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Fomes, pestes e guerras : din?micas dos povoados missionais em tempos de crise (1610-1750)Baptista, Jean Tiago 06 November 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-11-06 / Este estudo se dedica ? din?mica das popula??es missionais do Paraguai Eclesi?stico em per?odos de crises, particularmente durante epis?dios relacionados ?s fomes, epidemias e guerras. As diversas articula??es identit?rias e os m?ltiplos caminhos escolhidos pelos ind?genas dos povoados demonstram o quanto as crises puderam servir de est?mulo ? gera??o de debates com os jesu?tas sobre importantes pr?ticas e cren?as. Com isso, aquelas popula??es participavam de forma ativa na elabora??o de uma pastoral, ou seja, um conjunto de vers?es e propostas eficientes ou criativas, com freq??ncia amb?guas ou tensas, voltadas ? constru??o de um modo de vida conectado ou vi?vel ao mundo colonial em que se envolviam
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O retorno dos jesu?tas ao Brasil: o caso ituano entre 1856-1918Louren?o, Lais da Silva 11 December 2017 (has links)
Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T17:21:23Z
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Previous issue date: 2017-12-11 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present research, looks for analyze the trajectory of Jesuit clergy, settled down in Itu since the ?return? of the Order in 1856 to 1918, when themselves moved to S?o Paulo. Before, as one of the most important shelters of the regalist clergy formation ? like Diogo Ant?nio Feij? ? Itu, became one of the focal point of Jesuits? setting in the moment of the Order?s return to Brazil. This fact reveals itself inside the ultramontane revolts context, starting in 1844, when the priority guidelines was the normalization of clergy formation, the affirmation papal infallibility and the subordination of the church to Rome. Those remodels were realized through the actions from different people, including the laymen ? presents inside the Christian brotherhood ? and religious orders, that settled in Brazil since the second half of XIX century, as well. Between of them, the Jesuits had a remarkable role inside south of Brazil and then, in Itu small village, where it used to be the stage of ultramontane actions. Using the background of that moment, when happened the transition related of the mindset changing about the church and its relationship with the state ? process called ?Romanization? by historiography ? this research, attempts to understand which were the methods of Itu's Jesuits Clergy, figuring out the intern strategies suggested by them and between them which ones, the education and the media were the most fundamental ones. Through the analyze of the religious speech proposed by Orlandi (1983), it looks to comprehend the articulations between the fundamental elements of Order, the instructions from Rome (the dictates of Pope Pio IX, since the Encyclical Quanta Cura by the September convention od 1864, followed by Syllabus Errorum) and, the local contingencies of Itu?s society. It still aims observing the conflict of the dynamic between the representative of the Order and the power instances in local and provincial aspects, minding this action did not restrict only the religious field, ?cause this relation was determined also by the deep and complex relationship of religion and politics as Pierre Bourdieu alerts. In the same way, seeks to understand how the doctrine aspect, based in the order tradition, was modeled and influenced by new representative ideals in occidental modernity, as the progress, the science and the education. Therefore, this research shall collaborate with the comprehension of the assumed directions by ultramontanes reforms happened in Brazil during the XIX century, and the problematization of concepts solidified in historiography about the ?Romanization? process. / A presente pesquisa busca analisar a trajet?ria dos cl?rigos jesu?tas instalados em It?, desde o retorno da Ordem, em 1856, at? 1918, quando transferem-se para S?o Paulo. Antes um dos principais redutos da forma??o regalista de cl?rigos ? como de Diogo Antonio Feij? ?, It? tornou-se um dos locais de fixa??o dos jesu?tas no momento do retorno da Ordem ao Brasil. Tal fen?meno se insere no contexto das reformas ultramontanas, iniciadas em 1844, cujas principais diretrizes eram: a normatiza??o da forma??o clerical, a afirma??o da infalibilidade papal e a subordina??o da Igreja a Roma. Tais reformas foram realizadas atrav?s da a??o de diversos atores, n?o podendo dispensar a participa??o de leigos ? presentes nas irmandades ? e das Ordens Religiosas, as quais instauraram-se no Brasil a partir da segunda metade do s?culo XIX. Dentre estas, os jesu?tas exerceram papel marcante no sul do Brasil e na ent?o Vila de It?, local que se tornara palco da atua??o ultramontana. Tomando como pano de fundo o momento em que se verificava uma transi??o em rela??o ? orienta??o do modelo de Igreja Cat?lica proposto, bem como de seu relacionamento com o Estado - processo denominado pela historiografia como ?romaniza??o? -, a presente pesquisa buscar? compreender quais as estrat?gias de atua??o adotadas pelos cl?rigos jesu?tas instalados em It?, dentre as quais a imprensa e a educa??o demonstraram-se fundamentais. Atrav?s da an?lise do discurso religioso proposta por Orlandi (1983), buscou-se compreender as articula??es entre os princ?pios fundamentais da Ordem, as orienta??es provindas de Roma (os ditames do Papa Pio IX, a partir da enc?clica Quanta Cura de 8 de dezembro de 1864, seguida pelo Syllabus errorum) e as conting?ncias locais da sociedade ituana. Visa, ainda, observar a din?mica conflitiva entre os representantes da Ordem e as inst?ncias do poder local e provincial, compreendendo que sua a??o n?o se restringiu ao campo religioso, j? que tamb?m fora determinada pelas profundas e complexas rela??es entre este campo e o pol?tico, conforme alerta Pierre Bourdieu. Da mesma forma, visa compreender como o aspecto doutrin?rio, baseado na tradi??o da Ordem, fora moldado e influenciado pelos novos ideiais em voga representativos da modernidade ocidental, tais como o progresso, a ci?ncia e a educa??o. Dessa forma, a presente pesquisa busca colaborar na compreens?o dos rumos assumidos pelas reformas ultramontanas ocorridas no Brasil durante o s?culo XIX, bem como na problematiza??o de interpreta??es consagradas pela historiografia sobre o processo de ?romaniza??o?.
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Emblema Sagitado: os jesu?tas e o patrocinium de S?o Sebasti?o no Rio de Janeiro, s?cs. XVI-XVII. / Emblema Sagitado: os jesu?tas e o patrocinium de S?o Sebasti?o no Rio de Janeiro, s?cs. XVI-XVII. / Emblema Sagitado: os jesu?tas e o patrocinium de S?o Sebasti?o no Rio de Janeiro, s?cs. XVI-XVII. / Arrowed Emblem: Jesuits and the patrocinium of Saint Sebastian on Rio de Janeiro, XVI-XVIIth centuries. / Arrowed Emblem: Jesuits and the patrocinium of Saint Sebastian on Rio de Janeiro, XVI-XVIIth centuries. / Arrowed Emblem: Jesuits and the patrocinium of Saint Sebastian on Rio de Janeiro, XVI-XVIIth centuries.cardoso, Vinicius Miranda, cardoso, Vinicius Miranda 07 May 2010 (has links)
Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2018-05-09T16:27:54Z
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Previous issue date: 2010-05-07 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior, CAPES, Brasil. / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior, CAPES, Brasil. / This dissertation aims to identify, analyze and explain the foundations of Saint Sebastian?s
cult as Rio de Janeiro?s city patron saint, in the way Society of Jesus has conceived, used and
read, between the second half of XVIth century and the first of XVIIth. The veneration and the
symbolism of that saint has assumed an ignatian form by means of actualization, adaptation
and ritualizing of his representations concerned with Rio?s foundation and continuous
protection. Based on Saint Ignatius Order lettering, on a narrative about a Jesuit visitation and
on certain acts or poetry attributed to Jos? de Anchieta, this work intends to demonstrate how
fathers of that Society turned into promoters of the declared protection furnished by that
arrowed patron, represented as an eternal emblem of the city. Within the rhetoric-politicaltheological
perspective that sustained the members of Society of Jesus? actuation in
Portuguese America, that saint?s recordation was registered, formalized and cultivated in the
city through writings and rites that were destined to the heterogeneous urban audience,
proposing to that different inhabitants a clientele relationship (patrocinium) with the protector
saint. The discourse propagated by Jesuits about Saint Sebastian?s supporting to Rio de
Janeiro was based primordially on a relation of identity linking the saint to the city since its
foundation, especially regarding to the city?s name and the memory of miraculous cases that
would reveal zeal care and protection offered by the patron for Guanabara Bay?s conquest
campaign, against French people and Tamoyo Indians (1565-1567). / This dissertation aims to identify, analyze and explain the foundations of Saint Sebastian?s
cult as Rio de Janeiro?s city patron saint, in the way Society of Jesus has conceived, used and
read, between the second half of XVIth century and the first of XVIIth. The veneration and the
symbolism of that saint has assumed an ignatian form by means of actualization, adaptation
and ritualizing of his representations concerned with Rio?s foundation and continuous
protection. Based on Saint Ignatius Order lettering, on a narrative about a Jesuit visitation and
on certain acts or poetry attributed to Jos? de Anchieta, this work intends to demonstrate how
fathers of that Society turned into promoters of the declared protection furnished by that
arrowed patron, represented as an eternal emblem of the city. Within the rhetoric-politicaltheological
perspective that sustained the members of Society of Jesus? actuation in
Portuguese America, that saint?s recordation was registered, formalized and cultivated in the
city through writings and rites that were destined to the heterogeneous urban audience,
proposing to that different inhabitants a clientele relationship (patrocinium) with the protector
saint. The discourse propagated by Jesuits about Saint Sebastian?s supporting to Rio de
Janeiro was based primordially on a relation of identity linking the saint to the city since its
foundation, especially regarding to the city?s name and the memory of miraculous cases that
would reveal zeal care and protection offered by the patron for Guanabara Bay?s conquest
campaign, against French people and Tamoyo Indians (1565-1567). / O objetivo desta disserta??o de mestrado ? identificar, analisar e explicar os fundamentos do
culto a S?o Sebasti?o como santo patrono citadino do Rio de Janeiro tal como a Companhia
de Jesus o concebeu, utilizou e deu a ler, entre a segunda metade do s?culo XVI e a primeira
do s?culo XVII. A venera??o e o simbolismo do santo ganharam uma forma inaciana com a
atualiza??o, adequa??o e ritualiza??o de suas representa??es concernentes ? funda??o e ?
prote??o perene da urbe de Est?cio de S?. Com base na correspond?ncia da ordem de Santo
In?cio, na narrativa de uma visita??o jesu?tica e em certos ?autos? ou ?poesias? atribu?dos a
Jos? de Anchieta, procurar-se-? demonstrar como os padres da Companhia se fizeram
promotores da declarada prote??o do patrono flechado, representado como emblema perp?tuo
da cidade. Inserindo-se na perspectiva ret?rico-pol?tico-teol?gica que embasava a atua??o dos
padres e irm?os da Companhia na Am?rica portuguesa, a lembran?a do santo foi registrada,
formalizada e cultivada na cidade atrav?s de escritos e ritos que se destinavam ao heterog?neo
audit?rio citadino, propondo aos diferentes habitantes uma rela??o de clientela (patrocinium)
com o santo protetor. O discurso propagado pelos jesu?tas acerca do patroc?nio de S?o
Sebasti?o ao Rio de janeiro se baseava fundamentalmente na rela??o de identidade que ligava
o santo ? cidade desde a funda??o, especialmente no que diz respeito ao nome da urbe e ?
mem?ria de casos milagrosos que revelariam o zelo e a prote??o do padroeiro ? campanha de
conquista da Guanabara, ante franceses e ?ndios Tamoio (1565-1567). / O objetivo desta disserta??o de mestrado ? identificar, analisar e explicar os fundamentos do
culto a S?o Sebasti?o como santo patrono citadino do Rio de Janeiro tal como a Companhia
de Jesus o concebeu, utilizou e deu a ler, entre a segunda metade do s?culo XVI e a primeira
do s?culo XVII. A venera??o e o simbolismo do santo ganharam uma forma inaciana com a
atualiza??o, adequa??o e ritualiza??o de suas representa??es concernentes ? funda??o e ?
prote??o perene da urbe de Est?cio de S?. Com base na correspond?ncia da ordem de Santo
In?cio, na narrativa de uma visita??o jesu?tica e em certos ?autos? ou ?poesias? atribu?dos a
Jos? de Anchieta, procurar-se-? demonstrar como os padres da Companhia se fizeram
promotores da declarada prote??o do patrono flechado, representado como emblema perp?tuo
da cidade. Inserindo-se na perspectiva ret?rico-pol?tico-teol?gica que embasava a atua??o dos
padres e irm?os da Companhia na Am?rica portuguesa, a lembran?a do santo foi registrada,
formalizada e cultivada na cidade atrav?s de escritos e ritos que se destinavam ao heterog?neo
audit?rio citadino, propondo aos diferentes habitantes uma rela??o de clientela (patrocinium)
com o santo protetor. O discurso propagado pelos jesu?tas acerca do patroc?nio de S?o
Sebasti?o ao Rio de janeiro se baseava fundamentalmente na rela??o de identidade que ligava
o santo ? cidade desde a funda??o, especialmente no que diz respeito ao nome da urbe e ?
mem?ria de casos milagrosos que revelariam o zelo e a prote??o do padroeiro ? campanha de
conquista da Guanabara, ante franceses e ?ndios Tamoio (1565-1567).
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Miss?es, col?gios e aldeamentos jesu?ticos no Brasil Col?nia: ocupa??o territorial das Capitanias do Sul (1549-1759) / The Jesuit? missions, colleges and settlements in the Brazil: territorial occupation of the Provinces of the South. (1549-1759)Rinaldi, Renan Amauri Guaranha 14 February 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-02-14 / In 1549, after the approval of Jesus? Society in Rome, the P. Manuel da N?brega, left Lisbon with the armed Tom? de Souza to conduct the West Portuguese missions. In 1553, after forming the first Brazilian missions Ba?a de Todos os Santos where they landed, he continued to the Captainship of S?o Vicente where he covered the south coast of colonial Brazil. After that, going up through Serra do Mar, N?brega lead the foundation of Aldeia de Piratininga and its school, Col?gio de S?o Paulo, and posteriorly, he enabled the beginning of new entries to the interior of the continent. The implementation of these schools originated the villages or urban areas such as Vila de S?o Paulo, Rio de Janeiro and Vit?ria, afterwards becoming centers of irradiation of colonial expansion forming small network localities. The sites related to these schools and Jesuit? churches and settlements designed to reduce Indian population formed the architectonic sites of the settlements, while the organization of the lodges focused to give support to evangelization and the introduction of Indians to Portuguese life system. This work intends to analyze the acting of Jesus? Society according to the purpose of Portuguese colonizers during the XVI century until half of XVII century, before the pombal political expulsion, and the logic of expansion in the Captainships in the south of Brazilian territory in the colonial period, focusing on territorial expansion accomplished after the influence of Col?gio de S?o Paulo, and Vila de S?o Jos? dos Campos in Vale do Parna?ba and Fazenda de Botucatu in the west side of the Captainship as being the last two stronghold of Jesuit? presence in the territory of colonial period. To accomplish that there will be a support on historiography and analysis of Jesuits letters besides other studies about the rise and expansion of the settlements based on antique and contemporary cartographies demonstrating the presence of Jesuits in the mentioned territory. / Em 1549, logo ap?s a aprova??o da Companhia de Jesus em Roma, o P. Manuel da N?brega partiu de Lisboa na armada de Tom? de Souza juntamente de cinco companheiros para conduzir as Miss?es Portuguesas do Ocidente. Em 1553, ap?s formar as primeiras miss?es brasileiras na Ba?a de Todos os Santos, onde primeiramente aportou, seguiu em dire??o ? Capitania de S?o Vicente onde percorreu o litoral sul do Brasil colonial. Em seguida, subindo a Serra do Mar, N?brega liderou a funda??o da Aldeia de Piratininga e nela implantou o Col?gio de S?o Paulo possibilitando o in?cio das entradas para o interior do continente. As implanta??es destes col?gios por vezes deram origem a n?cleos urbanos, como nos casos das Vilas de S?o Paulo, Rio de Janeiro e Vit?ria, que se tornaram posteriormente centros de irradia??o da expans?o colonial formando redes de pequenas localidades. Os p?tios e terreiros associados a esses col?gios, bem como as igrejas jesu?ticas e os aldeamentos destinados ? redu??o ind?gena formavam os conjuntos arquitet?nicos dos aldeamentos enquanto a organiza??o do espa?o das resid?ncias visava dar suporte ? evangeliza??o e a introdu??o do ?ndio ao sistema de vida portugu?s. Este trabalho tem como prop?sito analisar a atua??o da Companhia de Jesus perante os prop?sitos dos colonizadores portugueses durante o s?culo XVI at? primeira metade do s?culo XVIII, antes da pol?tica pombalina de expuls?o, e a l?gica de expans?o nas Capitanias ao sul do territ?rio brasileiro no per?odo colonial, concentrando o olhar na expans?o territorial realizada a partir da influ?ncia do Col?gio de S?o Paulo, sendo a Vila de S?o Jos? dos Campos no Vale do Para?ba e a Fazenda de Botucatu no oeste da Capitania, os dois ?ltimos redutos da presen?a jesu?tica no territ?rio do per?odo colonial. Para tal, nos apoiaremos na historiografia e na an?lise de cartas jesu?ticas, al?m de estudos sobre os fluxos e expans?o dos assentamentos tendo como base as cartografias antiga e contempor?nea, demonstrando a presen?a dos jesu?tas no territ?rio em quest?o.
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Funda??o de Vila Maria com a presen?a Chiquitana : os povoadores da fronteira oeste da Capitania de Mato Grosso (1778-1827)Cavalcante, Roselli Aparecida 16 March 2015 (has links)
Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-04-17T18:46:28Z
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467348 - Texto Completo.pdf: 1745226 bytes, checksum: 1e33ae6db8765aeb6f854daed1c08f43 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T18:46:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015-03-16 / This study aims to analyze the foundation of Vila Maria of Paraguay, current C?ceres - MT, with the presence of Chiquitano Indians from Chiquitano Jesuit missions on the eastern side of the Spanish colony in America, now Bolivia, probably, Santa Ana, Santa Rosa, St. John and the Holy Heart of Jesus de Chiquitos. Seeks to highlight the Portuguese settlement strategies with these Indians in the period they were created and consolidated the Portuguese-Spanish border in western Mato Grosso Captaincy with the lands of the Spanish colony in South America especially in Vila Maria of Paraguay. The time frame covers the foundation of Vila Maria from 1778 to 1827, during the view of Hercules Florence to that village. Vila Maria becomes important strategic point between the villages of Cuiab? and Vila Bela of the Trinity in the Guapor? valley and the lack of "white people" to populate it, the Chiquitano and Indians from other ethnic groups, served the Lusitanian project of settlement, occupation and consolidation of their land in this part of the colony. The royal instructions and the urbanization project of the Portuguese crown and the Marquis of Pombal will be the hallmarks of this settlement. / Este estudo tem como objetivo analisar a funda??o de Vila Maria do Paraguai, atual C?ceres ? MT, com a presen?a de ?ndios Chiquitano provenientes de miss?es jesu?ticas Chiquitanas do lado oriental da col?nia espanhola na Am?rica, atual Bol?via, provavelmente de, Santa Ana, Santa Rosa, S?o Jo?o e do Santo Cora??o de Jesus de Chiquitos. Procura evidenciar as estrat?gias de povoamento dos portugueses com esses ?ndios no per?odo em que se criavam e consolidavam a fronteira luso-espanhola no oeste da Capitania de Mato Grosso com as terras da col?nia espanhola na Am?rica do sul, especialmente em Vila Maria do Paraguai. O recorte temporal abrange a funda??o de Vila Maria 1778 a 1827, ocasi?o da vista de Hercules de Florence a essa Vila. Vila Maria torna-se importante ponto estrat?gico entre as Vilas de Cuiab? e Vila Bela da Sant?ssima Trindade no vale do Guapor? e na falta de ?gente branca? para povo?-la, os Chiquitano, bem como ?ndios de outras etnias, serviram ao projeto lusitano de povoamento, ocupa??o e consolida??o de suas terras nesta parte da col?nia. As instru??es r?gias e o projeto de urbaniza??o da coroa portuguesa e do Marqu?s de Pombal ser?o os balizadores deste povoamento.
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