Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-30Bitstream added on 2015-03-03T12:06:37Z : No. of bitstreams: 1 000805837.pdf: 752321 bytes, checksum: 29a07975db4a7d0d9e0c10973ec8d098 (MD5) / O presente trabalho tem objetivo de estudar introdutoriamente a questão metodológica em Marx. Para tanto evidenciamos as diferenças entre a construção especulativa em geral e a construção da categoria trabalho abstrato em O Capital, a fim de demonstrar que as categorias econômicas utilizadas por Marx são mais do que terminologias ou interpretações sobre as relações sociais, elas apreendem os traços constitutivos do objeto a que se referem e por isso permitem que o investigador penetre na essência do fenômeno analisado. No primeiro capítulo, examinamos o que se constitui a construção especulativa em geralpara Marx, dando particular ênfase à perspectiva de análise que adota o ponto de vista do indivíduo abstrato. Apresentamos sumariamente as condições históricas de emersão do indivíduo social, indicando como isto atribui umaaparência legítima às construções teóricas que tem o indivíduo isolado, independente e autônomo como um fundamento teórico-metodológico; e também, exploramos algumas das implicações metodológicas da adoção desses pressupostos ideais. No segundo capítulo, mostramos quais são os pressupostos adotados por Marx na elaboração de sua teoria social que configuram a perspectiva do indivíduo social e examinamos algumas das dificuldades e conflitos interpretativos referentes ao método empregado por Marx. Por fim, apresentamos com base em Chasin (2009) os lineamentos que orientam os procedimentos metodológicos de Marx / The present study aimed at studying the introductorily methodological issue in Marx. To elaborate the differences between both speculative building in general and the construction of abstract labor category in Capitalin order to demonstrate that the economic categories used by Marx are more than terminologies or interpretations of social relations, they seize the traits constituting the object to which they relate and therefore allow the investigator to penetrate the essence of the phenomenon analyzed. In the first part, we examine what constitutes speculative construction in general for Marx, with particular emphasis on analytical perspective that adopts the point of view of the abstract individual, indicating some of the methodological implications of their procedures and then show what assumptions adopted by Marxin developing his social theory that form the perspective of the social individual. In the second part, we examine some of the difficulties and conflicts of interpretation regarding the method employed by Marx and then presented based on Chasin (2009) the guidelines that guide the methodological procedures of Marx

A lo largo de esta investigación veremos que existe, al preguntarnos dentro del ámbito de la filosofía política en relación con la educación, un nexo fuerte: la ideología. Es ella desde su surgimiento que marca los modos de pensar de distintos autores; el elegido en esta ocasión es Karl Marx, quien en su particular perspectiva práctico-material nos develará la evolución en cuanto a su concepto de ideología, que guiará esta exposición; pero esto siempre enmarcado dentro de la teoría propuesta por Jorge Larraín, en El concepto de Ideología Vol. I, donde realiza un estudio exhaustivo y siempre acotado en lo que Marx quiere llamar ideología. Este concepto encierra las contradicciones prácticas del mundo social de los individuos propinándoles, al mismo tiempo, apariencias que ocultan tales contradicciones; pero a esto Marx llegará sólo en la última fase de su vida y pensamiento, que coincide con el desarrollo de las teorías de economía política: la sociedad como una estructura que se compone de una base económica y una superestructura política y legal. A partir de tal teoría Louis Althusser se colige para poner en relación su concepto de ideología con la institución educativa: de alguna manera la educación sería parte de la ideología y estaría bajo una que reproduciría los patrones sociales de relaciones productivas. Pero finalmente, ¿cuál es la relación entre la educación y la ideología? Con el fin de responder a esta interrogante, propongo que la educación, de uno u otro modo, ocultaría ciertas desigualdades sociales que aparentemente vemos, como la igualdad de acceso y oportunidades en la educación. Para esto, antes es necesario hacer un recorrido teórico que contenga la articulación del concepto de ideología en Marx, su relación con el de Althusser que lo lleva a plantear la teoría de los ‘aparatos ideológicos de Estado’ donde se encuentra la educación. Es aquí donde el concepto de reproducción se torna central: el tratamiento que desde el punto de vista ideológico se extiende desde el juego de la clase dominante, es absolutamente reproductivo, es decir, por medio de la educación actúa la ideología que oculta las relaciones sociales contradictorias (como la desigualdad entre los hombres) reproduciéndolas para la mantención de la estructura social.

El presente trabajo tiene por objetivo analizar la posibilidad de aplicar el modelo ético discursivo del filósofo alemán Karl-Otto Apel1, en el contexto de la educación primaria y secundaria de nuestro país. El planteamiento de Apel nos parece sin duda una filosofía acorde a nuestros tiempos; una ética propositiva, clara, que aspira a la resolución de los diversos problemas que nos atañen, apelando a la razón dialógica y la cooperación entre los individuos. Responsabilidad en relación con las consecuencias y derivaciones de todas nuestras acciones, abandonando todo tipo de violencia desde nuestras plataformas comunicativas.

Teniendo en cuenta la diversidad de temas que abarca Karl Jaspers (1883-1969) a lo largo de su filosofía, los cuales incluyen desde patologías y métodos psiquiátricos hasta la dilucidación de los fenómenos más esenciales de la libertad, el ser y la existencia, no resulta fácil la tarea de elegir y, con ello, avocarse a sólo uno de ellos, ya que, de algún u otro modo, pareciera ser que nunca es posible una exposición acabada de la totalidad de la temática en cuestión. No obstante esto, en este informe, se pretende dar cuenta del fenómeno de las situaciones límites como las instancias totales, ineludible y últimas en las que el hombre no puede sino entrar en relación con la existencia, se toma conciencia de ésta como de algo absoluto; se encuentra de cara a la infinitud, se corresponde y vincula con ella, aún cuando su existencia sea finita. Así se transforma en una experiencia límite, por la contradicción en la que se ve inmerso, la cual no debilita o anula las “partes” que en ella hay, sino que, por el contrario, es lo que posibilita el develamiento de lo más esencial y trascendental.

Os diferentes métodos aplicados em uma organização ao longo do tempo, obtêm importantes resultados, em diferentes enfoques. A Gestão da Qualidade surge como uma alternativa holística, aplicando métodos que harmonizem as ações gerenciais de ordem técnica e humana. Uma questão básica para a Gestão da Qualidade é a existência de medidas que estabeleçam parâmetros de mudança. A medição permanente de desempenho viabiliza o conhecimento da realidade organizacional, para o seu gerenciamento. Este trabalho tem por objetivo avaliar a performance organizacional de uma empresa, segundo os princípios da Gestão de Qualidade, mas especificamente segundo o método TQC (Total Quality Control). A pesquisa foi realizada através de estudo de caso em um sistema de produção de energia termo-elétrica - o Sistema Candiota, da Companhia Estadual de Energia Elétrica. Inicialmente apresenta-se a construção dos princípios e métodos considerados para a avaliação de performance da empresa. A partir da definição das variáveis a serem pesquisadas, desenvolve-se o referencial teórico para elaboração e analise da pesquisa, que ira definir o nível de evolução da organização. Finalmente, são apresentadas as conclusões e sugestões a respeito da avaliação de performance obtida, visando uma futura implantação deste método de gestão na empresa estudada.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / La presente investigación se propone aportar elementos para explicar la separación entre teoría y práctica que Perry Anderson detectara en el marxismo occidental, sobre todo en la Escuela de Frankfurt. A la vez, se presenta una propuesta acerca del modo apropiado de concebir y ejecutar esta relación en el marxismo. Para cumplir estos objetivos se parte por analizar y distinguir el concepto de ‘racionalidad instrumental’, se lo compara con el concepto de ‘racionalidad sustantiva’ y se lo defiende de las críticas que ha sufrido por parte de la Escuela de Frankfurt. A partir de esto se cuestiona el modo en que Marcuse, Habermas y Apel han concebido la actitud crítica. Sobre esta base se propone un concepto de ‘crítica hipotética’ sustentado en el concepto de racionalidad instrumental y en el experimentalismo de John Dewey. En relación a la concepción de la teoría, se muestra cómo una serie de autores negaron la deseabilidad de que el marxismo se desarrollara como un programa de investigación científica, debido a que concebían a la ciencia (o al menos la aplicación del “método” de las ciencias naturales a las ciencias sociales) como una práctica ideológica. Este trabajo critica la aplicación del concepto de ideología a la ciencia que se halla en Carlos Pérez, Habermas, Apel, Marcuse, Horkheimer, Adorno y Sohn-Rethel, y propone un modo alternativo de comprender la relación entre intereses dominantes y ciencia en el capitalismo, que no niega la autonomía relativa de esta última. A medida que se avanzan estas críticas se va proponiendo una concepción del marxismo como un programa de investigación científica, el cual lleva a cabo una crítica hipotética del capitalismo y produce un conocimiento con capacidad anticipativa que permita mejorar la eficacia de la práctica política.

Made available in DSpace on 2016-04-14T12:30:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000478022-Texto+Completo-0.pdf: 601 bytes, checksum: acbc0e24fdfe50241c464f8410516ad4 (MD5) Previous issue date: 2016 / This dissertation deals about the materialization of the Professional Project Ethical-Political (PEPP) of the social workers, and searches for an answer to the following research problem: How does the PEPP is materialized on the daily social workers’ interventions? This dissertation aims to analyze the way in which social workers materialize the Professional Project in order to contribute for the debate of the professional category and stimulate a reflective professional practice. To this end, we recreate the historical process of the profession in Brazil, since its genesis until the theoretical-methodological maturation, which is based on the Marx's Critical Social Theory. This recreation allowed us to understand the formation and setting of PEPP, based on the Laws of the Profession Regulamentation, the Professional Ethical Code, and on the ABEPSS’s guidelines. The Dialectical-Critical method is present in every part of the creation of this work, along with the contribution of categories such as totality, historicity, and contradiction to the obtention and analysis of the phenomena in the concrete reality. To achieve the study goals, we made a qualitative research collecting empirical data and making a bibliographical and documental analysis on the course of Specialization in Social Intervention with Families from the Faculty of Social Work of PUCRS, since we understand that this is a place with the permanent promotion of education. In the evaluation of the social workers’ answers to the questions of the instrument, we notice, through content analysis, that there are possibilities for the PEPP materialization once the professional actions agree with the social and political direction of the profession, which has as main goals the human emancipation and the social transformation. We highlight that PEPP is a theme that needs more discussion in the knowledge production of the Brazilian Social Work due to its importance to the understanding of the profession as well as the real possibilities that it allows the professional to achieve by materializing the project within the limits imposed by the capitalist society. / A presente dissertação versa sobre a materialização do Projeto Ético-Político Profissional (PEPP) dos/as assistentes sociais e busca resposta para o seguinte problema de pesquisa: Como é materializado o PEPP no cotidiano interventivo dos (as) assistentes sociais? Seu objetivo é analisar como os assistentes sociais materializam o Projeto Profissional, com intuito de contribuir para o debate da categoria profissional e estimular uma práxis profissional reflexiva. Para tanto, foi reconstituído o processo histórico de construção da profissão no Brasil, desde a sua gênese até o amadurecimento teórico-metodológico, alicerçado na Teoria Social Crítica de Marx. Essa reconstituição permitiu o entendimento da formação e da consolidação do PEPP, alicerçado nos pilares da Lei de Regulamentação da Profissão, no Código de Ética Profissional e nas Diretrizes da ABEPSS. O Método Dialético-Crítico é transversal a toda a produção deste trabalho, com a contribuição das categorias totalidade, historicidade e contradição, para apreensão e análise dos fenômenos na realidade concreta. Para alcançar os objetivos do estudo realizou-se uma pesquisa qualitativa que, além da análise bibliográfica e documental coletou dados empíricos, no curso de Especialização em Intervenção Social com Famílias da Faculdade de Serviço Social da PUCRS, por entender que esse é um espaço de fomento a educação permanente. Na avaliação das respostas dos assistentes sociais às questões do instrumento, constatou-se através da análise de conteúdo que existem possibilidades de materialização do PEPP, desde que as ações profissionais estejam em consonância com a direção social e política da profissão, que tem como horizonte a emancipação humana e a transformação social. Evidencia-se, ainda, que o PEPP é um tema que carece de maior discussão na produção do conhecimento do Serviço Social brasileiro, tendo em vista sua importância para a compreensão da profissão e as possibilidades reais de materialização do projeto pelo profissional dentro dos limites impostos pela sociedade capitalista.

Made available in DSpace on 2014-06-04T17:46:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458431-Texto+Completo-0.pdf: 870592 bytes, checksum: 6a7a574d0ce0fae7d0140d01e6552405 (MD5) Previous issue date: 2014 / Questa dissertazione si propone di effettuare uno studio antropologico in teologia alla luce del pensiero di Karl Rahner. Appropriandosi del metodo trascendentale, questo autore ha portato alla teologia fondamentale e alla Rivelazione cristiana un profondo incontro tra Dio e l’essere umano. Tuttavia, il suo punto di partenza non è la Rivelazione in sé, ma la persona umana come soggeto trascendentale libero e aperto all’autocomunicazione di Dio, costruendo così una teologia partendo dal’essere umano. È una svolta che non tradisce la Rivelazione divina, al rovescio, la reafirma come uno dei fatti più presente nel quotidiano della persona, in cui la manifesta come essere storico e finito, ma capace di aprirsi alla trascendenza divina. Pertanto, lo scopo di questa dissertazione è dimostrare questa dimensione metafisica trascendentale dall’ essere umano, insieme alla sua dimensione storica e concreta nel mondo. La metodologia è bibliografica, in cui si utilizzerà come testo centrale Hörer des Wortes nella traduzione spagnola (Oyente de la Palabra) assistito dal Corso fondamentale della fede e Espíritu en el Mundo con l’aiuto di scritti di altri autori. Approfondendo il pensiero di Rahner in queste opere, si ha potudo arrivare all'essenza trascendentale della persona umana come essere verso l'Assoluto. Dunque, l'essere umano è un'ente concreto di esperienza e di vita mondana, uno spirito finito, ma che possiede una struttura apriórica infinita che supera questa dimensione e che lo porta a una apertura a Dio. Si può concludere, quindi, che la Rivelazione gratuita di Dio nella storia dell’umanità può essere assunta pienamente e sentita come Parola divina per l’essere umano perchè, pur essendo un essere concreto ed storico, possiede la trascendentalità. ita / A presente dissertação tem como objetivo fazer um estudo antropológico na teologia à luz do pensamento de Karl Rahner. Apropriando-se do método transcendental, este autor trouxe para a teologia fundamental e para a Revelação cristã um profundo encontro entre Deus e o ser humano. Entretanto, seu ponto de partida não é a Revelação em si, mas a pessoa humana como sujeito transcendental livre e aberto à autocomunicação de Deus, construindo, assim, uma teologia partindo do ser humano. É uma reviravolta que não trai a Revelação divina, ao contrário a reafirma como um dos fatos mais presentes no cotidiano da pessoa, manifestando-a como ser histórico e finito, mas capaz de abrir-se à transcendência divina. Sendo assim, a finalidade da dissertação é demonstrar esta dimensão metafísica transcendental do ser humano, junto com sua dimensão histórica e concreta no mundo. A metodologia é bibliográfica, tendo como texto guia a obra Hörer des Wortes, na tradução espanhola (Oyente de la Palabra), assessorada pelo Curso Fundamental da Fé e Espíritu en el Mundo, ao lado de comentários de outros autores. Aprofundando o pensamento de Rahner nestas obras, chegou-se à essência transcendental da pessoa humana como Ser direcionado ao Absoluto. Ou seja, o ser humano é um ente concreto de experiência e vivência mundanas, um espírito finito, mas possuidor de uma estrutura apriórica infinita que ultrapassa esta dimensão, possibilitando-o à abertura a Deus. Conclui-se, portanto, que a livre Revelação de Deus, na história da humanidade, pode ser plenamente assumida e ouvida como Palavra divina pelo ser humano porque, mesmo sendo um ser concreto e histórico, possui a transcendentalidade.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000405527-Texto+Completo-0.pdf: 1384202 bytes, checksum: 94fde6f38dad412971d0d20bf7877639 (MD5) Previous issue date: 2008 / This thesis has as its object of study the conception of truth and its relation with the empirical basis. It investigates whether knowledge can coincide with its object so as to make theories true. The critical rationalism is the context where Popper develops this debate and this thesis analyses the change of Popper’s philosophy from the initial notion in which the terminology of truth and falsity does not appear, going through the acceptance of certainty relative to the falsity of empirical propositions and going as far as the relativization of such concepts. It is marked the risk of falling into skepticism and it is shown that the author makes use of an evolutionary metaphysics as subsidy for his philosophy of science. This study highlights that Popper contradicted himself when he denied induction and retook it in his idea of approaching truth. He was superficial in relation to the teleological regulative idea of truth and he was naïve at conceiving the empirical basis as decisive in a restricted fallibilism. This thesis shows that he accepted his mistakes and corrected them and that he also accepted that the theoretical apprehension of the world is possible only through representations in language. This procedure enabled Popper to overcome Positivism and the antiliberal theses, replacing the grounding aim with the idea of critique. His post-positivist conceptual apparatus allows science to be interpreted as highly dynamic, complex and creative in a universe whose theoretical contradictions are inevitable. His conjectural pluralism allows reality to be unveiled in a more embracing way. / A tese tem como objeto de estudo a concepção de verdade e sua relação com a base empírica. Investiga a possibilidade de o conhecimento coincidir com seu objeto, tornando as teorias verdadeiras. O racionalismo crítico é o contexto no qual Popper desenvolve esse debate. Nossa proposta investiga a transformação da filosofia popperiana, de uma noção inicial em que sequer aparece a terminologia verdade e falsidade, passando pela aceitação da certeza quanto à falsidade de proposições empíricas, até a relativização de tais conceitos. Aponta o risco de ceder integralmente ao ceticismo e faz perceber que o autor lança mão de uma metafísica evolucionária como subsídio para sua filosofia das ciências. O estudo evidencia claro que Popper foi contraditório ao negar a indução e retomá-la em sua idéia de aproximação da verdade; foi superficial relativamente à teleológica idéia regulativa da verdade e; foi ingênuo ao conceber a base empírica como decisiva em um falibilismo restrito. A tese mostra que ele aceitou seus erros e os corrigiu; propôs a verdade e a aproximação da verdade como parâmetros para a crítica e; aceitou que a apreensão teórica do mundo só é possível por representações na linguagem. Com tal procedimento, Popper venceu o positivismo e as teses antiliberais substituindo a meta de fundamentação pela idéia de crítica. Seu instrumental conceitual pós-positivista permite a interpretação da ciência como altamente dinâmica, complexa e criativa, em um universo cujas contradições teóricas são inevitáveis e o pluralismo conjectural permite desvendar a realidade de forma mais abrangente.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000404755-Texto+Completo-0.pdf: 996502 bytes, checksum: b77f5d5763f3d0872e082cd39000ee41 (MD5) Previous issue date: 2008 / This thesis intends to show that the deepening of Popper's approach with the evolutionary method (Trial and Error) from the 1960's determined a change in his epistemology. Thus, we will try to reach the following objectives: I) to demonstrate Popper's first approach with the evolutionary method in books published until 1960, in a timid and metaphoric way. In this moment, the author uses such concepts only to clear his falsification method, which, in criticizing the problem of demarcation and induction, still had the scientific legitimacy as its source the falsification of a theory and the growing of the knowledge an empirical basis and an attachment to positivist postulates. We still emphasize the that Popper establishes a criterion of an ambiguous and conventionalist demarcation, because he selected both methods and theories, besides not answering why a theory such as Einstein's theory is better than Freud's psychoanalysis theory, unless through a conventionalist criterion. II) To highlight that the deepening of Popper's approach with the evolutionary method (Trial and Error) after the 1960's determined a change in his falsifying philosophy, through the following topics: i) a defense that there is an identity between the selection of more suitable theories and the selection of more adapted species, that is, we started from problems, attempts of solution and error elimination both in the natural and in the epistemic level; ii) the basis of scientific legitimacy, the falsification of a theory and the growing of the knowledge that was grounded in a merely empiric basis level; until the 60's gets new components by means of the defense of an objective knowledge, without a knowing subject, mediate by the world 3 (theories) and by the argumentative function and the language criticism. The criterion of a theory legitimacy occurs after the Method of Trial and Error which is characterized by the critical use of experience; iii) both, `worlds 1, 2 and 3’ and the argumentative function and the language criticism, also reflect an evolutionary adaptation of the universe to its maximal point, which is the man. Thus, Popper's criterion of demarcation gets less restrictive by admitting that the `metaphysical programs of investigation' are fundamental for the discovery of new scientific theories and for the search of a truth approach. III) To emphasize that, regarding the Evolution Theory, Popper presents a generic approach which goes from Darwinism to Neo-Darwinism, through an ambiguous and critical posture regarding both, intending to search for subsidies pertaining to his theoretical project. To conclude, we assure that Popper can be pointed as an author leading theoretically to an evolutionary epistemology. / Esta tese pretende demonstrar que o aprofundamento da aproximação de Popper com o método evolucionário (Tentativa e Erro), a partir dos anos de 1960 determinou uma mudança em sua epistemologia. Para tanto, procuraremos atingir os seguintes objetivos: I) Demonstrar uma primeira aproximação de Popper com o método evolucionário, nas obras até 1960, de forma ainda tímida e metafórica. Nesse momento, o autor serve-se de tais conceitos apenas para explicitar seu método falsificacionista, que, ao criticar o problema da demarcação e da indução, ainda tinha como fonte de legitimidade científica de falsificação de uma teoria e do crescimento do conhecimento uma base empírica e um apego aos postulados positivistas. Ressaltamos, ainda, o fato de Popper estabelecer um critério de demarcação ambíguo e convencionalista, porque tanto selecionava métodos, quanto teorias, além de não responder por que uma teoria, como a de Einstein, é melhor que a teoria da psicanálise de Freud, a não ser através de um critério convencionalista. II) Destacar que o aprofundamento da aproximação de Popper com o método evolucionário (Tentativa e Erro), a partir dos anos de 1960, determinou uma mudança em sua filosofia falsificacionista, através dos seguintes pontos: i) Defesa de que existe uma semelhança entre a seleção das teorias mais aptas com a seleção das espécies mais bem adaptadas, ou seja, partimos de problemas, tentativas de solução e eliminação do erro, tanto no âmbito natural quanto no epistêmico; ii) A base de legitimidade científica, de falsificação de uma teoria e do crescimento do conhecimento, que estava fundamentada numa base meramente empírica até aos anos 60, ganha novos componentes, mediante a defesa de um conhecimento objetivo, sem um sujeito conhecedor, mediado pelo mundo 3 (teorias) e pela função argumentativa e crítica da linguagem.O critério de legitimação de uma teoria ocorre a partir do Método de Tentativa e Erro que se caracteriza pelo uso crítico da experiência; iii) Ambos, 'mundos 1, 2 e 3' e a função argumentativa e crítica da linguagem, também são reflexo de uma adaptação evolutiva do universo até seu ponto máximo que é o homem. Com isso, o critério popperiano de demarcação fica menos restritivo por admitir que os 'programas metafísicos de investigação' são fundamentais para a descoberta de novas teorias científicas e na busca da aproximação da verdade. III) Ressaltar que, no âmbito geral da Teoria da Evolução, Popper está situado numa aproximação genérica que vai desde o darwinismo até ao neodarwinismo, expondo uma postura ambígua e crítica em relação a ambos, com a pretensão de buscar subsídios pertinentes ao seu projeto teórico. Popper pode ser apontado como um autor muito simpático e direcionando-se para uma epistemologia evolucionária, conquanto não tenha tido tempo para realizar essa tarefa efetivamente.