Diss. Ph. D.--Philosophy--Cambridge, Mass.--Harvard University, 1988.

Th. Ph. D.--Department of Art and Archeology--Princeton--Princeton University, 1972. / Bibliogr. p. 320-334.

Diss.--Aachen--Technische Universität, 1990. / Bibliogr. p. 190-216.

These - Faculté des lettres de Paris. / "Bibliographie": p. [609]-616.

Texte remanié de: Th.--Théologie--Lausanne, 1981. / Bibliogr. p. 581-613. Index.

Partant d'une interprétation de la conception hégélienne de l'action et de la normativité par sa confrontation avec des développements de la pensée contemporaine de l'action, du droit et des institutions qui lui semblent - à bien des égards - opposés, cette étude porte sur le jugement politique en tant qu'il met en jeu, de manière problématique, le rapport entre rationalité et normativité. Il s'agit de déterminer les conditions d'un véritable jugement politique, d'une évaluation qui peut se prévaloir légitimement du qualificatif de politique - par distinction, tout à la fois du jugement moral et du jugement technique. Après une analyse de la conception hégélienne de l'action et de ses évaluations qui permet de déceler une acception non exclusivement morale du devoir-être (I), il s'agit d'expliciter la normativité à l'œuvre dans la théorie hégélienne de l'esprit objectif à partir de l'analyse des rapports du droit à l'histoire et à la rationalité et de la mise au jour d'une conception hégélienne du sens pratique (Il), La constitution du sujet pratique dans son rapport aux institutions conduit à concevoir le social et le politique comme des modalités distinctes du pratique, conception à partir de laquelle peut être dégagée, au sein du pratique, une normativité spécifiquement politique (III), Enfin, après avoir explicité la manière dont peuvent être dégagées, chez Hegel, tant une rationalité pratique qu'une normativité philosophique, la dernière partie, conclusive, s'efforce de tirer le bilan des thèses ainsi mises au jour, et de dégager ce que sont la fécondité et les limites de la position hégélienne pour l'élaboration d'une théorie du jugement politique (IV), / Based on an interpretative work on hegelian concepts of action and normativity and their confrontation with contemporary conceptions of action, law and institutions, this study deals with political judgment insofar as it involves a problematic relationship between rationality and normativity, Thus the aim of this research is to determine the conditions of genuine political judgment, that is to say of an evaluation which could be legitimately called political, being neither a moral nor a technical one. After considering the hegelian concept of action and its evaluations - a work that enables to highlight a notion of "Sollen" which is not only a moral one -- (1), this study examines the proper normativity of the objective spirit by analysing the link between law, history and reason and the « practical sense” theory hegelian philosophy entails (Il) The constitution of practical subjectivity in its relationship to institutions allows ta understand social and political spheres as Specifie modalities of the practical field. This idea leads our work to single out, among the practical and objective world, the distinctive normativity of politics (III), Lastly, after an account of the notions of practical rationality and rational normativity which can be found in Hegel's thought, the final part attempts to draw conclusions and critical balance and assessment of the hegelian claims in order to elaborate a relevant theory of political judgment (IV).

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2004-2005 / Dans la présente recherche le sens commun est étudié en termes de connaissance pratique et de connaissance intersubjective. Partant de l’hypothèse que le sens commun est un mode de connaissance collective, je formule la question directrice de la recherche de savoir comment il est possible de connaître ensemble ou de posséder du savoir en commun. Deux interprétations du sens commun se dressent en réponse à cette question : il est l’opinion communément acceptée; ou bien il constitue une réserve commune de connaissances pratiques. Les trois éléments constitutifs de ce mode du connaître sont l’intuition sensible, le jugement réfléchissant et le rapport à autrui qui s’établit dans le jugement. La recherche aboutit à la définition du sens commun en tant que capacité de connaître l’indéterminé, de ce qui peut être autrement qu’il n’est (le contingent), de ce qui découle du hasard et de l’imprudence. / This Ph.D. thesis studies the concept of common sense in terms of practical knowledge and intersubjective knowledge. Departing from the hypothesis that common sense is a modus of collective knowledge, the guiding question of the study is formulated: How is it possible to know-in-common or to share knowledge? Two interpretations of common-sense knowledge can be formulated in response to that question: it is a shared opinion; or it constitutes a collective stock of practical knowledge. Common-sense thinking as a cognitive mode is characterised by three elements: a sensitive intuition, reflective judgement, and a relation to others in judgement. Common sense is finally defined as a capacity to grasp the uncertain; the comprehension of what can be otherwise (of contingent beings); the ability to master the haphazard occurrences and gain practical certainty.

La présente recherche porte sur le rôle de la mémoire de travail, telle que conceptualisée par Baddeley, dans les processus de jugements absolus et relatifs de stimuli perceptifs simples. La méthodologie proposée repose sur une approche empirique utilisant l'interférence en double tâche. Une expérience comportant deux conditions d'interférence (interférence visuo-spatiale et interférence phonologique) et une condition contrôle est rapportée. Pour chaque condition, les sujets effectuent une tâche d'identification absolue et une tâche de jugements relatifs. Trente-six sujets ont participé à l'expérience, soit douze par condition. Les résultats obtenus ne permettent pas de confirmer l'hypothèse qui stipulait que la structure de la mémoire de travail impliquée dans une tâche de jugement absolu est différente de celle qui est utilisée pour effectuer une tâche de jugement relatif. Les résultats sont discutés en envisageant les erreurs expérimentales possibles.

"Thèse présentée à l'Université Laval comme exigence partielle du doctorat en philosophie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval." / Du jugement en éthique appliquée. Étude sur la co-appartenance de la subjectivité, de la santé et de l’éthique dans le jeu auto-référential de la créativité. Comment pouvons-nous penser un événement singulier caractérisé par la temporalité qui concerne notre existence? Pour y parvenir, nous dégagerons une anthropologie tirée d’une lecture de l’histoire de la philosophie qui nous permettra de penser l’être humain com m e un être créatif, plus particulièrement un être créatif de soi. Cette création de soi, cette autopoièse, nous la nommerons 1 ’ auto-référentialité (avec un a) pour marquer l’ouverture, un changement enraciné dans la totalité. Ainsi la totalité ou l’identité sera une reprise de soi en intégrant le changement. Le sujet n’est jamais ainsi le même quoiqu’il demeure toujours identique, c’est-à-dire un soi créateur en faisant l’exercice du jugement auto-réfléchissant qui est un jugement sans concept s’exerçant à partir du réel singulier. Pour mieux cerner le travail de la créativité dans le jugement, nous procéderons par variations eidétiques autour de la subjectivité et de chacun de ses modes (le corps, l’agir, le sentir et le dire), de l’épistémologie, de la métaphore, de l’herméneutique, de la dialectique, de l’intersubjectivité, de la santé et de l’éthique. Cette variation eidétique nous permettra de montrer que les lois de la subjectivité, de la santé et de l’éthique sont les mêmes. Elles sont celles de la créativité où quelque chose de nouveau émerge à partir du jugement auto-réfléchissant. C’est pourquoi, au cœur de la créativité, ce qui se joue, est un processus herméneutique qui relance constamment la créativité du jugement auto-réfléchissant. C’est le caractère auto-référential de la créativité et du jugement auto-réfléchissant. Devant les événements singuliers, nous devons exercer davantage un jugement auto-réfléchissant qu’un jugement déterminant. Si un tel jugement pose du nouveau, c’est également un jugement qui exerce une libération envers nos anciens jugements dans lesquels nous sommes empêtrés en raison de leurs succès antérieurs. Alors ces questions que l’éthique met de l’avant sont des portes d’entrée pour ressaisir notre existence créatrice; notre subjectivité. Alors le jugement en éthique appliquée apparaît comme un acte de création de soi, de santé et de valeur.

Depuis une décennie, divers traités de psychologie cognitive ont accordé une place importante à la résolution de problème (Anderson, 1975; Berlyne, 1965; Bolton, 1972; Bourne et al., 1971; Johnson, 1972; Lindsay et Norman, 1977; Neiser, 1967; Oléron, 1972; Possner, 1973; Shouksmith, 1970; Vinacke, 1974). D'autres traités n'ont porté exclusivement que sur le phénomène de la résolution de problème (Davis, 1973; Kleinmuntz, 1966; Newell et Simon, 1972; Wickelgren, 1974). Entre l'intérêt a. vouloir expliquer la résolution de problème et l'état actuel des connaissances, il semble y avoir un écart que les recherches traditionnelles n'ont pas réussi à combler. Par contre, certains auteurs suggèrent une reconsidération des modèles devant servir de cadre à la recherche en résolution de problème. La présente étude s'inscrit dans cette ligne de préoccupation et cherche à établir s'il peut exister une relation entre certaines variables personnelles du résolvant, précisément ses styles cognitifs, et sa performance à certains types de problème. Ce genre de recherche, en plus de répondre aux suggestions de Bourne et al., (1971) ainsi que de Gagné (1966), comporte la double originalité d'élaborer une nouvelle typologie de problème et de la mettre en relation avec des styles cognitifs, variables personnelles jusqu'ici peu exploitées dans les recherches traditionnelles. Le compte-rendu de la présente recherche comprend quatre parties distinctes. Le premier chapitre, consacré à la présentation du problème, établit l'origine et le contexte de l'étude mais en situe aussi les limites et les aspects originaux. Après avoir précisé la perspective théorique générale de la résolution de problème, le deuxième chapitre stipule le choix d'un modèle théorique qui permet l'élaboration de la problématique et conduit à la formulation des hypothèses. Le troisième chapitre décrit l'expérience et son déroulement. Enfin, le chapitre quatre présente la description et la discussion des résultats et formule quelques recommandations quant à d'autres recherches ultérieures. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014