios de ficción. / The aim of this paper is to analyse the representation of two social categories, women and natives, in two Latin American novels, whose plot takes place in the first half of the twentieth century in Peru and Mexico, respectively: The green house/La casa verde (1965) by Peruvian author Mario Vargas Llosa and The book of lamentation/Oficio de tinieblas (1962) by Mexican author Rosario Castellanos. In this study, we will analyse how different forms of discrimination (regarding social class, gender and ethnicity) intersect in both novels. We will use a quantitative and qualitative analysis of selected dialogues of both novels. To perform the quantitative analysis, we will make use of the Bechdeltest. Through this test we can study a small amount of dialogues between women and natives compared to other social groups, allowing us to visualize possible inequalities in the representation of both social groups in the novels. In our qualitative part we will study the dialogues in which the interlocutors talk about these two social groups, women and natives, to interpret their representation in the novels and to find out if there are elements that may be considered discriminatory with respect to these social groups, through a critical discourse analysis and an intersectional perspective. Finally, the quantitative result is compared with the qualitative results so that we can test the suitability of Bechdel test to analyse inequalities in the media fiction.