Este estudo constrói figurações do desamparo contemporâneo a partir da obra de Kafka. O interesse pelo tema veio da intensificação do uso da palavra desamparo na clínica e na teoria psicanalítica. Baseados em Wittgenstein, Foucault e outros neo-pragmáticos, optou-se por considerar um desamparo historicizado, emoção que aparece como efeito performativo da linguagem na intersubjetividade e, numa dada cultura. Além disso, tomou-se como hipótese a de que escritos Iiterários e pessoais podem ser estudados para aprofundar conceitos psicanalíticos. Isto pressupõe que o discurso cotidiano e literário possa ser tomado como uma dentre as possíveis construções da realidade. Escolheu-se Kafka para, a partir de seus escritos, aprofundar nossas descrições da subjetividade e do desamparo. Neles, ele esmiúça os laços narcísicos e perversos que permeiam o processo de subjetivação contemporânea. A fragilidade narcísica é descrita em suas diferentes faces que vão do sentimento de nulidade de minhoca esmagada, a submissão vivida como um castelo de prazeres até a necessidade constante de confirmação. A partir dos escritos de Kafka, pode-se analisar figurações do desamparo contemporâneo através de três óticas distintas. Inicialmente, apontou-se, na própria obra de Kafka, figurações do desamparo advindas da luta com o instituído e do enfrentamento das metamorfoses na lacuna temporal entre o passado e o futuro. Depois, tomou-se figurações geradas num dialogo de Kafka com Freud. O desamparo como face da inquietante estranheza freudiana que se presentifica, recorrentemente, aponta para a pervasividade do desamparo na contemporaneidade. Por fim, considerou-se Kafka enquanto precursor de cientistas sociais e psicanalistas contemporâneos num diálogo que aborda o fim das certezas constituídas, a generalização da fragilidade narcísica, a prevalência dos laços sociais e narcísicos como fragilidades. Contempla-se, ainda, as formas de enfrentamento dessas situações. Malabarismos que vão desde os agarramentos incondicionais e as idolatrias até as possibilidades de metamorfosear-se afirmando a luta constante na lacuna temporal entre o passado e o futuro como postura concreta de vida.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-05-24Bitstream added on 2014-06-13T19:47:46Z : No. of bitstreams: 1 silva_imfn_dr_assis.pdf: 1326518 bytes, checksum: 09a83df5e3cc87eeea3fd4c2a35bffc3 (MD5) / A recepção de Franz Kafka em periódicos cariocas e paulistas: 1941-1983, visa estudar a recepção de Franz Kafka no Brasil, tendo por base os artigos publicados em O Estado de S. Paulo e Folha de S. Paulo, de São e Correio da Manhã e Jornal do Brasil, no Rio de Janeiro, entre 1941 e 1983. Com este estudo podemos notar que muito já se falou de Kafka e muitas foram as interpretações de seus textos: teológicas, biográficas, religiosas, temáticas (absurdo). Nos artigos encontrados, o maior número se encontra em São Paulo, principalmente pela mudança do centro cultural do Rio de Janeiro para São Paulo, quando o Rio de Janeiro deixa de ser capital do país. / The reception of Franz Kafka in periodics of Rio de Janeiro and São Paulo: 1941- 1983, aim at to study the reception of Franz Kafka in Brazil, having for base the articles published in the O Estado de S. Paulo and Folha de S. Paulo, of São Paulo and Correio da Manhã and Jornal do Brasil, in Rio de Janeiro, between 1941 and 1983. With this study we can notice that much already was said of Kafka and many had been the interpretations of its texts: theological, biographical, religious, thematic (nonsense). Inside of joined articles the biggest number if finds in São Paulo, mainly for the change of the cultural center of Rio de Janeiro for São Paulo, when Rio de Janeiro leaves of being capital of the country.

Este estudo constrói figurações do desamparo contemporâneo a partir da obra de Kafka. O interesse pelo tema veio da intensificação do uso da palavra desamparo na clínica e na teoria psicanalítica. Baseados em Wittgenstein, Foucault e outros neo-pragmáticos, optou-se por considerar um desamparo historicizado, emoção que aparece como efeito performativo da linguagem na intersubjetividade e, numa dada cultura. Além disso, tomou-se como hipótese a de que escritos Iiterários e pessoais podem ser estudados para aprofundar conceitos psicanalíticos. Isto pressupõe que o discurso cotidiano e literário possa ser tomado como uma dentre as possíveis construções da realidade. Escolheu-se Kafka para, a partir de seus escritos, aprofundar nossas descrições da subjetividade e do desamparo. Neles, ele esmiúça os laços narcísicos e perversos que permeiam o processo de subjetivação contemporânea. A fragilidade narcísica é descrita em suas diferentes faces que vão do sentimento de nulidade de minhoca esmagada, a submissão vivida como um castelo de prazeres até a necessidade constante de confirmação. A partir dos escritos de Kafka, pode-se analisar figurações do desamparo contemporâneo através de três óticas distintas. Inicialmente, apontou-se, na própria obra de Kafka, figurações do desamparo advindas da luta com o instituído e do enfrentamento das metamorfoses na lacuna temporal entre o passado e o futuro. Depois, tomou-se figurações geradas num dialogo de Kafka com Freud. O desamparo como face da inquietante estranheza freudiana que se presentifica, recorrentemente, aponta para a pervasividade do desamparo na contemporaneidade. Por fim, considerou-se Kafka enquanto precursor de cientistas sociais e psicanalistas contemporâneos num diálogo que aborda o fim das certezas constituídas, a generalização da fragilidade narcísica, a prevalência dos laços sociais e narcísicos como fragilidades. Contempla-se, ainda, as formas de enfrentamento dessas situações. Malabarismos que vão desde os agarramentos incondicionais e as idolatrias até as possibilidades de metamorfosear-se afirmando a luta constante na lacuna temporal entre o passado e o futuro como postura concreta de vida.

Orientador: Milton Jose de Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T23:58:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_AcirDiasda_M.pdf: 1133394 bytes, checksum: 19e2e9e99909cdd71daf7218dbf7dcc1 (MD5) Previous issue date: 1999 / Mestrado

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Zugl.: Freiburg (Breisgau), Universiẗat, Diss., 2006.

This dissertation asks how literature relates to practices of self-formation. In search of a way to describe this relation with greater concreteness, it examines how specific literary genres mediate formative practices and how literary texts appropriate those genres. Three case studies focus on works written by canonical German-language authors in the years after 1900, when the established relations between literature and practice were breaking down. Rilke's Stunden-Buch revives the devotional prayer book; Kafka's Betrachtung looks back to literary contemplation and meditation; and Walser's “Der Spaziergang” draws on the tradition of literary walking journals. Close readings show how these texts transform the practices regulated by their source genres when those genres began to lose the self-evidence they once enjoyed. The study seeks to strengthen our critical vocabulary for describing literature’s claim on everyday life by demonstrating how practices of self-formation manifest at the textual level. The texts studied can no longer reproduce their source genres’ unambiguous relation to practices (respectively, devotion, reflection, and walking). However, they incite new forms of aesthetic activity to overcome endemic problems with modern social life.

This study presents an alternative approach to the novels of Franz Kafka through demonstrating that the Kafkan protagonist may be conceptualized in terms of mythic archetypes: the knight errant and the pharmakos. These complementary yet contending personalities animate the Kafkan victim-hero and account for his paradoxical nature. The widely varying fates of Karl Rossmann, Joseph K., and K. are foreshadowed and partially explained by their simultaneous kinship and uniqueness. The Kafka protagonist, like the hero of quest-romance, is engaged in a quest which symbolizes man's yearning to transcend sterile human existence.