La littérature qui existe sur l'analyse des besoins de langue indique que ces études devraient constituer la base du développement des programmes dans les contextes académiques où l'anglais est enseigné. En outre, la recherche sur la situation jamaïcaine souligne les besoins particuliers des locuteurs du créole jamaïcain. Les étudiants entrent dans l'enseignement de l'anglais standard de la Jamaïque dans des contextes d'enseignement supérieur. Le but de cette recherche est d’analyser les besoins des étudiants en sciences sociales de l’Université des West Indies, Mona, Jamaïque, afin de réviser le test d’entrée de l’université et le développement des cours. Les questions de recherche abordent les besoins en compétences de ces étudiants du point de vue de diverses parties prenantes et comme illustré dans les plans de cours. En plus, ils prennent en compte si le test d'entrée reflète ces besoins. L'étude a également exploré dans quelle mesure les besoins variaient selon les départements et les facteurs sociolinguistiques. Dans cette étude à méthodes mixtes, les données ont été collectées par de questionnaires et d'entrevues; les programmes de cours et le test de langue d’entrée ont également été obtenus pour l’analyse des documents. Les participants comprenaient 302 étudiants, 5 professeurs de langues, 8 professeurs de cours de contenu, et 7 membres de l’administration. Les données ont été analysées à l’aide du modèle de caractéristiques des tâches de Bachman et Palmer (2010) ainsi qu’un modèle d’analyse des besoins, axé sur la situation actuelle, la situation cible et l’analyse des écarts. Une analyse MANOVA a été réalisée pour faire un calcul des moyens des besoins linguistiques déclarés des élèves et pour déterminer la relation entre les besoins des élèves et des facteurs tels que le département, l'âge, le sexe, la situation géographique, et le statut socio-économique. Les résultats de l’étude ont indiqué que la lecture était la compétence la plus importante pour la réussite scolaire des étudiants et que la majorité des étudiants jugeaient leurs compétences inférieures aux attentes de l’université à leur égard. Les résultats ont également montré qu'il y avait une inadéquation entre le test d'entrée et la situation cible en termes de validité et un manque entre les attentes les professeurs de la langue et de sciences sociales. D’ailleurs, les besoins des étudiants variaient en fonction de leur département; les étudiants en tourisme ayant le plus grand écart entre leurs compétences et leurs attentes perçues par rapport aux exigences de l’université. Le sexe, la situation géographique, et le statut socioéconomique peuvent prédire la compétence de l’élève dans certaines habilites linguistiques. Sur la base de ces résultats, nous recommandons qu'un test soit développé qui reflète plus précisément les besoins de la situation cible, ce qui peut être réalisé grâce à la collaboration du département de langue et de la faculté des sciences sociales. / The existing literature on needs analysis indicates that these studies should form the basis of curriculum development in contexts where English for Academic Purposes is taught. In addition, the literature on the Jamaican language situation underscores the particular needs of Jamaica Creole speakers entering Jamaica Standard English-medium instruction in higher education contexts. The purpose of this research is to analyze the needs of the Social students at the University of the West Indies, Mona, Jamaica in order to inform the university’s entrance test and course development. The research questions address the skills-based needs of these students from the perspectives of various stakeholders and also as reflected in the course syllabi. Additionally, they take into account whether the language entrance test reflects those needs. The study also explored to what extent needs varied according to departments and sociolinguistic factors. In this mixed-method study, data was collected using questionnaires and interviews; course curricula and the university’s entrance language test were also obtained for document analysis. The participants included 302 students, 5 language teachers, 8 faculty-specific teachers and 7 administrators. Data was analyzed using Bachman and Palmer’s (2010) task characteristics model as well as a needs analysis model, which focused on the present situation, target situation and gap analysis. A MANOVA analysis was carried out to do a means analysis of the reported language needs of the students and to determine the relationship between student needs and factors such as department, age, gender, geographical location and socioeconomic status. The results of the study indicated that reading was the most important skill for the students’ academic success and that the majority of the students rated their competences as being lower than the university’s expectations of them. The findings also showed there was a mismatch between the entrance test and the target situation in terms of its construct validity and also a mismatch between the expectations of the language and the Social Science teachers. Additionally, the needs of the students varied according to their department with the tourism students having the largest gap between their competences and their perceived expectations of the university’s requirements. Gender, geographical location and socioeconomic status were also predictors of the students’ competence in certain language skills. Based on these results, we recommend that a test is developed that more accurately reflects the needs of the target situation, which can be achieved through the collaboration of the department of language and the faculty of Social Sciences

Cette étude porte sur la question de la durabilité des ressources naturelles, et plus particulièrement sur l’utilisation et la gestion de la ressource eau, par les habitants de la région des Cockpits en Jamaïque, au regard du discours officiel sur les pratiques durables et les perspectives liées au développement durable dans le cadre de la gestion de l'eau. Elle examine le rôle des facteurs environnementaux et anthropiques qui influencent la qualité de l'eau dans le contexte des moyens d'existence dans la région des Cockpits. La région des Cockpits se caractérise par une géomorphologie karstique qui joue un rôle qui commande le système hydrologique et l’accès des populations à la ressource eau. L'étude de cette région a porté sur deux types de zones : les zones offrant un accès aisé à un point d'eau et les zones n'offrant pas d'accès à une source d'eau. La recherche se concentre sur une approche explicative qui établit des liens de cause à effet entre les perspectives locales et l'utilisation des ressources naturelles. De nouvelles questions en découlent et focalisent l’attention sur les pratiques d'utilisation de l'eau, sur la sécurité de l'eau, sur l'accès à l'eau et sur sa durabilité insuffisamment développés et modes d'existence des résidents / This dissertation examines the extent to which the local residents’ perspectives and practices linked to the use of natural resources, such as water, are sustainable. This includes an examination of the role of environmental and non-environmental drivers on water quality within the context of the livelihood systems in the Cockpit Country, Jamaica. The Cockpit Country region is defined by a rounded topography and karst geography, which plays a critical role in the hydrological system. Case study areas consisted of two principal categories: areas with water access points and areas without access points, as water use sources. The research uses an explanatory approach to establish causal linkages between local perspectives and usage of natural resources. New questions include a focus on water usage practices, water security, water access and sustainability within the socio geographic context of livelihood systems

Jusqu'à la dernière décennie du XVIIIe siècle, Saint-Domingue était la colonie de plantation la plus prospère du continent américain. Ce fut précisément dans le nord de ce territoire insulaire que se produisit en 1791 la rébellion d'esclaves qui marqua peut-être le plus l'histoire du Nouveau Monde. Cet événement a été suivi par des conflits civils et militaires qui, ultérieurement, ont conduit à l'Indépendance d'Haïti en 1804. Dès le début de ce processus de nature sociale et politique, la situation des Blancs s'en trouva affectée, notamment dans les sociétés esclavagistes voisines qui craignaient pour leur propre paix intérieure et s'alarmèrent de la violence d'une insurrection qui déboucha sur une République indépendante dirigée exclusivement par des Noirs et des mulâtres. De cette crainte collective on trouve des manifestations presque dans toute la Grande Caraïbe, aussi bien de manifestations d'angoisse, de peur que de panique, ainsi dans le discours tenu sur ce point par les Blancs. Elles continuèrent de se manifester tout au long du XIXe siècle, jusqu'à ce que l'esclavage fût aboli dans chaque territoire, et parfois même au-delà. Ces manifestations mettent en évidence l'existence d'un traumatisme de portée supranationale lié aux événements survenus dans la « Perle des Antilles », et à la réception de ces derniers jusqu'à constituer un « syndrome collectif ». Notre travail s'attache par conséquent à déterminer la véritable extension et les conséquences de ce phénomène, en analysant dans le détail et dans diverses aires culturelles du Monde Atlantique (anglophone et hispanophone) chacune de ses manifestations, voire de ses enjeux sur le plan politique, à travers des outils analytiques inspirés notamment des sciences cognitives.

Deux mouvements théologiques et culturels actuellement en croissance rapide suscitent un intérêt mondial, Ibandla lamaNazaretha et les Rastafari. Fondé par le Zulu prédicateur Isaiah Shembe pendant les années 1910, Ibandla lamaNazaretha prend son origine d’une église hiérarchique célébrant dans des temples extérieurs dans la province de KwaZulu-Natal et inclut maintenant un certain nombre de factions regroupées autour de la péninsule de l’Afrique du Sud. Le groupe des Rastafari, quant à lui, né en Jamaïque, a commencé comme une idéologie à plusieurs têtes qui a fleuri dans des zones éparses de l’île des Caraïbes. Il découle des interprétations d’une prophétie généralement attribuée à Marcus Garvey, concernant un roi devant être couronné en Afrique (circa 1920), et qui fut appliquée aux années 1930, avec le couronnement de Ras Tafari Makonnen comme Haile Selassie I, 225e empereur d’Éthiopie. Les adhérents et sympathisants de ces deux mouvements se comptent en dizaines de millions et ils exercent plusieurs types d’influences, tant aux niveaux politique, théologique, social que culturel, en particulier en Afrique et dans les Caraïbes aujourd’hui. Cette thèse soutient que les deux, Ibandla lamaNazaretha et les Rastafari, perpétuent un amalgame entre le « Naziréat » de l’Ancien Testament (Nombres 6:1-8) et le « Nazaréen » de l’évangile de Matthieu (2:23), à travers la dévotion à un seigneur contemporain: Haile Selassie I dans le cas du mouvement Rastafari et Isaiah Shembe dans le cas du mouvement Ibandla lamaNazaretha. Dans ce cadre théologique, à la fois les Rastafari et Ibandla lamaNazaretha ont réanimé les anciens rites de purification judaïques du naziréat jusque-là disparus, et les ont également adaptés, dans le contexte du messianisme, aux préoccupations postcoloniales de l’autochtonie. Grâce à la persistance de l’autochtonie, l’influence des idéaux indiens de résistance non-violente, et l’appropriation des différents thèmes bibliques, les deux mouvements africains noirs ont habilité avec succès leurs membres « dépossédés ». Ils l’ont fait par la création de communautés liminales, alors que des modes de vie agraires et auto-suffisants s’épanouissent en dehors des auspices d’une élite dominante : une herméneutique du nazaritisme unifie les diverses racines hybrides africaines, judaïques, chrétiennes, indiennes, et européennes. / Two rapidly growing theological and cultural movements currently sparking global interest are Rastafari and Ibandla lamaNazaretha. Founded by the Zulu preacher Isaiah Shembe during the 1910s, Ibandla lamaNazaretha originated as a hierarchical church order that worships at outdoor temples in the province of KwaZulu-Natal and currently comprises a number of splinter groups centralized around the Southern African peninsula. Rastafari, however, born in Jamaica, commenced as a multi-headed ideology that blossomed in scattered pockets across the Caribbean island and stemmed from the interpretations of a prophecy generally attributed to Marcus Garvey about a king to be crowned in Africa (circa 1920) as applied to the 1930 coronation of Ras Tafari Makonnen as Haile Selassie I, 225th Emperor of Ethiopia. Today, Ibandla lamaNazaretha and Rastafari comprise adherents and sympathizers numbering in the tens of millions and their presences connote varying degrees of political, theological, social, and cultural influence, especially in Africa and the Caribbean today. This dissertation argues that both Ibandla lamaNazaretha and Rastafari perpetuate a conflation between the “Nazirite” from the Old Testament (Numbers 6:1-8) and the “Nazorean” of Matthew 2:23 through the hailing of a contemporaneous saviour: i.e. Haile Selassie I for Rastafari and Isaiah Shembe for Ibandla lamaNazaretha. Within this theological framework, both Rastafari and Ibandla lamaNazaretha have provided renewed life to the long defunct Ancient Judaic purification rites of the Nazirite, but have also adapted them in the context of messianism for the benefits of Africanness and the postcolonial concerns of indigeneity. Thus, through the persistence of indigeneity, the influence of Indian ideals of peaceful resistance, and the appropriation of various biblical themes, both Black African movements have successfully empowered the dispossessed by creating liminal communities wherein expressions of agrarian self-reliance flourish outside the auspices of a subjugating elite; a hermeneutic of naziritism unifies the discernable African, Judaic, Christian, Indian, and European hybridic roots.

Deux mouvements théologiques et culturels actuellement en croissance rapide suscitent un intérêt mondial, Ibandla lamaNazaretha et les Rastafari. Fondé par le Zulu prédicateur Isaiah Shembe pendant les années 1910, Ibandla lamaNazaretha prend son origine d’une église hiérarchique célébrant dans des temples extérieurs dans la province de KwaZulu-Natal et inclut maintenant un certain nombre de factions regroupées autour de la péninsule de l’Afrique du Sud. Le groupe des Rastafari, quant à lui, né en Jamaïque, a commencé comme une idéologie à plusieurs têtes qui a fleuri dans des zones éparses de l’île des Caraïbes. Il découle des interprétations d’une prophétie généralement attribuée à Marcus Garvey, concernant un roi devant être couronné en Afrique (circa 1920), et qui fut appliquée aux années 1930, avec le couronnement de Ras Tafari Makonnen comme Haile Selassie I, 225e empereur d’Éthiopie. Les adhérents et sympathisants de ces deux mouvements se comptent en dizaines de millions et ils exercent plusieurs types d’influences, tant aux niveaux politique, théologique, social que culturel, en particulier en Afrique et dans les Caraïbes aujourd’hui. Cette thèse soutient que les deux, Ibandla lamaNazaretha et les Rastafari, perpétuent un amalgame entre le « Naziréat » de l’Ancien Testament (Nombres 6:1-8) et le « Nazaréen » de l’évangile de Matthieu (2:23), à travers la dévotion à un seigneur contemporain: Haile Selassie I dans le cas du mouvement Rastafari et Isaiah Shembe dans le cas du mouvement Ibandla lamaNazaretha. Dans ce cadre théologique, à la fois les Rastafari et Ibandla lamaNazaretha ont réanimé les anciens rites de purification judaïques du naziréat jusque-là disparus, et les ont également adaptés, dans le contexte du messianisme, aux préoccupations postcoloniales de l’autochtonie. Grâce à la persistance de l’autochtonie, l’influence des idéaux indiens de résistance non-violente, et l’appropriation des différents thèmes bibliques, les deux mouvements africains noirs ont habilité avec succès leurs membres « dépossédés ». Ils l’ont fait par la création de communautés liminales, alors que des modes de vie agraires et auto-suffisants s’épanouissent en dehors des auspices d’une élite dominante : une herméneutique du nazaritisme unifie les diverses racines hybrides africaines, judaïques, chrétiennes, indiennes, et européennes. / Two rapidly growing theological and cultural movements currently sparking global interest are Rastafari and Ibandla lamaNazaretha. Founded by the Zulu preacher Isaiah Shembe during the 1910s, Ibandla lamaNazaretha originated as a hierarchical church order that worships at outdoor temples in the province of KwaZulu-Natal and currently comprises a number of splinter groups centralized around the Southern African peninsula. Rastafari, however, born in Jamaica, commenced as a multi-headed ideology that blossomed in scattered pockets across the Caribbean island and stemmed from the interpretations of a prophecy generally attributed to Marcus Garvey about a king to be crowned in Africa (circa 1920) as applied to the 1930 coronation of Ras Tafari Makonnen as Haile Selassie I, 225th Emperor of Ethiopia. Today, Ibandla lamaNazaretha and Rastafari comprise adherents and sympathizers numbering in the tens of millions and their presences connote varying degrees of political, theological, social, and cultural influence, especially in Africa and the Caribbean today. This dissertation argues that both Ibandla lamaNazaretha and Rastafari perpetuate a conflation between the “Nazirite” from the Old Testament (Numbers 6:1-8) and the “Nazorean” of Matthew 2:23 through the hailing of a contemporaneous saviour: i.e. Haile Selassie I for Rastafari and Isaiah Shembe for Ibandla lamaNazaretha. Within this theological framework, both Rastafari and Ibandla lamaNazaretha have provided renewed life to the long defunct Ancient Judaic purification rites of the Nazirite, but have also adapted them in the context of messianism for the benefits of Africanness and the postcolonial concerns of indigeneity. Thus, through the persistence of indigeneity, the influence of Indian ideals of peaceful resistance, and the appropriation of various biblical themes, both Black African movements have successfully empowered the dispossessed by creating liminal communities wherein expressions of agrarian self-reliance flourish outside the auspices of a subjugating elite; a hermeneutic of naziritism unifies the discernable African, Judaic, Christian, Indian, and European hybridic roots.

Dans un contexte où l'importance croissante de la mondialisation des flux migratoires en provenance de la région caraïbéenne s'intensifie et se diversifie, une prise en compte plus détaillée de l'évolution des stratégies de migrants au sein des sociétés d'accueil et de leur impact socioéconomique et politique sur les sociétés de départ s'impose. Notre thèse déclinée en trois parties s'inscrit précisément dans une réflexion sur l'engagement associatif à distance du migrant-acteur haïtien et jamaïcain, dans un cadre institutionnel français pour l'un et britannique pour l'autre. Au cœur d'un dispositif qui lie responsables locaux du pays d'origine et élus de la société d'accueil mettant en interaction différentes formes d'intervention de l'État d'origine, comment donc ce dernier peut-il alors agir et avoir un rôle incitatif en favorisant la participation de cette communauté transnationale ou encore en coordonnant des actions des associations de migrants ? En quoi le cadre associatif transnational est-il favorable au développement dans le contexte haïtien / jamaïcain ? En considérant l'émergence puis l'évolution du tissu associatif haïtien en terre française, et celles du tissu associatif jamaïcain en terre britannique, nous avons voulu chercher à comprendre les motivations derrière l'engagement de porter des projets de développement dans le pays d'origine. Notre travail de terrain, ainsi que notre dispositif méthodologique dans une approche de terrain multi-situé, nous a permis de mieux saisir les mécanismes de solidarité collective et de mise en commun de ressources. Partant d'un fait observé, une dynamique associative, qui s'est amplifiée au lendemain du séisme en Haïti / In a context where the growing importance of the globalization of migratory flows from the Caribbean region is intensifying and diversifying, a detailed attention on the evolution of migrants' strategies within host societies as well as their socioeconomic and political impact on the origin societies is required. Our thesis in three parts inscribes itself in a reflection on long-distance associative engagement of the Haitian and Jamaican migrant-actor, in a French institutional framework as well as a British one. At the heart of a model between local officials of the country of origin and elected officials of the host society, how can it act in an incentive capacity to foster or to better coordinate the actions taken by migrants' associations? How can a transnational associative framework be beneficiary to the development in the Haitian/Jamaican context? In considering the emergence and evolution of the Haitian associative landscape (France) and Jamaican (the United Kingdom), we wanted to understand the motivations behind the long-distance commitment to bring about development projects in the country of origin. Our fieldwork as well as our methodological approach in a multi-sited terrain helped us better grasp some of the mechanisms of bounded solidarity and of shared resources.Starting from an observed fact, an associative dynamic, which grew significantly in the aftermath of the earthquake in Haiti in January 2010, our study highlights three key elements: the relevance of the sense of belonging of migrants associations, the paramount importance of the relationship between the origin State and the its citizens abroad, and the growing, diverse and complex evolution

Ce travail de thèse a pour but d’étudier le degré d’implication des Écossais dans le système esclavagiste britannique graduellement mis en place dans les colonies du Nouveau Monde à partir du XVIIe siècle. Dans la lignée de publications récentes témoignant d’un intérêt grandissant pour la question, il vise à mettre au jour un pan problématique de l’histoire écossaise, qui trouve un écho particulier dans les discussions actuelles sur l’identité nationale écossaise. Cette thèse s’attarde ainsi sur le rôle particulier joué par les Écossais dans le développement économique de la traite négrière et au sein des sociétés esclavagistes des Antilles britanniques. Ce travail de recherche s’intéresse également à l’émergence des idées abolitionnistes en Grande-Bretagne au début du XIXe siècle et à la place des Écossais dans ce grand débat sociétal. L’enjeu de cette thèse est de déterminer s’il existait une spécificité de comportement, d’idéologie, dans le rôle joué par les Écossais au sein du système esclavagiste et dans les campagnes abolitionnistes dans le contexte impérial post-Union. Cette démarche ne s’inscrit pas dans la volonté clivante de singulariser les Écossais, mais de remettre en question l’homogénéité des notions d’« esclavagisme britannique » et d’ « abolitionnisme britannique ». Selon une approche chronologique, ce travail de recherche s’organise en trois mouvements. La première partie s’articule autour de la genèse d’une idéologie impériale écossaise, s’appuyant sur une conception économique esclavagiste. La seconde partie s’attarde sur la réalité du système esclavagiste dans les colonies et la place des colons écossais tandis que la dernière partie revient sur l’apport philosophique, idéologique et politique des Écossais dans les campagnes abolitionnistes britanniques et sur leur inclusion dans un projet à l’identité britannique très affirmée. / This dissertation explores the scope of the Scottish involvement in the British slave system that was implemented in the colonies of the New World from the 17th century onwards. In the wake of recent research revealing a growing interest for this specific issue, it aims at examining a problematic aspect of Scotland’s history, shedding some new light on the current debate about national identity in Scotland. This thesis dwells on the particular role played by the Scots in the economic development of the African slave trade and their participation in slave societies in the West Indies. This research also takes interest in the emergence of abolitionist ideas in Great Britain at the beginning of the 19th century and the part Scottish people played in the national debate. The main purpose is to determine whether there existed a Scottish specificity, regarding behaviours and ideology, in the British slave system and in the British abolitionist movement within the post-Union imperial context. The intent is not to single Scottish people out but rather to question the relevance of concepts such as « British slavery » and « British abolitionism ».Adopting a chronological approach, this thesis consists of three parts. First, it revolves around the development of the Scottish imperial ideology and of a colonial economic conception based on slavery. The second part dwells on the harsh reality of the slave system in the colonies and the role Scottish colonists played in it. Finally, the thesis tackles the philosophical, ideological and political contribution of Scottish people to the British abolitionist campaigns and examines their inclusion within this British scheme.

Les sociétés caribéennes de legs plantationnaire sont souvent associées à des sociétés « matrifocales » à tendance matriarcale où les femmes seraient détentrices d’un potentat féminin et les hommes dépossédés de leur autorité « naturelle ». Les femmes sont certes dotées d'une autorité féminine mais la « matrifocalité » ne nie pas des rapports de pouvoir inégaux entre les hommes et les femmes. Le champ politique en constitue un terrain d'expression privilégié. Le décalage paradoxal entre le pouvoir prêté aux femmes et leur position dans le système politique sert de point de départ à ce travail de thèse qui cherche à étudier les relations entre ordre social et représentation politique du point de vue du genre. Il analyse l'évolution de la représentation des femmes dans les assemblées politiques centrales en Guadeloupe (Conseil départemental et Conseil régional) et en Jamaïque (Chambre des représentants et Sénat) depuis 1944 au prisme des renégociations permanentes entre les contraintes structurelles des deux contextes politiques étudiés et les contraintes symboliques intériorisées par leurs acteur.rices.s porteur.se.s d'une histoire sociale particulière, ainsi que les modalités de professionnalisation politique des représentantes recouvrant une hétérogénéité de trajectoires personnelles, professionnelles et politiques. La méthode de recherche adoptée mobilise des sources archivistiques par le recueil de données de type statistique et monographique, donnant lieu à la réalisation d'une base de données sur les femmes siégeant dans les assemblées politiques et d'une typologie de leurs trajectoires, ainsi que la réalisation d’une série d'entretiens semi-directifs biographiques auprès de certaines d’entre elles afin d'approfondir l'analyse de leurs trajectoires. La perspective comparatiste entre la Guadeloupe et la Jamaïque souligne les spécificités de leurs systèmes de représentation politique en dépit de leurs similitudes socioculturelles. / The Caribbean plantation societies are often described as “matrifocal” or even matriarchal societies in which women hold a female power which deprives their male counterparts of their “natural” authority. Women indeed possess a female power but “matrifocality” does not prevent men from holding more power than women in some domains. The study of the political arena is insightful in this regard. This thesis considers the paradoxical gap between the power women are believed to have in society and their position within the political system, and studies the relationship between the Caribbean social order and its gendered political representation. It analyzes the evolution of women’s representation in the central political assemblies of Guadeloupe (Departmental Council and Regional Council) and Jamaica (House of Representatives and Senate) since 1944, drawing on the permanent evolutions between the structural constraints of the two studied political systems and the symbolic constraints interiorized by the parliamentarians that carry a specific social history; as well as their diversified pathways to political professionalization, echoing their different personal, professional and political trajectories. The research method uses archival data, through the collection of statistical and monographic data which enabled the construction of a database of women seated in the political assemblies of Guadeloupe and Jamaica, as well as interviews conducted with some of them in order to deepen the analysis of their trajectories. The comparative study between Guadeloupe and Jamaica highlights the specificities of their political representation systems despite their similar sociocultural history.